卷二十六

魏志（下）

题解

本卷内容节选自《三国志》的《魏书》部份，收录了陈思王曹植、中山恭王曹衮、以及王粲、陈琳、卫觊、刘廙、陈群、陈矫、卢毓、和洽、杜袭、高柔、辛毘、杨阜、高堂隆、田豫、徐邈、王昶、钟会，共十九人。其中节录内容主要为陈思王曹植劝谏魏文帝曹丕要效法古代先王，和睦亲人的谏言，曹植对其兄长的劝谏实为感人至深，指出了如果连亲族都不能和睦，则难以协和万邦，说明治国当从齐家开始，然而，曹植的谏言始终未被其兄长采纳，魏文帝去世之后，曹魏政权也未能持续多久，实为可叹。节录中山恭王曹衮，则褒扬其谦虚、谨慎的为人之道，尤其曹衮临终对其儿子的教导，实为慈父之至善之教，值得后世人取法。节录陈琳的内容则从侧面体现了曹操爱惜人才，胸怀大度，能容纳人才。节录卫觊的内容说明臣子进谏之不易，也提醒君主要节约用度、爱护民众。节录刘廙的内容则选其考核官吏之建议作为借鉴。陈群的谏言劝谏明帝减少大兴土木、则体现了其作为忠臣心存社稷的节操。陈矫劝明帝不用去尚书台检查工作之事，则体现了其忠诚正直和恪守职责。卢毓的进言则说明选拔、晋用人才要考核实绩，不能单听人言。和洽对曹操的谏言则体现了其正直无私、敢于进谏的禀性。杜袭 劝说曹操招抚许攸则体现了其充满高度的讲话艺术和策略。高柔作为执法之官，建议废除奖赏告发诽谤者的法令，又指出不可以因皇上的权威而破坏法律，体现了以人为本和司法要公正的思想。文帝不用辛毘，说明了为忠臣之不易。杨阜劝谏明帝要学习古代贤明君主、批评混乱之政，值得每一位为君者效法。高隆堂向明帝进谏，劝谏其凡事要守法度，指出礼乐为为政之本，针对灾异的发生，则劝谏明帝要修习德政，其上疏言辞恳切、其对灾异的论述令人深省，其至忠至诚，催人泪下。田豫则能够和胡人和睦相处、又能清廉正直，实为为官楷模。徐邈将赏赐分给将士，持家俭朴，实为难得，堪称为官表率。王昶对子侄的教导实为修身良箴，处世良言。钟会告发邓艾，自己却行反叛之事，最终被杀，说明作恶之臣，难得善终之理。除钟会外，本卷内容大多为忠臣进谏之言行，处处体现了忠正之臣的高尚节操，精彩绝伦。

传

陈思王植 [1] ，字子建。每进见难问 [2] ，应声 [3] 而对，特见宠爱。既以才见异，而丁仪 [4] 、丁廙 [5] 、杨修 [6] 等，为之羽翼 [7] 。太祖狐疑 [8] ，几为太子者数矣。黄初三年，立为-城 [9] 王。太和元年 [10] ，徙为壅（壅作雍）丘王 [11] 。三年，徙封东阿 [12] 王。五年，上疏求存问 [13] 亲戚，（旧无亲戚二字。补之）因致其意曰：“臣闻天称其高，以无不覆；地称其广，以无不载；日月称其明，以无不照；江海称其大，以无不容。故孔子曰：‘大哉尧之为君！唯天为大，唯尧则之 [14] 。’夫天德之于万物，可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后疏，自近及远。周之文王亦崇厥 [15] 化。昔周公吊管、蔡之不咸 [16] ，广封懿亲 [17] 以藩屏 [18] 王室。传曰：‘周之同盟 [19] ，异姓为后。’诚骨肉之恩，爽 [20] 而不离；亲亲 [21] 之义，实在敦固 [22] 。未有义而后其君、仁而遗其亲者也。

译文

陈思王曹植，字子建。每次进见太祖，太祖提出问题问 他，他都能应声对答，所以特别受到太祖宠爱。曹植既因才华受到宠爱，又有丁仪、丁廙、杨修等人作为他的辅佐，太祖犹豫不决，有好几次差点儿立他为太子。黄初三年，曹植被立为-城王。太和元年，改封为雍丘王。太和三年，又改封东阿王。太和五年，曹植上疏请求探望亲戚，于是表达自己的心意说：“臣听说上天之所以被称为高，是因为没有什么不被其覆盖；大地之所以被称为广，是因为没有什么不受其承载；日月之所以被称为明，是因为没有什么不受其照耀；江海之所以被称为大，是因为没有什么不能被它容纳。所以孔子说：‘尧作为君主，真是伟大啊！只有天最高大，也只有尧能效法上天。’上天施予万物的恩德，可以说是弘远广大了。唐尧施行教化，先亲后疏，由近到远。周朝的文王也遵从这一教化。从前，周公伤痛于管叔鲜、蔡叔度与王室不和，所以广泛分封宗室至亲，以此来捍卫周王室。《左传》上说：‘周朝时天子与诸侯盟会，异姓的诸侯排列在后。’实在是因为骨肉之间恩情深厚，即使有过失也不会离弃；亲属之间的情义，确实应当深厚坚固。未曾有忠义的臣子会怠慢君主，也未曾有仁德之人会遗弃自己的亲人。”

“臣伏惟 [23] 陛下资 [24] 帝唐 [25] 钦明 [26] 之德，体 [27] 文王翼翼 [28] 之仁，惠洽椒房 [29] ，恩昭九亲 [30] ，群后百寮 [31] ，番休递上 [32] ，执政不废于公朝 [33] ，下情得展 [34] 于私室，亲理 [35] 之路通，庆吊 [36] 之情展，诚可谓恕己 [37] 治人、推惠施恩者矣。至于臣等，婚媾 [38] 不通，兄弟乖绝 [39] ，吉凶之问塞，庆吊之礼废，恩纪 [40] 之违，甚于路人，隔阂 [41] 之异，殊于胡越 [42] 。以一切 [43] 之制，无朝觐 [44] 之望，至于注心皇极 [45] ，结情紫闼 [46] ，神明知之矣。愿陛下沛然垂诏，使诸国庆问 [47] 得展，以叙骨肉之欢恩 [48] ，全怡怡 [49] 之笃义 [50] ；妃妾之家，膏沐 [51] 之遗，岁得再通。齐义于贵宗 [52] ，等惠 [53] 于百司 [54] ，如此则《风》《雅》 [55] 所咏，复存于圣世矣。

译文

臣想到陛下有着尧帝那样敬肃明察的德行，效法周文王那样恭敬谨慎的仁爱，恩惠施及于后妃，恩德显扬于九族；公卿百官轮流休息，依次入值侍奉陛下，既不荒废在朝廷上处理政务，个人的情感也能在私室里得到抒发；亲戚间的来往通畅无碍，庆贺与吊唁的情感能够表达，确实可以称得上是扩充自己的仁爱之心来治理百姓，推己及人广施恩惠了。至于臣下，姻亲之间不相往来，兄弟之间彼此隔绝，问候吉凶的音讯被阻塞，庆贺吊唁的礼仪被废弃；恩情的疏远，超过陌路之人；隔阂的程度，比天各一方的胡越还严重。因为受到权宜之制的限制，使臣永无进京朝见的希望；至于臣对陛下的关心，情系于宫廷，只有神明知道了。希望陛下迅速下诏，使各诸侯王之间的庆贺问侯 得以进行，以叙谈骨肉之间欢乐的恩情，成全兄弟间友好和睦的深厚情义。对妻妾之家，馈赠润发脂膏之类的物品；每年可以两次往来问候，使皇室宗亲在恩义上与贵族外戚相等，在恩惠上等同于百官。这样，那么《诗经》中所歌颂的事情就又会出现在当今圣明的时代了。

“臣伏自思惟，无锥刀 [56] 之用。及观陛下之所戒（戒作拔）授 [57] ，若以臣为异姓，窃自料度 [58] ，不后于朝士 [59] 矣，若得辞远游 [60] ，戴武弁 [61] ，解朱组，佩青绂 [62] ，驸马奉车 [63] ，趣得一号 [64] ，安宅京室 [65] ，执鞭珥笔 [66] ，出从华盖 [67] ，入侍辇毂 [68] ，承答圣问，拾遗 [69] 左右，乃臣丹诚 [70] 之至愿也。远慕《鹿鸣》 [71] 君臣之宴，中咏《常棣》 [72] 匪他 [73] 之戒，下思《伐木》 [74] 友生 [75] 之义，终怀《蓼莪》罔极之哀 [76] 。每四节 [77] 之会，块然 [78] 独处，左右唯仆隶 [79] ，所对唯妻子，高谈无所与陈，发义 [80] 无所与展，未尝不闻乐而拊心 [81] 、临觞 [82] 而叹息也。臣伏以为，犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天。崩城陨霜 [83] ，臣初信之，以臣心况 [84] ，徒虚语耳。若葵藿 [85] 之倾叶，大阳不为之回光，亦终向者诚也，窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光 [86] 之明者，实在陛下。今之否隔 [87] ，友于 [88] 同忧，而臣独倡言 [89] 者，窃不愿于圣世使有不蒙施之物，必有惨毒 [90] 之怀。故《柏舟》有天只之怨 [91] ，《谷风》有弃予之叹 [92] 。故伊尹耻其君不如尧舜。臣之愚蔽 [93] ，欲使陛下崇光日月、被时雍 [94] 之美者，是臣慺慺 [95] 之诚也。”

译文

“臣思量自己，连像锥刀那样微小的用处都没有，等看到陛下所选拔任用的人，如果臣是异姓之人，暗自揣度，也不会比朝廷上的官员差。如果能够脱掉王侯的远游冠，戴上武官的帽子，解下诸侯的朱组，佩上武将的青绂，在驸马都尉或奉车都尉中，尽快得到其中一个名号，然后安住在京城，持鞭驾车，戴笔记录，外出时跟从陛下的车驾，入宫时陪侍陛下左右，在您身边拾遗补缺，这才是臣赤诚之心的最大愿望啊！臣远慕《鹿鸣》诗中君臣欢宴的情景，其次歌咏《常棣》诗中‘兄弟不是外人’的告诫，近思《伐木》诗中珍惜朋友情谊的道理，最终感怀《蓼莪》诗中父母深恩无以为报的哀伤。臣每逢四季中亲人聚会的日子，孤身独处，左右只有奴仆，面对的只有妻子儿女，高谈阔论没有人倾听，阐发理义却无处表达，未尝不是一闻奏乐就捶胸悲痛，对着酒杯就叹息不已。臣以为犬马的真诚不能感动人，就好像人的真诚不能感动上天一样。听说杞梁的妻子能哭崩城墙，邹衍的冤死会让夏天降霜的故事，臣起初还相信，但现在以臣的心境来比较，这只是些假话罢了。像葵藿的叶子倾向太阳，太阳虽然并不会为此而回光照耀，但葵藿始终向着太阳却是真诚的。臣私下把自己比作葵藿，而能够降下像天地那样的恩惠，赐予像日、月、星那样光辉的人，确实就是陛下您啊。现今亲戚隔绝不通，兄弟们同有忧愁，然而唯独臣首先向陛下进言的原因，是自己不希望在圣明之世还有得不到陛下恩惠的人。若有这样的人，他们必定会有悲痛怨愤的心情，所以《柏舟》诗中有‘天啊，为何不信任我’的悲怨，《谷风》诗中有弃恩忘旧的哀叹。因而伊尹为他 的君主不如唐尧、虞舜而深感羞愧。为臣愚钝，但希望使陛下能够与日月同光，广施和睦亲族的美德，确实是出自于臣恭谨至诚的心愿啊。”

诏报曰：“夫忠厚仁及草木，则《行苇》 [96] 之诗作；恩泽衰薄，不亲九属 [97] ，则《角弓》 [98] 之章刺。今令诸国兄弟，情理简怠 [99] ，妃妾之家，膏沐疏略，纵不能敦 [100] 而睦之，王援古喻义，备矣悉矣，何言精诚不足以感通哉？夫明 [101] 贵贱，崇亲亲 [102] ，礼贤良，顺 [103] 少长，国之纲纪 [104] ，本无禁诸国通问 [105] 之诏也。矫枉过正 [106] ，下吏惧谴，以至于此耳。已敕 [107] 有司，如王所诉。”

译文

明帝下诏回答说：“君主的忠厚仁爱施及草木，《行苇》之诗就因此产生了；而君主的恩惠寡薄，不亲善九族，那么就会有《角弓》那样的诗篇予以讽刺。现今使各诸侯国兄弟之间，人情冷淡，对妃妾之家，膏沐的馈赠也忽略了。纵然不能使大家亲厚和睦，但是您援引古代的事例来说明道理，已经十分详尽了，怎么能说精诚不足以感动人呢？区分贵贱，尊崇亲族，礼遇贤才，使长幼有序，这些都是国家的法度纲常。朝廷本来就没有禁止诸王之间互通问候的诏令，大概是矫枉 过正，下面的官吏害怕受到谴责，才到了今天这样的地步。朕已经下令有关部门按照您所说的去做了。”

植复上疏陈审举之义曰：“臣闻天地协气而万物生，君臣合德而庶政 [108] 成。五帝 [109] 之世非皆智，三季 [110] 之末非皆愚，用与不用、知与不知也。书曰：‘有不世 [111] 之君，必能用不世之臣。用不世之臣，必能立不世之功。’昔乐毅奔赵，心不忘燕 [112] ，廉颇在楚，思为赵将 [113] 。臣生乎乱，长乎军，又数承教于武皇帝，伏见行师用兵之要，不必取孙吴 [114] 而暗与之合。窃揆 [115] 之于心，常愿得一奉朝觐，排金门 [116] ，蹈玉陛 [117] ，列有职之臣，赐须臾之间，使臣得一散所怀，摅 [118] 尽蕴积，死不恨矣。然天高听远 [119] ，情不上通，徒独望青云而拊心、仰高天而叹息耳。屈平 [120] 曰：‘国有骥 [121] 而不知乘焉，遑遑 [122] 而更索！’昔管、蔡放诛，周、邵作弼 [123] ；叔鱼陷刑，叔向匡国 [124] 。三鉴之舋 [125] ，臣自当之；二南 [126] 之辅，求必不远。华宗 [127] 贵族，藩王之中，必有应斯举者。故传曰：‘无周公之亲，不得行周公之事。’唯陛下少留意焉。

译文

曹植又向明帝上疏，陈述审慎选用官吏的道理说：“臣听 说天地阴阳之气协调，万物才能生长；君臣同心同德，各项政事才能成功。五帝时代的人，并不都是智者；夏、商、周三代末期的人，也不都是愚人，这全在于对贤才用与不用、了解与不了解。《尚书》中说：‘有非凡的君主，必定能使用非凡的臣子；使用非凡的臣子，必定能建立非凡的功业。’从前乐毅逃奔到赵国，心里不曾忘记燕国；廉颇移居到楚国，仍想着做赵国的将军。臣生于乱世，长在军中，又多次受到太祖武皇帝的指教，看到太祖行军用兵的要领，不必照搬孙武、吴起之说，却能与他们的兵法暗合。臣心里考虑，常常希望能奉命朝见陛下，待诏于金马门，踏上宫殿的玉阶，排在任职大臣之列，赐予臣短暂的时间，使臣能畅叙心意，尽情抒发郁积多年的话语，这样臣就是死也没有遗憾了！然而陛下身居高位，难以听到臣在远方的心声，臣的心情不能上达陛下，只有独自望着浮云而捶胸悲痛，仰望苍天而深深叹息。屈原说：‘国内有骏马不知道去骑，为何匆匆忙忙到别处去寻觅？’从前管叔鲜被处死，蔡叔度被流放，周公、召公做辅佐大臣；晋国的叔鱼犯罪被陈尸示众，叔向仍匡扶国家。三鉴反叛这样的灾祸，就由臣来承受好了；像周公、召公那样的辅政大臣，必定在您身边不远处就能找到。贵族藩王之中，必定会有能担此重任之人。所以《左传》上说；‘没有周公那样的亲族关系，就不能做周公那样的事。’希望陛下稍加留意。”

“近者汉氏广建藩王，丰则连城数十，约则飨食祖祭 [128] 而已，未若姬周之树国 [129] 五等 [130] 之品制 [131] 也。若扶苏之谏始皇 [132] ，淳于越（越下有之字）难周青臣 [133] ，可谓知时变 [134] 矣。能使天下倾耳注目 [135] 者，当权 [136] 者是矣，故谋能移主，威能慴 [137] 下。豪右 [138] 执政，不在亲戚。权之所在，虽疏必重；势之所去，虽亲必轻。盖取齐者田族 [139] ，非吕宗 [140] 也；分晋者赵、魏 [141] ，非姬姓也。唯陛下察之。苟吉专其位、凶离其患者，异姓之臣也；欲国之安，祈家之贵，存共其荣，没同其祸者，公族 [142] 之臣也。今反公族疏而异姓亲，臣窃惑焉。今臣与陛下践冰履炭 [143] ，高下共 之，岂得离陛下哉？不胜愤懑 [144] ，拜表陈情 [145] ，若有不合，乞且藏之书府 [146] ，不便灭弃，臣死之后，事可思。”

译文

“近代的汉朝大举分封藩王，封地大的有接连几十座城池，小的则只够供奉祭祀祖宗而已，不像周朝的分封藩国，有公、侯、伯、子、男五等爵位的制度。像扶苏劝谏秦始皇，淳于越驳斥周青臣，都可以说是知道时势的变化了。能够使天下的人倾听和注视的，就是掌握大权的人了。所以他们的谋略能够左右君主，其威势能够震慑下级。名门大族执掌国政，不在于他是不是皇室宗亲。若大权在握，虽是疏远的关系（而非宗亲），也定会显得举足轻重；一旦失去权势，即使是皇族近亲也会变得轻微。取代齐国君主位置的是田氏家族，而非吕氏的宗亲；瓜分晋国的是赵氏、魏氏家族，而非姬姓的宗亲，希望陛下明察。如果在有利可图时就把持官位，在形势险恶时就逃离祸患的，必是异姓大臣；而希望国家安定，祈望家族尊贵，得势时共同享受富贵，失势时共同承受祸难的人，定是王室宗族的大臣了。如今的情况反而是宗族被疏远而异姓得亲近，臣私下对此感到困惑。现今臣与陛下，如同一起踏过薄冰、踩过炭火，或上或下都将共同承受，怎么能离开陛下呢？臣无法承受心中的抑郁，所以向您呈上奏章来陈述衷情。如果有不合陛下心意的地方，乞求您暂且把它收藏在书府，不要立即销毁丢弃，在臣死了之后，这些事情或许还值得反思。”

《魏略》 [147] 曰：植以近前诸国士息 [148] 已见发，其遗孤 [149] 稚弱，在者无几，而复被取，乃上书曰：“臣闻古之圣君，与日月齐其明，四时等其信，恩不中绝，教无二可，以此临朝，则臣下知所死矣。受任在万里之外，审主之所以授官，必己之可以投命，虽有构会 [150] 之徒，泊然 [151] 不以为惧者，盖君臣相信之明效也。臣初受封，策书 [152] 曰：‘植受兹青社 [153] ，为魏藩辅 [154] 。’而所得兵百五十人，皆年在耳顺 [155] ，或不逾矩 [156] ，虎贲 [157] 官骑 [158] 及亲事凡二百余人。皆使年壮，备有不虞 [159] ，检校 [160] 乘城 [161] ，顾不足以自救，况皆复耄耋 [162] 罢曳 [163] 乎？而名 为魏东藩，使屏翰王室，臣窃自羞矣。就之诸国，国有士子 [164] ，合不过五百人，伏以为三军 [165] 益损，不复赖此。方外 [166] 定否，必当须办 [167] 者，臣愿将部曲 [168] ，倍道 [169] 奔赴，夫妻负襁 [170] ，子弟怀粮，蹈锋履刃，以徇 [171] 国难，何但习业 [172] 小儿哉？愚诚以挥涕 [173] 增河，鼷鼠 [174] 饮海，于朝万无损益，于臣家计甚有废损。又，臣士息前后三送，兼人已竭。唯尚有小儿，七八岁已上、十六七已还，三十余人。今部曲皆年耆 [175] ，卧在床席，非糜 [176] 不食，眼不能视，气息裁属 [177] 者，凡三十七人；疲瘵 [178] 风靡，疣 [179] 盲聋瞶 [180] 者，二十三人。唯正须 [181] 此小儿，大者可备宿卫，虽不足以御寇 [182] ，粗可以警小盗。小者未堪大使，为可使耘锄秽草 [183] ，驱护鸟雀。休候人 [184] 则一事废，一日猎则众业散，不亲自经营则功不摄。常自躬亲，不委下吏而已。陛下圣仁，恩诏三至，士子给国，长不复发。明诏之下，有若皦日 [185] ，保金石 [186] 之恩，必明神之信，定习业者并复见送，晻若昼晦 [187] ，怅然失图 [188] 。伏以为陛下既爵臣百僚之右 [189] ，居藩国之任，为置卿士 [190] ，屋名为宫，冢 [191] 名为陵，不使其危居独立，无异于凡庶 [192] 。若陛下听臣，悉还部曲，罢官属，省鉴官 [193] ，使解玺释绂 [194] ，追柏成 [195] 、子仲 [196] 之业，营颜渊 [197] 、原宪 [198] 之事，居子臧 [199] 之庐，宅延陵 [200] 之室，如此，虽进无成功，退有可守节，身死之日，犹松、乔 [201] 也。然伏度国朝，终未肯听臣之若是，固当羁绊 [202] 于世绳，维系 [203] 于禄位，怀屑屑 [204] 之小忧，执无已之百念，安得荡然肆志，逍遥于宇宙之外哉？此愿未从，陛下必欲崇亲亲，笃骨肉，润白骨而荣枯木者，唯遂仁德，以副前恩，有诏皆遂还之也。”

译文

〔《魏略》说：曹植因为看到离皇帝较近的诸侯国的子弟已被征调，那些死难者所遗留下的子孙又太幼弱，留在国中的人已经所剩无几，然而这些人却仍不断被派走，于是上书说：“臣听说古代圣明的君主，有和日月一样的光明，同四季的交替一般守信，恩惠从不中断，教化也没有双重标准，以此来处理朝政，那么臣下即使为之去死，心里也很明白。臣远在万里之外接受任命，认真思考陛下之所以授予职位，必定是因为自己可以舍命报效，即便有从中设法陷害的小人，臣却能淡然处之而不以此为忧虑的原因，大概是君臣之间相互信任带来的明显效果吧。臣刚受封时，策书上说：‘曹植受封于此东方之地，作为我大魏的藩国。’然而，臣所分得的军队只有一百五十人，他们的年龄都在六十岁或是七十岁，勇士、骑兵以及亲信侍从，加在一起也只有二百多人。即使他们都是壮年的士兵，用来防备意外之事，巡查守城，尚且都不能自救，更何况都是些年老疲弱的人呢？而名义上作为魏国东面的藩王，让臣保卫大魏王室，臣私下感到羞愧。臣就任于藩国，而国内将士家的子弟加起来不过五百人，臣以为为朝廷军队的增减，不会再依赖他们。若边境不安定，必须要进行治理时，臣愿率领这些部下日夜兼程，奔赴前线，即使夫妻背着小孩、子弟带着干粮，踩着锋刀，踏着利刃，也会为国家的危难而献身，岂止是这些还在研习学业的孩童啊？臣确实愿用挥散泪水也要使河水上涨，像鼷鼠饮海水却要把海水喝干一样的诚心来报效陛下，但这对朝廷也许没有多大用处，但对臣的家庭生计却会造成严重的损害。另外，臣已先后向朝廷三次选送士兵上前线，其他的人已经没有了，唯独还有年龄在七、八岁以上至十六、七岁以下的孩童三十多人。现在臣的部下都是年老的士卒，其中卧病在床，只能喝点稀粥，眼睛看不清楚，奄奄一息的，共有三十七人；身患疾病，弱不禁风，长有疣疮，耳聋目盲的，有二十三人。正等着这些孩子成长，大一些的可以担任警卫，即使不足以防御贼寇，大略还是可以防备小贼的；年龄小的，还不能派上大用处，但可以让他们去田间除草、驱赶鸟雀。罢免了候人，一件事情就做不成；打一天猎，许多事情就会变得杂乱。不亲自规划经营，则事情不能持久，就只好经常亲自动手，不去委派下属官吏而已了。陛下圣明仁爱，降恩的诏书三次下达，征调将士家的子弟供给国家，年长之人不再被征调。英明的诏书颁发后，就像明亮的太阳，永保不朽的恩惠，必能表明上苍的信用。然而后来又规定攻习学业的人还是要被派送出去，就 像是白昼中的阴影，令人失意而不知所措。臣以为，陛下既然封臣在百官之上的爵位，居于藩国的职任，又专为设置了下属官吏，臣住的房屋称为宫殿，死后的坟墓称为陵寝，而不让臣危居独立，实际上与普通百姓没什么差别。若陛下允许臣全部退还现有的老弱兵士，罢除官属，削减鉴察地方事务的官吏，让臣解下官印，辞去官职，追随柏成、子仲的前业，经营颜渊、原宪所行之事，身居曹子臧的庐舍，居于延陵季子的宅室。这样，臣即使在位时没有成就的功业，引退后还能保守节操，去世的时候，也会像赤松子和王子乔那样了。然而臣思量朝廷始终未肯让臣这样做，所以臣还是要被世俗的绳索所牵制，牵绊于俸禄爵位，心怀琐碎的小小忧愁，持守着与己无关的各种想法，怎能随心快意，安闲自在的逍遥于宇宙之外啊！臣的这个愿望还没有实现，若陛下必定要推崇亲亲之义，加深骨肉之情，让白骨受到润泽，让枯木重新繁茂，臣只有顺从您的仁德，不辱皇上此前的恩诏了。”皇上下达诏书，让把这些人都放还诸国。〕

六年 [205] ，封植为陈王。时法制待藩国，既自峻迫 [206] ，寮属 [207] 皆贾竖 [208] 下才，兵人给其残老，大数 [209] 不过二百人。十一年而三徙都，常汲汲 [210] 无欢，遂发疾薨 [211] 。孙盛 [212] 曰：异哉，魏氏之封建 [213] 也！不度先王之典，不思藩屏之术，违敦穆 [214] 之风，背维城 [215] 之义。汉初之封，或权侔 [216] 人主，虽云不度，时势然也。魏氏诸侯，陋同匹夫，虽惩 [217] 七国，矫枉 [218] 过也。且魏之代汉，非积德之由，风泽 [219] 既微，六合 [220] 未一，而彫翦 [221] 枝干，委权 [222] 异族，势同瘣木 [223] ，危若巢幕 [224] ，不嗣 [225] 忽诸 [226] ，非天丧也。五等之制，万世不易之典。六代 [227] 兴亡，曹囧论之详矣 [228] 。〕

译文

太和六年，曹植被封为陈王。当时的法令制度，对待各藩国已经开始严厉急迫，配给各藩国的属官都是些商贾和才能低劣之辈，配备的士兵也都是残疾或年老之人，大约不到二百人。曹植在十一年当中三次迁徙封地，常常忧虑不安、郁郁寡欢，最终发病去世。〔孙盛说：魏国的封邦建国真是奇怪。不思量先王的典制，不考虑捍卫王室的方法，违背了敦厚和睦的风教，背弃了以宗亲连城保卫皇室的本义。汉朝初期的分封，有的诸侯王权势相当于天子，虽然说不合礼法，但也是时势造成的。魏国的诸侯，鄙陋得和普通百姓一样，即使是鉴戒于七国之乱的教训，即矫枉过正，但也太过了。况且魏国取代汉朝，并不是积德的缘由，德泽已经衰微，而天下尚未统一，却剪除如枝干一样的宗族，将权柄交给异姓之人，国势就像快要病死的树木，危险得就像筑在帷幕上的鸟巢，后人不足以继承前人之位，于是国家突然灭亡，不是上天要灭掉它啊。五等爵禄的制度，是万代不能改变的法则。六代兴亡的道理，曹囧已经论述得很详细了。〕

中山恭王衮 [229] ，每兄弟游娱，衮独谭思 [230] 经典。文学 [231] 防辅， [232] 遂共表 [233] 称陈 [234] 衮美。衮闻之，大惊惧，责让 [235] 文学曰：“修身自守，常人之行耳，而诸君乃以上闻 [236] ，是适所以增其负累 [237] 也。且如有善，何患不闻，而遽 [238] 共如是，是非益我。”其诫慎如此。衮尚约俭，教敕妃妾，纺绩织絍 [239] ，习为家人 [240] 之事。衮病困，令世子曰：“汝幼少，未闻义方 [241] ，早为人君，伹知乐，不知苦，必将以骄奢为失也。接大臣，务以礼。虽非大臣，老者犹宜答拜 [242] 。事兄以敬，恤弟以慈。兄弟有不良之行，当造膝 [243] 谏之。谏之不从，流涕喻 [244] 之。喻之不改，乃白 [245] 其母。若犹不改，当以奏闻 [246] ，并辞国土 [247] 。与其守宠罹祸，不若贫贱全身也。此亦谓大罪恶耳，其微过细愆 [248] ，故当奄 [249] 覆之。嗟乎小子 [250] ，慎修乃身，奉圣朝以忠贞 [251] ，事太妃 [252] 以孝敬。闺闱 [253] 之内，奉令于太妃；阃阈 [254] 之外，受教于沛王 [255] 。无怠乃心，以慰余灵。”薨，诏使大鸿胪 [256] 持节典护 [257] 丧事，赠赗 [258] 甚厚。

译文

中山恭王曹衮。每次兄弟们游玩娱乐时，曹衮却独自深思经典。文学侍从和防辅之官于是一同上表称述曹衮的美德。曹衮听说后，大为惊恐，责备文学说：“修养身心、保持操守，不过是平常人的行为罢了，而诸位却将此上报给朝廷，这恰恰会为我增加负担。再说，如果我有好的行为，何必担心别人不知道，而你们却急着一起这样做，这并不是对我好啊。”他的警惕谨慎就像这样。曹衮崇尚节约俭朴，教导训诫妻妾纺线织布，学做普通妇女所做的事情。曹衮病重之时，教令继承自己王位的儿子说：“你年纪尚小，还不懂得为人处世的道理，过早的成为人主，若知道享乐而不知道吃苦，必将会因为骄傲奢侈犯下过失。接待大臣时，务必要遵照礼仪，即使不是大臣，对年老的人也应该回拜；侍奉兄长要恭敬，照顾弟弟要仁慈。兄弟中有不好的行为，应当促膝谈心劝谏他；若劝谏不听，就要流着泪给他讲道理；讲道理还不改，那就要禀告他的母亲。如果仍然不改，就应当上奏天子，并削夺其封国土地。与其让他保持着恩宠而遭祸，不如身处贫贱而保全性命，当然这说的是大的罪恶。至于微细的过错，就应当为他们掩盖。唉，儿子啊！要谨慎的修养自身，侍奉朝廷要忠诚坚贞，侍奉太妃要孝顺恭敬。家里的事应遵从太妃的指令，外面的事要接受伯父沛王的教导。不要有懈怠的心，以此来慰藉我的灵魂。”曹衮去世，明帝下诏派大鸿胪持符节主持料理丧事，赠送的丧葬物品十分丰厚。

评曰：魏氏王公，徒有国土之名，而无社稷之实，又禁防拥（拥作壅）隔 [259] ，同于囹圄 [260] 。位号 [261] 靡定，大小岁易 [262] 。骨肉之恩乖 [263] ，《棠棣》 [264] 之义废。为法之弊，一至于此 [265] 乎？《魏氏春秋》 [266] 载宗室曹囧上书曰：“臣闻古之王者，必建同姓以明亲亲，必树异姓以明贤贤。故传曰：‘庸勋亲亲，昵近尊贤’ [267] 。《书》曰：‘克明俊德，以亲九族’ [268] 。《诗》云：‘怀德惟宁，宗子维城’ [269] 。由斯观之，非贤无与兴功 [270] ，非亲无与辅治 [271] 也。夫亲亲之道，专用则其渐也微弱；贤贤之道，偏任则其獘 [272] 也刧夺 [273] 。先圣知其然也，故博兼亲疏而并用之，近则有宗盟藩卫 [274] 之固，远则有仁贤辅佐之助，兴则有与共其治，衰则有与守其土，安则有与享其福，危则有与同其祸。夫然，故能有其国家、本枝百世 [275] 也。今魏尊尊之法虽明，亲亲之道未备。《诗》不云乎？‘鶺鴒在原，兄弟急难’ [276] 。以斯言之，明兄弟相救于丧乱之际，同心于忧祸之间，虽有阋墙 [277] 之忿，不忘御侮 [278] 之事。何则 [279] ？忧患同也。今则不然，或任而不重（旧无或任而不重五字。补之），或释而不任，一旦疆场称警 [280] ，关门反拒，股肱 [281] 不扶，胸心 [282] 无卫。臣窃惟此，寝不安席。

译文

有评论说：魏朝的王公，空有封国领地的虚名，却没有国家的实质，又对他们设置禁令进行防范、阻隔，如同被关进鉴狱一般。爵位和封号不固定，封地大小年年变动，违背了骨肉之间的恩情，兄弟间的和睦友爱也被废弃。这种制定法令的弊端，竟然到了如此地步！〔《魏氏春秋》记载魏宗室曹囧的奏书说：“臣听说古代的君王必定封立同姓宗亲，以表示亲爱亲属；必定要树立异姓之臣，以表明尊崇贤才。所以《左传》说：‘酬赏有功之人，亲爱宗族亲戚，亲近身边的大臣，尊敬贤明的人才。’《尚书》说：‘能任用贤明之士，以此来和睦九族宗亲。’《诗经》说：‘为政有德国以安宁，宗子连城以卫王室。’由此可见，不是贤才就不能兴立功业，不是宗亲就不能辅佐治理政事。如果一味任用亲戚宗族，王室就会逐渐衰弱；如果只注重任用贤明之士，恐国家会被外族篡位。先圣知道这个道理，所以广泛的任用亲疏两方面的人才。近有同姓宗族捍卫的稳固保护，远有仁义贤明大臣的辅佐帮助。国家兴盛时，有人和君主共同治理；国家衰落时，有人和君主共同守卫国土。国家安定时，有人与君主共享幸福；国家危亡时，有人与君主共赴国难。这样，才能保有他的国家，使子孙昌盛，百代不衰。现在魏国尊敬尊长的法制虽很明确，但亲爱宗亲的方法还不完备。《诗经》上不是说：‘鶺鴒被困在原野，兄弟赶来解救急难。’以此说来，表明了兄弟在动乱患难的时候要相互救助，在忧愁祸患的时候要同心协力，即使有内部争斗的忿懑，也不要忘记抵御外侮的事情，为什么呢？因为大家面对的是同样的忧患。现在却不是这样，有的受到委任而不受重视，有的则被弃之一旁而不加任用，一旦战场有紧急情况，兄弟们反而关起门来拒绝授命，辅佐大臣也不扶持帮助，要害之地无人护卫。臣私下思考此事，经常忧虑得睡不好觉。”〕

“谨撰 [283] 合所闻，叙论成败。论 [284] 曰：昔夏、殷周历世数十，而秦二世而亡。何则？三代之君，与天下共其民，故天下同其忧也 [285] 。秦王独制其民，故倾危 [286] 莫救也。夫与人共其乐者，人必忧其忧。与人同其安者，人必拯其危。先王知独治之不能久也，故与人共治之；知独守之不能固也，故与人共守之。兼亲疏而两用，参同异而并建，是以轻重足以相镇 [287] ，亲疏足以相卫，并兼路塞 [288] ，逆节 [289] 不生。及其衰也，桓、文帅礼 [290] ，王纲 [291] 弛而复张，诸侯傲而复肃 [292] 。二霸之后，浸以陵迟 [293] ，吴、楚凭江汉 [294] ，负固方城 [295] ，虽心希九鼎 [296] ，而畏迫宗姬 [297] ，奸情 [298] 散于匈怀 [299] ，逆谋消于唇吻 [300] 。斯岂非信重亲戚，任用贤能，枝叶硕茂，本根赖之与？自此之后，转相攻伐，暨 [301] 于战国，诸姬微矣。至于王赧 [302] ，降为庶人，犹枝叶相持，得居虚位，海内无主，四十余年。秦据形胜 [303] 之地，骋谲诈之术 [304] ，至于始皇，乃定天位 [305] 。旷日 [306] 若彼，用力若此，岂非深固根蒂不拔之道乎？秦观周之獘 [307] ，以为小弱见夺，于是废五等之爵 [308] ，立郡县 [309] 之官。子弟无尺寸之封，功臣无立锥之土 [310] 。内无宗子以自毘辅 [311] ，外无诸侯以为藩卫。仁心不加于亲戚，惠泽不流于枝叶 [312] 。譬犹芟刈 [313] 股肱，独任胸腹 [314] ；浮舟江海，弃捐楫櫂 [315] 。观者为之寒心，而始皇晏然 [316] ，自以为关中之固，金（旧无捐楫至固金二十二字。补之）城千里 [317] ，子孙帝王万世之业也，岂不悖 [318] 哉！至于身死之日，无所寄付 [319] ，委天下之重于凡人之手，托废立之命于奸臣之口，至令赵高之徒，诛锄 [320] 宗室。胡亥少习刻薄之教，长遭 [321] 凶父之业，不能改制易法，宠任兄弟，而乃师谭申商 [322] 、谘谋 [323] 赵高。自幽深宫，委政谗贼，身残望夷，求为黔首，岂可得哉 [324] ？遂乃郡国离心，众庶溃叛 [325] ，胜、广 [326] 倡之于前，刘、项獘之于后。向使始皇纳淳于之策 [327] ，抑李斯之论 [328] ，割裂州国，分王子弟，封三代之后，报功臣之劳，士有常君 [329] ，人有定主，枝叶相扶，首尾为用，虽使子孙有失道之行，时人无汤、武之贤，奸谋未发，而身已屠戮，何区区之陈、项 [330] 。而得措 [331] 其手足哉？故汉祖奋三尺之剑 [332] ，驱鸟集之众 [333] ，五年之中，而成帝业。自开辟 [334] 已来，其兴立功勋，未有若汉祖之易者也。夫伐深根者难为功，摧枯朽 [335] 者易为力 [336] ，理势 [337] 然也。汉鉴 [338] 秦之失，封殖 [339] 子弟，及诸吕擅权 [340] ，图危刘氏，而天下所以不倾动者、百姓所以不易心者，徒以诸侯强大，盘石胶固 [341] ，东牟、朱虚 [342] 受命于内，齐、代、吴、楚 [343] 作卫 于外也。向使高祖踵 [344] 亡秦之法，忽先王之制，则天下已传，非刘氏有也。然高祖封建，地过古制，大者跨州兼郡，小者连城数十，上下无别，权侔京室 [345] ，故有吴楚七国之患 [346] 。贾谊曰：‘诸侯强盛，长乱起奸。莫若众建诸侯而少其力，则下无背叛之心，上无诛伐之事。’文帝不从。至于孝景，猥 [347] 用晁错之计，削黜 [348] 诸侯，亲者怨恨，疏者震恐，吴、越 [349] 倡谋，五国从风。兆发高帝，舋钟 [350] 文、景，由宽之过制、急之不渐 [351] 故也。所谓末大必折 [352] ，尾大难掉 [353] 。尾同于体，犹或不从，况乎非体之尾，其可掉哉？武帝从主父之策，下推恩之令 [354] ，自是之后，齐分为七 [355] ，赵分为六 [356] ，淮南三割 [357] ，梁、代五分 [358] ，遂以陵迟，子孙微弱，衣食租税，不预政事，或以酎金 [359] 免削，或以无后国除。至于成帝，王氏擅朝。刘向谏曰：‘臣闻公族者，国之枝叶。枝叶落则本根无所庇荫。’其言深切，多所称引 [360] ，成帝虽悲伤叹息而不能用。至于哀、平 [361] ，异姓秉权，假周公之事，而为田常 [362] 之乱，高拱 [363] 而窃天位，一朝而臣四海。汉宗室王侯，解印释绶 [364] ，贡奉社稷，犹惧不得为臣妾，或乃为之符命 [365] ，颂莽恩德，岂不哀哉！由斯言之，非宗子独忠孝于惠、文之间，而叛逆于哀、平之际也，徒权轻势弱，不能有定耳。赖光武皇帝挺不世之姿，禽王莽于已成，绍 [366] 汉嗣于既绝，斯岂非宗子之力邪？而曾不鉴秦之失策，袭周之旧制，踵亡国之法，而徼幸无疆之期。至于桓、灵 [367] ，阉竖执衡 [368] ，朝无死难 [369] 之臣，外无同忧之国，君孤立于上，臣弄权于下，本末不能相御，身首不能相使。由是天下鼎沸 [370] ，奸凶并争，宗庙焚为灰烬，宫室变为榛薮 [371] ，居九州之地，而身无所安处，悲夫！汉氏奉天，禅位于大魏。大魏之兴，于今二十四年矣，观五代之存亡而不用其长策，睹前车之倾覆而不改其辙迹，子弟王空虚之地，君不使 [372] 之民，宗室窜于闾阎 [373] ，不闻邦国之政，权均匹夫，势齐凡庶，内无深根不拔之固，外无盘石宗盟之助，非所以保安社稷，为万世之策。且今之州牧、郡守，古之方伯 [374] 、诸侯，皆跨有千里之土，兼军武 [375] 之任，或比国数人，或兄弟并据。而宗室子弟，曾无一人间厕 [376] 其间，非所以强干弱枝、备万一之虞 [377] 也。今之用贤，或超为名都 [378] 之主，或为偏师 [379] 之帅，而宗室有文者必限小县之宰，有武者必置于百人之上，使夫廉高 [380] 之士毕志于衡轭 [381] 之内，才能之人耻与非类为伍，非所以劝进贤能、褒异宗室之礼。夫泉涸则流竭，根朽则叶枯。枝繁者荫根，条落者本孤。故语曰：‘百足之虫，至死不僵。’扶之者众也。此言虽小，可以譬大。且墉基不可仓卒而成，威名不可一朝而立，皆为之有渐，建之有素。譬之种树，久则深固其根本，茂盛其枝叶，若造次徙于山林之中，植于宫阙之下，虽壅之以黑坟，暖之以春日，犹不救于枯槁，何暇蕃育哉？夫树犹亲戚，土犹士民，建置不久，则轻下慢上，平居犹惧其离叛，危急将如之何？是以圣王安而不逸，以虑危也；存而设备，以惧亡也。故疾风卒至而无摧拔之忧，天下有变。而无倾危之患矣。”

译文

〔“臣慎重的写出自己所知道的，陈述论说其中成败的原因。论文中说：过去夏、商、周三代经历了几十世，而秦朝到二世就灭亡了，为什么呢？因为夏、商、周三代的君主，能分封诸侯，与他们共同治理百姓，共享利益，所以天下有难时，诸侯会与天子共同承担忧患。而秦始皇独裁专制、压迫人民，所以在国家覆灭时，却无人相救。能与百姓共享快乐的君主，百姓必定会忧虑他所忧虑的事。能与百姓共享安宁的君主，百姓必定会拯救他的危难。先王知道靠一人治理国家是不能维持长久的，所以要与人共同治理；也知道独自守护王室是不稳固的，所以要与人一起守护。对亲戚和外人都能任用，对同姓和异姓都能树立，所以轻重足以安定国家，亲疏足以保卫王室，兼并、动乱的途径被堵塞，叛逆也不会发生。等到周王室衰微时，齐桓公、晋文公遵循礼义，废弛的周王朝纲纪又重新树立起来，诸侯们由傲慢又重新变得恭敬起来。齐桓公、晋文公之后，周朝就渐渐衰落了。吴国、楚国凭借长江、汉水，依恃着险要的方城，虽然心里希望得到九鼎，却又害怕周王室，于是奸邪的想法在心中散去，叛逆的阴谋在嘴边消失。这难道不是周朝信任重视宗亲、任用贤能的人才，就如同枝叶茂盛，而根本才可以有所依赖一样吗？从此以后，各诸侯国转而相互攻打讨伐。等到了战国时，众姬姓之国渐渐衰微，到周赧王的时候，周天子则沦落到如同普通百姓一般了，但仍因宗亲相互扶助，还能够居于天子的虚位，天下没有实际的君主，这种情况持续了四十多年。秦国占据险要的地势，运用狡诈的手段，到秦始皇的时候才确定了帝位，耗废了那么长的时间，花了这么大的力气，难道不正是因为 周王朝的分邦建国根深蒂固、不可轻易动摇的原因吗？秦朝看到周朝分封的弊端，认为分封诸侯会使王室弱小而容易被侵夺，于是便废除了五等爵位的制度，设立了郡县制的官职。同宗子弟没有尺寸土地的封赏，功臣也得不到立锥之地，内部没有宗族子弟来自相辅助，外部没有诸侯来作为屏障护卫。仁爱之心不施加给亲戚，恩惠德泽也不能扩散到宗族，就好像砍去胳膊和大腿，只留下胸腹；又像行船于江海之中，却丢弃了船桨。看到这种情况的人无不为之寒心，而秦始皇却显得很安然，自认为关中稳固，辽阔的国土坚城环绕，险固可靠，可以作为子孙万代的帝王基业，这岂不是很荒谬吗？等到秦始皇去世的时候，皇权却无可寄托，只好把治理天下的重任托付于平庸之人的手中，把废立皇子的诏命委托于奸臣之口，致使赵高之辈能诛杀除掉秦朝的宗室。胡亥从小接受刻薄寡恩的教育，长大后继承其凶暴父亲的帝业，不能改革制度、变更法令，也不能宠爱重用宗室兄弟，竟效法申不害、商鞅的方法，和赵高商议谋划治国之道。自己幽居深宫，却把权柄委托给谗贼赵高，等自己在望夷宫受到侵害，乞求成为普通的百姓，又怎么能做得到呢？于是郡国各怀异心，百姓叛乱离散，先是陈胜、吴广带头发动叛乱在前，接着刘邦、项羽灭亡秦朝在后。假使秦始皇采纳了淳于越建议分封的策略，抑制李斯提出的郡县制的谬论，分割疆土，分封子弟为王，封赏三代的后裔，报答功臣们的功劳，士大夫们有了固定的君主，百姓也有了稳定的国君，同宗兄弟相扶持，首尾呼应为王室效力，即使后世子孙有违背道义的行为，当时的人也没有像商汤、周武王那样的贤才，有谋反之心的人还未发难，就已经被诛杀了，何至于区区的陈胜、项羽便能谋反得逞呢？所以汉高祖举起三尺之剑，率领乌合之众，五年之中便成就了帝业，自从开天辟地以来，建立功勋帝业，还没有像汉高祖这样容易的先例。砍伐深根之树难以成功，摧折枯朽之木却很容易奏效，这是形势所趋的缘故啊！汉朝借鉴于秦朝失败的教训，分封子弟。等到诸吕独揽大权，企图危及刘姓江山时，而天下之所以不被其动摇，百姓之所以不改变心志，只是因为诸侯的势力强大，封藩的宗室十分稳固。东牟侯、朱虚侯受命宿卫于京城之内，齐、代、吴、楚等诸侯国在外部进行护卫。假如汉高祖因袭亡秦的方法，忽略先王的制度，那么天下早已另传于他人，不再归刘氏所有了。然而，汉高祖的封邦建国，封地的范围超过了古代的制度，封地大的横跨州郡，封地小的也有几十座城池相连，君臣上下没有区 别，权势等同于皇室，所以才有后来的吴、楚等七国之乱。贾谊说：‘诸侯国强盛，会增长祸乱，引起奸邪。不如多建诸侯国而削弱它们各自的势力，那么下面的诸侯国就不会有背叛之心，皇上也不会有诛伐叛乱之事。’汉文帝没有听从。到孝景帝时，错误的使用了晁错的建议，削减诸侯的封地，同宗族的诸侯产生了怨恨，异姓之人也感到惊恐，于是吴、楚两国带头谋反，其他五国也随即附和。此事的开端产生于高帝，祸乱却集中在文帝、景帝之时，是由于分封时过于宽松而超过了礼制，后来又急于削藩而不循序渐进的缘故。这就是人们所说的：树枝的末端太大了，枝干必然折断；尾巴太大了，难以掉转。尾巴和身体相连，有时仍不听从调遣，更何况不是自己身体上的尾巴，怎么可以支配呢？汉武帝听从主父偃的策略，颁布推恩令。从此以后，齐国一分为七，赵国一分为六，淮南国一分为三，梁、代一分为五，诸侯国势力于是逐渐削弱，子孙势微，仅以租税作为衣食生计，不再干预政事。有的因为奉献酎金的质地和数量不合规定而被削除侯爵，有的则因为没有后代此侯国便被废除。到汉成帝时，王氏外戚独揽朝政。刘向劝谏说：‘我听说皇室宗族好比国家的枝叶，枝叶凋落了，那么树木的根就得不到庇护了。’他的话深刻恳切，多引经据典，汉成帝虽然为之悲伤叹息，最终还是不能采用。到汉哀帝、汉平帝时，异姓大臣执掌政权，假借周公辅佐成王之事，实际做的却是田常专权的叛乱。（王莽）拱手安坐而窃取皇位，一时间使四海称臣，汉朝刘氏的宗族王侯，解下印绶，让位辞官，把社稷江山拱手奉献于他人，仍担心自己不能成为王莽的臣下；有的人还为王莽制造祥瑞的凭证，歌颂王莽的恩德，难道不令人悲哀吗？按此说来，不是刘氏宗亲只效忠于汉惠帝、汉文帝之时，而在汉哀帝、汉平帝时就叛逆，只是因为他们权力轻，势力弱，不能稳定江山社稷罢了。幸而汉光武帝以杰出非凡的才干，制服了已成帝业的王莽，使已经断绝的汉朝皇嗣又得以延续下去。这难道不是同姓宗族的力量吗？然而东汉竟不借鉴秦朝失败的政策，不沿袭周朝旧有的制度，继承西汉的陈规旧法，却侥幸希望得到永久的存在。到了汉桓帝、汉灵帝时，宦官执掌权柄，朝廷里没有为国难献身的大臣，外部没有共当忧患的藩国，皇上在上被孤立，奸臣在下滥用权力，本末不能相约束，身首不能相支配。因此，天下分扰动乱，奸凶并起争权夺利，汉室宗庙被烧成灰烬，宫室变成长满荆棘的荒地，虽在九州之地，却没有安身的处所，可悲啊！汉朝奉行天命，禅让帝位给 魏国。魏国兴起，至今已有二十四年了。观察夏、商、周、秦、汉五代兴亡的历史，而不采纳它们成功的政策；看到前面的车已翻倒却仍不改变旧的车辙而行进。宗亲子弟在虚设的封地称王，统治不顺从的百姓，宗室亲族混迹于民间，听不到国家的政务，权力和匹夫相等，势力和普通百姓一样。皇室内部没有根深不拔的稳定，外部没有同姓宗室磐石般的扶助，这并不是用来保护国家社稷安定、可以流传万代的良策。况且现在的州牧、郡守，就像是古代的方伯、诸侯，都拥有千里的土地，兼任军队的武职，有的整个诸侯国有好几个这样的人，有的兄弟共同占据州郡，而宗族子弟却没有一个人参与其间，这不是使树干粗壮、使枝叶细弱，防备于万一的忧患的做法啊。现在皇帝任用贤才，有的超越制度提拔为著名城市的主宰，有的封为偏师的主帅。而对同姓宗亲中，有文采的人必是被限制为小县的县令，有武功的人也被限于统率百人的职位。使那些志行高洁之士在种种限制中丧失志向，有才能的人则耻于和志趣不同的人为伴。这不是用来劝勉贤才，褒奖宗亲的礼义。泉水干涸了，水流就会枯竭；树根腐烂了，枝叶就会枯萎。枝叶繁茂的，树根就能受到保护；枝条枯落的，树根就会孤立无援。所以谚语说：‘有一百只脚的虫，到死去时身体都不会倒下，这是因为扶持身体的脚很多。’这句话虽然说的是小事，但可以用来说明大道理。而且，城墙的根基不可在仓猝间完成，威望名声不能在一时间树立，都是要有逐步发展的过程才能做到，要日积月累才能建立。比如种树，时间久了，树根就会扎得深而且牢固，树叶也会长得茂盛，倘若一会儿把它移栽到山林当中，一会儿种植在宫殿的之中，即使用肥土来培育它的根部，让它接受春日照耀的温暖，仍然不能阻止它枯萎，哪里还谈得上繁衍培育呢？树好比是亲戚，土好比是士民，藩王的建立不能长久，就会轻慢下属和上司，安居无事时还害怕他离心背叛，如果国家遭遇危难又将会如何呢？因此，圣明的帝王安定而不放逸，因为要考虑如何应付危难；存在时而有设防，因为惧怕灭亡。所以即使剧烈的变故突然袭来，也不会有摧枝拔根的担忧；即使天下有变乱，国家也不会有倾覆灭亡的忧患。”〕

王粲 [382] ，字仲宣，山阳 [383] 人也，拜侍中。始文帝为五官将 [384] ，及平原侯植 [385] 皆好文学。粲与徐干 [386] 、陈琳 [387] 、阮瑀 [388] 、应瑒 [389] 、（旧无应瑒 二字。补之）刘祯 [390] 并见友善。琳，字孔璋，避难冀州，袁绍使典 [391] 文章。《魏氏春秋》载：“绍使琳作檄文 [392] 曰：‘司空曹操 [393] 祖父腾，故中常侍 [394] ，与左悺、徐璜 [395] 并作妖孽 [396] ，饕餮 [397] 故横，伤化虐民。父嵩，乞丐携养 [398] ，因赃 [399] 假位，舆金辇璧 [400] ，输货权门 [401] ，窃盗鼎司 [402] ，倾覆重器 [403] 。操赘阉遗丑 [404] ，本无令德 [405] ，僄狡锋侠 [406] ，好乱乐祸。幕府 [407] 昔遇董卓侵官暴国，方罗 [408] 英雄，弃瑕录用 [409] ，谓其鹰犬 [410] 之才，爪牙可任。遂乘资跋扈，肆行酷裂，割剥元元 [411] ，残贤害善，放志专行，威劫省禁 [412] ，卑侮王宫，败法乱纪，坐召三台 [413] ，专制朝政，爵赏由心，刑罚由口，所爱光五宗 [414] ，所恶灭三族 [415] ，群谈者蒙显诛 [416] ，腹议 [417] 者蒙隐戮 [418] ，道路以目 [419] ，百寮钳口 [420] 。梁孝王，先帝母弟 [421] ，坟陵尊显。操率将士，亲临发掘 [422] ，破棺裸尸 [423] ，略取金宝。又署发丘中郎将模金校尉 [424] ，所过堕突 [425] ，无骸不露。身处三公之官，而行桀虏 [426] 之态，殄国虐民，毒流人鬼。加其细政 [427] 苛惨，科防 [428] 互设，缯缴充蹊 [429] ，坑阱 [430] 塞路。历观古今书籍所载，贪残虐烈 [431] ，无道之臣，于操为甚。’”

译文

王粲，字仲宣，山阳郡（高平县）人。魏国初建，任侍中。魏文帝曹丕还为五官中郎将时，与弟弟平原侯曹植都很喜好文学。王粲与北海人徐干、广陵人陈琳、陈留人阮瑀、汝南人应瑒、东平人刘祯都受到曹丕兄弟的友好对待。陈琳，字孔璋。他因避难来到冀州，袁绍让他掌管文章之事。〔《魏氏春秋》记载：袁绍让陈琳作声讨曹操的檄文说：“司空曹操，他的祖父曹腾是原来的中常侍，与左悺徐璜共同作乱，贪诈蛮横，伤害教化，虐待百姓；他的父亲曹嵩乞求作为曹腾的养子，靠着行贿，借助曹腾的地位，用车子载运黄金宝玉，向权贵豪门进献财物，窃取得了三公的职位，颠覆皇权。曹操是宦官养子的后代，本没有什么美德，轻疾狡黠仗势凌人，喜欢叛乱，好为祸患。将军袁绍过去遇到董卓侵犯百官，欺凌国家，于是网罗天下英雄，不记缺点过失而加以录用。人们说曹操有鹰犬一样的才干，可以当作爪牙使用。曹操于是凭借其才质骄横跋扈，横行放肆，残忍妄为，侵夺百姓，残害贤明善良之人，放纵恣意，独断专行，威逼天子，凌辱皇室，败坏法纪。坐着召见三台，独揽朝廷政务。封爵赏赐任凭心意，施用刑罚随口而说。他所宠爱的人可令其光耀五宗，所厌恶的人则会被诛灭三族。聚众议论的人会遭到公开的杀戮，口中不说而内心不满的人，也会被借故杀害。人们在路上相遇，以目示意，不敢交谈，朝廷百官也都闭口不言。梁孝王是景帝的同母胞弟，他的坟墓陵寝显赫尊贵。曹操亲自率领部下挖掘他的坟墓，破坏棺椁，将尸体暴露荒野，夺取其中的金银财宝。又设立了发丘中郎将和模金校尉（专司掘坟挖金），其所过之地的陵墓均遭破坏，尸体没有不暴露在野外的。曹操身居三公的官位，却做出凶恶之人的邪行，灭绝国家，虐待百姓，其危害遍及人鬼。再加上他实行苛细的法令，暴虐残酷，又用禁令刑律加以防范，两者相互施用。到处是手持弓箭的吏卒，陷阱布满道路。逐 一看看古今书籍中所记载的贪婪残忍、凶暴酷烈、邪恶无道的臣子，到曹操是最厉害的。”〕

袁氏败，琳归太祖。太祖谓曰：“卿昔为本初移书 [432] ，但可罪状 [433] 孤而已，恶恶 [434] 止其身，何乃上及父祖邪？”琳谢罪。《文士传》称：“琳谢曰：‘楚汉未分，蒯通进策于韩信 [435] ；干时之战 [436] ，管仲肆力 [437] 于子纠。唯欲效计其主，取祸一时。故跖 [438] 之客可使刺由 [439] 、桀之犬可使吠尧 [440] 也。令明公必能进贤于忿后，弃愚于爱前，四方革命 [441] ，而英豪托心 [442] 矣，唯明公裁 [443] 之。’”太祖爱才而不咎 [444] 也。太祖以琳为军谋祭酒 [445] ，管记室 [446] 。

译文

袁氏败亡后，陈琳归附了太祖。太祖对他说：“您过去为袁绍发布檄文，只列举我一个人的罪状也就可以了，憎恶邪恶应限于我本人，为什么还要向上涉及到我的祖父和父亲呢？”陈琳认错。〔《文士传》记载：陈琳谢罪说：“楚汉之争未见分晓时，蒯通曾向韩信进献三分天下的计策；干时之战时，管仲仍为公子纠效力。他们都是希望为各自的主人效力谋划，而一时间惹下了祸害。所以盗跖的客人可以让他刺杀许由，夏桀的狗可以让它朝着尧帝狂吠。明公您必定能在气消之后进用贤才，在宠爱之前忘记我的愚昧。现在全国都在战乱之中，然而天下的英雄豪杰都倾心于您，希望您裁察。”太祖曹操爱惜陈琳的才干，对其既往不咎。〕太祖任命陈琳为军谋祭酒，掌管记室。

卫觊 [447] ，字伯儒，河东 [448] 人也，为尚书。明帝即位，百姓凋匮 [449] ，而役务方殷 [450] ，觊上疏曰：“夫变情厉性，强所不能，人臣言之既不易，人主受之又艰难。且人之所乐者，富贵荣显也；所恶者，贫贱死亡也。然此四者，君上之所制，君爱之则富贵显荣，君恶之则贫贱死亡。顺指 [451] 者，爱所由来也；逆意 [452] 者，恶所从至也。故人臣皆争顺指而避逆意，非破家为国、杀身成君者，谁能犯颜色 [453] 、触忌讳，建 [454] 一言、开一说哉？陛下留意察之，则臣下之情 [455] 可见矣。今议者多好悦耳 [456] 。其言治（治上有政字），则比 [457] 陛下于尧舜；其言征伐，则比二虏于狸 [458] 鼠。臣以为不然 [459] 。汉文之时，诸侯强大，贾谊累息 [460] 以为至危。况今四海之内，分而为三，群士陈力 [461] ，各为其主。是与六国分治，无以为异也。当今千里无烟 [462] ，遗民 [463] 困苦，陛下不善留意，将遂凋獘难可复振。礼，天子之器必有金玉之饰，饮食之肴必有八珍 [464] 之味，至于凶荒 [465] ，则彻膳降服 [466] 。然则奢俭之节，必视世之丰约也。武帝 [467] 之时，后宫食不过一肉，衣不用锦绣 [468] ，茵蓐不缘饰 [469] ，器物无丹漆 [470] ，用 [471] 能 平定天下，遗福子孙。此皆陛下之所亲览也。当今之务，宜君臣上下，量入为出 [472] 。深思句践滋民之术 [473] ，由恐不及，而尚方 [474] 所造金银之物，渐更增广，侈靡日崇 [475] ，帑藏 [476] 日竭。昔汉武信神仙之道，谓当得云表 [477] 之露以飡玉屑 [478] ，故立仙掌 [479] 以承高露。陛下至通 [480] （至通作通明），每所非笑 [481] 。汉武有求于露，而由尚见非 [482] ，陛下无求于露而空设之，不益于好而糜费 [483] 功夫，诚皆圣虑所宜裁制 [484] 也。”

译文

卫觊，字伯儒，河东郡安邑县人，任尚书。明帝即位，百姓生活贫困匮乏，但劳役却十分繁多。卫觊上疏说：“要让人改变性情，是不可以强迫的。臣子敢说这些已经不容易，君主接受这些意见就更难了。况且，人们所喜欢的是富贵和荣华，所厌恶的是贫贱和死亡。但这四样，都是由君主来掌握的。君主喜欢谁，谁就会富贵显荣；君主厌恶谁，谁就会贫贱死亡。逢迎君主的意思，宠爱就会由此而来；违背君主的心意，厌恶就会从此而至。因此，做臣子的都争着顺从君主的旨意而避免违背君主的意志，却不是能为国牺牲小家，能舍身来成就君主的人。谁能够冒犯君主的尊严，触犯君主的忌讳，而提出一个建议，陈述一个说法呢？若陛下留心观察，那么臣子们的情况就可以了解了。如今议论政事的人大都爱说好听话，他们谈到治国，就把陛下比作尧舜；谈起征战讨伐，就把吴、蜀两国比作狸猫和老鼠。臣认为不是这样的。汉文帝时，诸侯强大，贾谊为此而长叹，认为天下形势已极其危险。何况现在天下一分为三，众多人才各献其能，各为其主。这种状况，和战国时六国分治没什么区别。当今，方圆千里之内粮尽炊断，百姓困苦不堪，陛下若不好好留意这些事，国家就会凋敝衰败，难以再复兴起来啊。礼制规定，天子所用的器物，必定有金玉的装饰；饮食的菜肴，必定有八种珍贵的美味。等遇到荒灾时，就要撤减膳食，脱下盛装换上素服。可见奢侈与节俭的调节，一定要根据当时国家的贫富情况来定。武皇帝在世的时候，后宫里吃饭不过一样肉食，衣服不用锦绣制作，褥垫不加边饰，器物不涂红漆，因此才能平定天下，留福于子孙。这些都是陛下亲眼见到的啊！当今的要务，应当君臣上下，量入为出。深思句 践繁衍百姓的方法，尚且还唯恐不及，然而尚方署所制造的金银器物，却逐渐增加，奢侈浪费的风气日益增长，国库的储蓄日益空虚。从前汉武帝相信神仙的方术，说是应当取云外的露水再调和玉石的碎末一起喝下（就能长生不老），因此树立起捧着铜盘的仙人以承接云露。陛下开通圣明，对此举每每讥笑。汉武帝想求取云露，尚且被人指责，而陛下不欲求取云露，却（下令把承露盘从长安搬到洛阳来）空设承露盘，既不能增益陛下所好，又浪费功夫，这些确实都是陛下所应考虑并加以制止的。”

刘廙 [485] ，字恭嗣，南阳 [486] 人也，为五官将文学。魏讽 [487] 反，廙弟伟为讽所引 [488] ，当相坐 [489] 诛。太祖令曰：“叔向不坐弟虎，古之制也 [490] 。”特原 [491] 不问 [492] 。《廙别传》 [493] 载廙表论治道 [494] ，曰：“昔周有乱臣十人，有妇人焉，孔子称：‘才难，不其然乎 [495] ！’明贤者难得也。况乱獘 [496] 之后，百姓彫 [497] 尽，士之存者，盖亦无几。其股肱大职，及至州郡督司，边方重任，虽备其官，亦未得其人也。此非选者之不用意，盖才匮使之然耳。况长吏 [498] 已下，群职小任 [499] ，能皆简练 [500] ，备得其人乎？其计莫如督之以法也。不尔 [501] 而数转易，往来不已，送迎之烦，不可胜计。转易之间，辄有奸巧 [502] ，既于事不省，而为政者亦以其不得久安之故，知惠益 [503] 不得成于已，而苟且之可免于患，皆将不念尽心于恤 [504] 民，而梦想于声誉，此非所以为政之本意也。今之所以为黜陟 [505] 者，近 [506] 颇以州郡之毁誉，听往来之浮言 [507] 耳，非皆得其事实而课其能否 [508] 也。长吏之所以为佳者，奉法 [509] 也、忧公 [510] 也、恤民也。此三事者，或州郡有所不便，往来者有所不安，而长吏执之不已，于治虽得计 [511] ，其声誉未为美。屈而从人，于治虽失计 [512] ，其声誉必集也。长吏皆知黜陟之在于此也，亦何能不去本而就末哉？以为长吏皆宜使少久 [513] ，足使自展岁课 [514] 之能，三年总计，乃加黜陟。课之皆当以事，不得依名也。事者皆以其户口 [515] ，率 [516] 其垦田 [517] 之多少，及盗贼发兴 [518] 、民之亡叛 [519] 者，为得负 [520] 之计。如此行之，则无能之吏，修名无益；有能之人，无名无损。法之一行 [521] ，虽无部司之鉴 [522] ，奸誉妄毁，可得而尽 也。”事上，太祖甚善之。

译文

刘廙，字恭嗣，南阳郡（安众县）人。任五官中郎将曹丕的文学侍从。魏讽谋反，刘廙之弟刘伟被魏讽所牵连，按律刘廙当连坐被处死。太祖下令说：“叔向不因其弟弟羊舌虎犯罪而受诛连，这是古代已有的制度。”于是特别宽恕了刘廙，不再追究他的罪过。〔《廙别传》记载刘廙上表议论治国之道说：“过去周朝（武王时）有善于治国的臣子十人，其中还有一位妇人，孔子说人才难得，难道不是这样吗？”这说明贤才是很难得到的。更何况丧乱之后，百姓困苦贫乏，存留下来的人才大概也不多了。自辅佐大臣的要职，到地方州郡的官署和镇守边疆的重要职位，虽然官员都已配齐，却没有得到真正称职的人才。这不是选拔官吏的人不用心，而是人才匮乏所造成的。何况长吏以下的各种小官，难道都能选到精明干练的称职之人吗？解决这一问题的办法，不如用法制进行鉴管。不然，官员们会屡次辗转调换，来来去去不断，迎来送往的烦劳就无法计算了。调换官员的期间，常常会有奸诈之事发生，对于这些事已经没有人理会，而做官的人也因为他不能长期安于这一职务的缘故，知道惠世济民的事不可能在自已任内完成，而以得过且过的态度则会免于祸患。所以官员们都将不再考虑全心全意忧念百姓的疾苦，却幻想着自己能有个好的声誉。这不是为政的本来意图。现在官员们之所以罢免或者提升的原因，大概多是根据州郡长官的褒贬，听取往来之人的流言而已，都不是了解到了官员为政的实际情况而考察他们有无能力。能成为优秀长吏的原因，是遵守法令，心忧国家，能忧虑百姓的疾苦。官员的这三个方面，有的州郡长官不甚了解，道听途说的信息又不可靠。然而长吏在这三个方面坚持不懈的努力，对当地的治理即使策略得当，但他的声誉不一定就好；委屈自己而随顺大众，对当地的治理即使谋划失误，但好的声誉一定会得到。若长吏们都知道官位升降的关键全在于此，又怎么能不舍本而逐末呢？臣以为长吏任职的期限都应该稍微长一些，足以使他们施展自己取得政绩的能力，每三年进行总结计算，然后再加以黜退或提拔。考核都应根据事实，不能依据虚名。事实都要根据其辖区内的人口数量，计算已开垦的田地有多少，以及抢劫盗窃之事发生的情况，百姓中有多 少叛逃的人，以这些作为对他为官优劣的审核。按照这种办法来实施，那些没有能力的官吏，即使得到好的名声也没有益处；有能力的人才，即使没有好的名声也不会有损害。这项制度一实施，即使没有各部门官署的鉴督，虚假的声誉和不实的毁谤，也可以完全消失了。”表章送上后，太祖曹操很称赞他。〕

陈群 [523] ，字长文，颍川 [524] 人也。为司空 [525] ，录 [526] 尚书事。青龙 [527] 中，营治 [528] 宫室，百姓失农时 [529] 。群上疏曰：“禹承唐、虞之盛，犹卑宫室 [530] 而恶衣服，况今丧乱 [531] 之后，人民至少，吴、蜀未灭，社稷不安！今舍此急而先宫室，臣惧百姓遂困，将何以应敌？此安危之机 [532] 也，唯陛下虑之。”帝答曰：“王者 [533] 宫室，亦宜并立。灭贼之后，但当罢守耳，岂可复兴役耶？是故君之职，萧何之大略也 [534] 。”群又曰：“昔汉祖唯与项羽争天下，羽已灭，宫室烧焚，是以萧何起武库太仓 [535] ，皆是要急，然犹非其壮丽。今二虏未平，诚不宜与古同也。夫人之所欲，莫不有辞 [536] ，况乃天下莫之敢违。前欲坏武库，谓不可不坏也。后欲置 [537] 之，谓不可不置也。若必作之，固非臣下辞言所屈。若少留神，卓然 [538] 回意，亦非臣下之所及也。汉明帝 [539] 欲起德阳殿，钟离意 [540] 谏，即用其言。后乃复作之，殿成，谓群臣曰：‘钟离尚书在，不得成此殿也。’夫王者岂惮 [541] 一臣？盖为百姓也。今臣曾不能少凝圣听 [542] ，不及意远矣。”帝于是有所减省。

译文

陈群，字长文，颍川郡（许昌县）人。明帝时任司空，统领尚书台事务。青龙年间，明帝兴建宫殿，百姓因此耽误了农作的时节。陈群上疏说：“大禹继承了唐尧、虞舜的盛世基业，却仍住在简陋的宫室中，穿着粗劣的衣服。何况当今是战乱之后，人口数量很少，吴、蜀二国尚未消灭，国家还不安定。现在舍弃当务之急而先建宫殿，臣担心百姓就会更加贫困，那么将用什么来应付敌人呢？这是国家安危存亡的关键，希望陛下认真考虑。”明帝回答说：“帝业和宫殿，应该一同建立。消灭吴、蜀之后，只应当遣散防守的士兵，怎么可以再兴起徭役呢？所以您的职责，大概就像萧何督建未央宫那样。”陈群又说：“当初汉高祖仅和项羽一人争夺天下，项羽已被消灭，而宫殿都被大火烧毁了，因此萧何才在长安修建了武库和太仓，这些都是当时所急需的，可汉高祖仍责备建造得过于壮丽。如今吴、蜀两国尚未平定，确实不应 该与过去（萧何大兴土木）相提并论。人们对于自己想要做的事，没有找不到托词的，何况您又是天下无人敢违抗的天子呢？此前想要拆毁武库，说是不能不拆掉，后来又打算建立武库，又说不能不建造。如果你一定要修建宫殿，固然不是臣下的言辞能使您改变的；如果您稍加注意，突然回心转意，也不是臣下所能做到的。从前汉明帝想修建德阳殿，钟离意进行劝谏，汉明帝当即采纳了他的意见，后来（钟离意死后）才又动工兴建。宫殿建成后，明帝对大臣们说：‘如果钟离尚书还在，就不能建成这座德阳殿了。’帝王难道会惧怕一个臣子吗？这都是为了百姓啊！如今臣竟不能让陛下稍稍留意来听听臣的意见，比起钟离意来差得太远了！”明帝于是对宫殿的建造有所减少。

陈矫 [543] ，字季弼，广陵 [544] 人也。迁尚书令 [545] 。明帝尝卒 [546] 至尚书门，矫跪问帝曰：“陛下欲何之？”曰：“欲案行 [547] 文书耳。”矫曰：“此自臣职分 [548] ，非陛下所宜临 [549] 也。若臣不称其职，则请就黜退 [550] 。陛下宜还。”帝惭 [551] ，回车 [552] 而反。其亮直 [553] 如此。

译文

陈矫，字季弼，广陵郡（东阳县）人。文帝时升任尚书令。明帝曾乘车突然来到尚书台的门前，陈矫跪在地上问明帝说：“陛下想去哪里呢？”明帝说：“我想视察一下尚书台的文书案卷。”陈矫说：“这 自是为臣的职责，不是陛下所应亲临察看的。如果臣不称职，请陛下立即将臣罢免。陛下应当回去。”明帝感到惭愧，掉转车头回宫去了。陈矫的诚实正直就像这件事一样。

卢毓 [554] ，字子家，涿郡 [555] 人也。青龙中，入为侍中 [556] 。侍中高堂隆 [557] ，数以宫室事切谏 [558] ，帝不悦，毓进曰：“臣闻君明则臣直。古之圣王，恐不闻其过，故有敢谏之鼓 [559] 。近臣尽规 [560] ，此乃臣等所以不及隆。隆诸生 [561] ，名为狂直 [562] ，陛下宜容之。”为吏部尚书 [563] 。前此诸葛诞 [564] 等驰名誉，有四窗八达之诮 [565] ，帝深疾之。时举中书郎 [566] ，诏曰：“得其人与否，在卢生耳。选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖 [567] 。”毓对曰：“名不足以致异人 [568] ，而可以得常士。常士畏教慕善，然后有名，非所当疾也。愚臣既不足以识异人，又主者 [569] 正以循名案 [570] 常为职，但当有以验其后。故古者敷奏以言，明试以功 [571] 。”帝纳其言。

译文

卢毓，字子家，涿郡（涿县）人。青龙年间，入朝任侍中。侍中高堂隆多次因兴建宫殿的事情直言极谏，明帝不高兴。卢毓进言说：“臣听说君主圣明臣下就正直。古代圣明的君王惟恐听不到自己的过错，因此设立了让人们敢于进谏的登闻鼓。作为近臣应竭力规谏，这正是臣等不如高堂隆的地方。高堂隆等儒生，有着豪放率直的名声，陛下应该宽容他。”后来卢毓任吏部尚书。在此之前，诸葛诞等人追逐名誉，人们对其有“四聪八达”的讥讽，明帝非常厌恶他们。当时朝廷正在选拔中书郎，明帝下诏说：“中书郎能不能得到合适的人选，全在卢毓了。选拔时不要选取有名的人，名声如同画在地上的饼，是不能吃的。”卢毓回答说：“只重视名声不足以招致来奇才，但却可以得到普通的士人。一般的士人敬服教化，仰慕美善，然后就会有名声，他们并不是应该被厌恶的。愚臣既不能识别奇异的人才，而主管人正是以根据名声和日常品行选拔人才为职责，因此只应当用他们任职后的表现来检验。所以古时候，天子让官员们各自陈述自己的政绩，再根据他们所说的话来进行明确的考察。”明帝采纳了他的意见。

和洽 [572] ，字阳士，汝南 [573] 人也。为丞相掾属 [574] 。时毛玠 [575] 、崔 琰 [576] 并以忠清干事 [577] ，其选用先尚俭节。洽言曰：“天下大器 [578] ，在位与人，不可以一节俭也。俭素过中 [579] ，自以处身 [580] 则可，以此格物 [581] ，所失或多。今朝廷之议 [582] ，吏着新衣、乘好车者，谓之不清；形容 [583] 不饰，衣裘獘坏 [584] 者，谓之廉洁。至令士大夫故污辱 [585] 其衣。藏其舆服 [586] ；朝府大吏，或自挈壶餐 [587] 以入官寺 [588] 。夫立教观俗 [589] ，贵处中庸 [590] ，为可继也。今崇一概难堪之行，以检殊涂 [591] ，勉而为之，必有疲瘁 [592] 。古之大教，务在通人情。而凡激诡 [593] 之行，则容隐伪 [594] 矣。”孙盛曰：“夫矫枉过正，则巧伪滋生，以克训下，则民志险隘，非圣王所以陶化 [595] 万物、闲邪存诚 [596] 之道。和洽之言，于是允 [597] 矣。”魏国既建（旧无魏国既建四字。补之），为侍中。后有白 [598] 毛玠谤毁太祖，太祖见近臣怒甚。洽陈玠素行 [599] 有本，求案 [600] 实其事。罢朝，太祖令曰：“今言事者白玠，不但谤吾也，乃复为崔琰觖望 [601] 。此损君臣恩义，妄为死友怨叹，殆不可忍也。和侍中比 [602] 求实之，所以不听，欲重参 [603] 之耳。”洽对曰：“如言玠罪过深重，非天地所覆载，臣非敢曲理 [604] 玠以枉大伦 [605] 也。以玠出群吏之中，特见拔擢 [606] ，显在首职 [607] ，历年荷宠 [608] ，刚直忠公，为众所惮，不宜有此。然人情难保，要宜考覈 [609] ，两验其实。今圣恩垂含垢 [610] 之仁，不忍致之于理 [611] ，更使曲直之分不明，疑自近始。”太祖曰：“所以不考，欲两全玠及言事者耳。”洽对曰：“玠信有谤上之言，当肆之市朝 [612] 。若玠无此，言事者加诬 [613] 大臣以误主听。二者不加检覈 [614] ，臣窃不安。”太祖曰：“方有军事，安可受人言便考之耶？”转为太常 [615] ，清贫守约 [616] ，至卖田宅以自给 [617] 。明帝闻之，加赐谷帛。

译文

和洽，字阳士，汝南郡（西平县）人，曾任丞相府属官。当时毛玠、崔琰都因忠诚清廉而处理政务，他们选任官员时首先注重节俭的品行。和洽说：“天下最重要的东西，在于职位与任职的人，不能只以节俭一项来衡量人才。过于俭省朴素，自己用来要求自身还可以，若以此来纠正别人的行为，所失去的或许会更多。如今朝廷议论政事，官员中有穿新衣、坐好车的人，就认为他们不清廉；凡不修饰仪容，衣服破旧的人，就说他们清廉。以致使士大夫们故意弄脏衣服，藏起自己的车马、冠服；朝廷各官署的重要官员，有的自己带着饭食进入官府。推行教化，观察风俗，贵在适中，这样才可以延续下去。如今推崇单一而又难以做到的行为，以此来约束不同的人们，勉强做下去，必会产生弊病。古代崇高的教化，着重在通达人情事理，凡是矫情立异的行为，则常常包含着虚伪之事。”〔孙盛说：矫枉过正，便会导致欺诈、虚伪的产生；以约束克制来训导百姓，那么民心就会变得刻薄、狭隘，这不是圣王用来陶冶、教化万物，防止邪恶、保持诚敬的方法。和洽的话，在此说得很得当。〕魏国建立后，和洽任侍中。后来有人告发毛玠毁谤太祖，太祖召见近臣时非常愤怒。和洽陈述毛玠平素的行为很有原则，请求查证核实此事。退朝后，太祖下令说：“现今报告此事的人说毛玠不但诽谤我，还为崔琰抱怨。这有损君臣之间的恩义，妄自为死去的好友怨叹，恐怕这是不能容忍的。和侍中近来要求核实此事，我之所以不听从，是因为准备重新弹劾他了。”和洽回答说：“如果说毛玠罪过深重，天地不容，臣不敢曲意为毛玠辩白而违背君臣之间的伦理。只是因为毛玠出自群臣之中，特别受到您的提拔，处于显赫的要职，多年来蒙受恩宠，他刚强正直，忠诚公正，被群臣敬畏，应当不会做出这等事情。然 而人情难以保证，应当加以考查核实，让毛玠与告发者双方对质以验证实情。如今您降下容忍耻辱的仁慈，不忍心把毛玠交给司法官员审问，更会使是非难以分明，疑惑将会从您的身边开始。”太祖说：“我之所以不进行核查，是希望让毛玠和举报者双方都得以保全。”和洽回答说：“如果毛玠确实有诽谤主上的言论，就应当将其处死，陈尸市朝；如果毛玠没有此事，举报者就犯了诬陷大臣、迷惑君上视听之罪，两方面若不加以核查，臣私下里感到不安。”太祖说：“眼下正有战事，怎么可以听了别人的话就审问人家呢？”后来和洽转任太常，虽生活清寒贫苦，仍保持着俭朴的品德，以至于要卖掉田地住宅来养活自己。明帝听说后，赐给他谷物布帛。

杜袭 [618] ，字子绪，颍川人也。为侍中 [619] 。将军许攸 [620] 拥部曲 [621] ，不附太祖而有慢言 [622] 。太祖大怒，先欲讨之。群臣多谏：“可招怀 [623] 攸，共讨强敌。”太祖横刀 [624] 于膝，作色 [625] 不听。袭入欲谏，太祖逆 [626] 谓之曰：“吾计已定，卿勿复言之。”袭曰：“若殿下 [627] 计是耶，臣方助殿下成之。若殿下之计非耶，虽成宜改之。殿下逆臣令勿言，何待下之不阐 [628] 乎？”太祖曰：“许攸慢吾，如何可置 [629] 乎？”袭曰：“殿下谓许攸何如 [630] 人耶？”太祖曰：“凡人也。”袭曰：“夫唯贤知贤，唯圣知圣，凡人安能知非凡人邪？方今豺狼当路而狐狸 [631] 是先，人将谓殿下避强攻弱 [632] ，进不为 [633] 勇，退不为仁。臣闻千石 [634] 之弩不为鼷鼠 [635] 发机 [636] ，万钧之钟不以莛 [637] 撞起音 [638] 。今区区之许攸，何足以劳神武 [639] 哉？”太祖曰：“善。”遂厚抚 [640] 攸，攸即归服 [641] 。

译文

杜袭，字子绪，颍川郡（定陵县）人。魏国建立后，杜袭任侍中。当时将军许攸聚集属下军队，不肯归附太祖，而且口出狂言。太祖大怒，准备先去讨伐许攸。大臣们多数劝谏说：“可以招抚许攸，共同征讨强敌。”太祖把刀横放在膝上，神情严肃，不肯听从。杜袭入朝想上前劝谏，太祖拒绝，对他说：“我的主意已定，你不必再说了！”杜袭说：“假如殿下您的主意正确，臣正当帮助殿下完成此事；假如殿下的主意不正确，即使决定了也应该改变。殿下拒绝臣的进谏，让臣不要再说，为何不等臣下把话阐述完呢？”太祖说：“许攸轻慢于我，怎么能放下不管呢？”杜袭说：“殿下认为许攸是个什么样的人？”太祖说：“是个平凡的人。”杜袭说：“只有贤人才能理解贤人，也只有圣人才能理解圣人。许攸这个平凡的人，怎么能理解您这位非凡的人呢？如今豺狼挡道却要先消灭狐狸，人们将会说殿下是避开强敌而攻打弱小，进兵算不上英勇，退兵也算不上仁慈。臣听说千钧之力的强弩不会为鼷鼠而扣动扳机，有万钧重量的大钟不会因草茎的撞击而发出声 音。如今区区一个许攸，哪里值得劳烦英明威武的殿下您呢？”曹操说：“好。”于是优厚的安抚许攸，许攸便归附了太祖。

高柔 [642] ，字文慧，陈留 [643] 人。拜丞相理曹掾 [644] 。时置校事 [645] 卢洪、赵达等，使察群下 [646] ，柔谏曰：“设官 [647] 分职 [648] ，各有所司 [649] 。今置校事，既非居上信下之旨。又达等数以憎爱擅作威福 [650] ，宜检治 [651] 之。”太祖曰：“卿知达等，恐不如吾也。要能刺举 [652] 而辨众事。使贤人君子为之，则不能也。昔叔孙通用群盗 [653] ，良有以也 [654] 。”达等后奸利 [655] 发，太祖杀之，以谢于柔。文帝践祚 [656] ，转治书执法 [657] 。时民间数有诽谤妖言 [658] ，帝疾之，有妖言，辄杀而赏告者。柔上疏曰：“今妖言者必戮，告之者辄赏。即使过误 [659] 无反善之路，又将开凶狡 [660] 之群，相诬罔 [661] 之渐 [662] ，诚非所以息奸省讼、缉熙 [663] 治道也。昔周公作诰 [664] ，称 [665] 殷之祖宗，咸不顾 [666] 小人之怨。在汉太宗 [667] ，亦除妖言诽谤之令。臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以隆天父 [668] 养物之仁。”帝不即从，而相诬告者滋 [669] 甚。帝乃下诏：“敢以诽谤相告，以所告罪罪 [670] 之。”于是遂绝。迁为廷尉 [671] 。明帝即位（旧无明帝即位四字。补之）。时猎法甚峻 [672] ，而典农 [673] 刘龟窃于禁内 [674] 射兔，其功曹 [675] 张京诣 [676] 校事言之。帝匿京名，收 [677] 龟付狱。柔表请告者名，大怒曰：“刘龟当死，乃敢猎吾禁地。送龟廷尉，廷尉便当考掠 [678] ，何复请告者主名 [679] ，吾岂妄收龟邪？”柔曰：“廷尉，天下之平也，安得以至尊 [680] 喜怒而毁法乎？”重复为奏，辞指深切 [681] 。帝意寤 [682] ，乃下京名。即还讯，各当其罪。

译文

高柔，字文慧，陈留郡（圉县）人。任丞相府理曹掾。当时设置了校事官，由卢洪、赵达等人担任，让他们鉴察群臣的过失。高柔进谏说：“设立官职、分配任务，官员们都有各自的职责。如今设置校事，既不符合上司信任下属的宗旨，且赵达等人多次凭着个人的憎爱作威作福，应当审查惩治他们。”太祖说：“您对赵达等人的了解，恐怕不如我。要能够打探检举官员的情况并辨别众多事务，这些事情让贤人君子去做，是不能做成的。过去叔孙通举荐许多盗贼（而不举荐儒生），确实是有原因的。”后来赵达等人非法谋利的事情败露，太祖便杀了他们向高柔致歉。魏文帝曹丕登基后，高柔转任治书执法。当时，民间常有诽谤朝廷的坏话，文帝对此很痛恨，一旦发现有散布邪说的人，就将其处死并赏赐告发的人。高柔上疏说：“如今对散布坏话的人必定要杀死，对告发的人就给予赏赐，这样就会使犯过错的人失去回心向善的机会，又将开凶残狡诈之徒诬陷他人的先河，实在不是消除奸伪、减少诉讼，正大光明的治国之道啊。从前周公撰写诰书《无逸》，称颂殷商的祖先能够不计较平民百姓的怨言；在汉文帝时，也废除了追查诽谤妖言的法令。臣愚钝，以为应该废除奖赏告发诽谤妖言者的法令，来兴盛天子养育万物的仁德。”文帝没有马上接受，而相互诬告的人越来越多，文帝于是下诏说：“胆敢借诽谤罪而诬告别人的，就以所告发的罪名来惩治他。”于是诬告之风便断绝了。后来高柔升为廷尉。魏明帝即位，当时关于狩猎的法令非常严厉。（宜阳县的）典农都尉刘龟私自在禁猎区内射兔，他的功曹张京到校事官那告发了此事。魏明帝隐瞒了张京的名字，将刘龟逮捕入狱。高柔上奏请求知道告发者 的名字，明帝大怒说：“刘龟应该处死，竟敢在我的禁地打猎！把刘龟交付廷尉，廷尉就应该立即拷问他，为什么还要请求知道告发者的名字？我难道是随便逮捕刘龟的吗？”高柔说：“廷尉，是天下公平执法的象征，怎么能够因为皇上的喜怒而破坏法律的程序呢？”于是再次上奏，言辞深刻恳切。明帝有所醒悟，便告诉了张京的名字。高柔立即回去审问，使刘龟、张京都受到应有的惩处。

辛毘 [683] ，字佐治，颍川人也。文帝践祚，迁侍中。帝欲徙冀州 [684] 士家 [685] 十万户实河南。时连蝗 [686] 民饥，群司 [687] 以为不可，而帝意甚盛。毘与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见，皆莫敢言。毘曰：“陛下欲徙士家，其计安出？”帝曰：“卿谓我徙之非邪？”毘曰：“诚以为非。”帝曰：“吾不与卿共议。”毘曰：“陛下不以臣不肖 [688] 。置之左右 [689] ，厕 [690] 之谋议 [691] 之官，安得不与臣议也？臣所云非私也，乃社稷之虑，安得怒臣！”帝不答，起入内。

译文

辛毘，字佐治，颍川郡（阳翟县）人。文帝曹丕登基，辛毘升 任侍中。文帝打算把冀州十万户世代当兵的家庭迁徙到河南。当时接连发生蝗灾，人民饥饿，群臣都认为不可以这样做，而文帝移民的想法很坚决。辛毘与朝廷大臣一同求见，文帝知道他们想劝谏此事，就表情严肃的接见了他们，众人吓得都不敢说话。辛毘说：“陛下想迁徙世代当兵的家庭，是怎么考虑的呢？”文帝说：“您认为我的迁徙计画不对吗？”辛毘回答说：“确实认为不对。”文帝说：“那我就不和你商议此事了！”辛毘说：“陛下不认为臣不贤，把我安排在您的身边，置身于谋划政事的官员之列，怎么能不和臣商议呢？臣所说的不是私事，而是对国家社稷的考虑，陛下怎么能对臣发怒呢？”文帝不回答，起身朝内室走去。

毘随而引其裾 [692] ，帝遂奋衣 [693] 不还，良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急邪？”毘曰：“今徙，既失人心，又无以食也。”帝遂徙其半。尝从帝射雉 [694] ，帝曰：“射雉乐哉！”毘曰：“于陛下甚乐，于群下甚苦。”帝默然 [695] ，后遂为之希 [696] 出。明帝即位，时中书鉴刘放 [697] ，令孙资 [698] 见信于主，制断 [699] 时政，大臣莫不交好 [700] ，而毘不与往来。毘子敞谏曰：“今刘、孙用事 [701] ，众皆影附 [702] ，大人 [703] 宜小降意 [704] ，和光同尘 [705] ，不然，必有谤言 [706] 。”毘正色 [707] 曰：“主上虽未称聪明，不为暗劣 [708] 。吾之立身 [709] ，自有本末。就 [710] 刘、孙不平，不过令吾不作三公而已，何危害之有？焉有大丈夫欲为公，而毁其高节 [711] 者耶？”冗从仆射 [712] 毕轨 [713] 表言：“尚书仆射王思，精勤 [714] 旧吏，忠亮计略 [715] ，不如辛毘，毘宜代思。”帝以访 [716] 放、资，放、资对曰：“陛下用思者，诚欲取其效力 [717] ，不贵虚名也。毘实亮直 [718] ，然性刚而专，圣虑 [719] 所当深察也。”遂不用，出为卫尉 [720] 。

译文

辛毘跟上去拉住文帝的衣襟，文帝便拂袖离开走进内室，过了很久才出来，说道：“佐治，你是不是把朕逼得太急了？”辛毘说：“现今迁徙士家，既丧失民心，又没有粮食给他们吃。”文帝就只迁徙了原计划的一半人口。辛毘曾经跟随文帝去射野鸡，文帝说：“射雉真是快乐啊！”辛毘却说：“这对陛下是很快乐，而对您的臣下们就很辛苦了。”文帝默不作声，后来便为此很少外出射雉了。魏明帝即位，当时中书鉴刘放、中书令孙资受到明帝的宠信，专断朝政，大臣们没有不和他们结交的，而辛毘却不与他们往来。辛毘的儿子辛敞劝他说：“现今刘放、孙资掌权，众人都像影子一样依附他们，父亲大人您应该稍微的屈意委从，随顺流俗而与之相处，不然必定会出现诽谤您的言论。”辛毘态度严肃的说：“当今皇上即使称不上聪明，也绝不是昏庸无能的君主。我立身处事自有主次的原则，纵然刘、孙二人不满，也不过使我当不上三公而已，又有什么危害呢？哪有大丈夫因为想当三公就毁弃自己高尚节操的呢！”冗从仆射毕轨上奏说：“尚书仆射王思是认真勤勉的旧臣，但论忠诚坚贞、计策谋略却不如辛毘，辛毘应当代替王思。”明帝以此事谘询刘放、孙资，两人回答说：“陛下任用王思的原因，实在是想得到他实干的功效，而不是重视虚名。辛毘确实忠诚正直，但是性情刚烈而专断，圣上应当深思熟虑。”明帝就没有任用辛毘。后来辛毘出任为卫尉。

杨阜 [721] ，字义山，天水 [722] 人也。为将作大匠 [723] 。时初治宫室，发美女充后庭 [724] ，数出入弋猎 [725] 。阜上疏曰：“陛下奉武皇帝开拓 [726] 之大业，守文皇帝克终之元绪 [727] ，诚宜思齐往古圣贤之善治 [728] ，总观季世 [729] 放荡之恶政。所谓善治者，务俭约、重民力也；所谓恶政者，从心 [730] 恣欲 [731] 、触情而发也。惟陛下稽古 [732] ，世代之初所以明赫 [733] ，及季世所以 衰弱，至于泯灭 [734] ，近览汉末之变，足以动心诫惧矣。曩使桓、灵 [735] 不废高祖之法、文景之恭俭，太祖 [736] 虽有神武，于何所施其能耶？而陛下何由 [737] 处斯尊哉？今吴、蜀未定，军旅在外，愿陛下动则三思，虑而后行，重慎出入，以往鉴来，言之若轻，成败甚重。”诏报曰：“间 [738] 得密表，先陈往古明王圣主，以讽暗政 [739] ，切至 [740] 之辞，款诚笃实 [741] ，将顺匡救 [742] ，备悉 [743] 矣。览思苦言 [744] ，吾甚嘉之。”迁少府 [745] 。

译文

杨阜，字义山，天水郡（冀县）人。明帝时任将作大匠。当时明帝开始修建宫殿，征发民间美女来充实后宫，多次出入射猎。杨阜上疏说：“陛下继承武皇帝开创的大业，守护着文皇帝能够完成太祖之 志而成就的帝业，实在应当思考向古代圣贤君主的善政看齐，从整体上观察各个朝代末世放荡的恶政。所谓清明的政治，就是务求节约，重视民力；所谓恶劣的政治，就是随心所欲，因情绪和欲望而产生。希望陛下考察古代历朝开国之初所以会清明兴盛，到末期所以会衰弱以至于灭亡的原因，考察近代汉朝末年的变化，就足以触动内心而产生警惕和畏惧了。之前，假如桓帝、灵帝不废弃高祖创立的法度，不抛弃文帝、景帝谦恭节俭的作风，太祖虽然英明神武，将在何处施展他的才能呢？而陛下又怎能居于这至尊的位置呢？如今吴、蜀两国尚未平定，军队征战在外，希望陛下一举一动都要反复思考，然后再行动，慎重出入，用过去的历史教训作为将来的借鉴。这些话说起来好像很轻松，但对于事业成败影响却很重大。”明帝下诏回答说：“最近看到了您的密封奏表，先陈述了古代的圣明君主，以此来讽刺昏暗的政治，恳切精到的言辞，忠诚而实在，顺应善举，匡救时弊的意思也表达得很详尽。观看、思考您劝谏的忠言，朕非常赞许。”后来杨阜升任少府。

后诏大议 [746] 政治之不便于民者，阜议以为：“致治 [747] 在于任贤，兴国在于务农。若舍贤而任所私 [748] ，此忘治之甚者 [749] 也；广开宫馆 [750] ，高为台榭 [751] ，以妨民务 [752] ，此害农之甚者也；百工 [753] 不敦 [754] 其器，而竞作奇巧，以合上欲，此伤本之甚者也。孔子曰：‘苛政甚于猛虎 [755] 。’今守功文俗 [756] 之吏，为政不通治体 [757] ，苟好烦苛 [758] ，此乱民 [759] 之甚者也。当今之急，宜去四甚。”

译文

后来明帝下诏集中商议当前的政策中对人民不利的地方，杨阜的议论认为：“使政治清明在于任用贤才，振兴国家在于致力于农业生产。如果舍弃贤才而任用自己所宠爱的人，这是忘忽治理最严重的事情；大肆建造离宫别馆，修筑高大的楼台，从而妨碍了百姓承担的事务，这是损害农业最严重的事情；各种工匠不制作朴实耐用的器具，而争着制造新奇、精巧的玩物，以满足上面的欲望，这是伤害国家根本最严重的事情。孔子说：‘繁重的赋税、苛刻的法令，比猛虎还要凶残。’而今守持事业、拘守礼法而安于习俗的官员，为政却不懂得治国的纲领，只是无原则的喜欢烦琐苛细，这是侵害百姓最严重的事情。当前最为紧急的事，就是应当去除上述四个最严重的问题。”

帝既新作许昌宫，又营洛阳宫殿观阁 [760] 。阜上疏曰：“古之圣帝明王，未有极宫室之高丽 [761] ，以彫獘百姓之财力者也。桀作璇室 [762] 象廊 [763] ，纣为倾宫 [764] 、鹿台 [765] ，以丧其社稷；楚灵 [766] 以筑章华 [767] ，而身受其祸；秦始皇作阿房而殃及其子，二世而灭。夫不度万人之力，以从 [768] 耳目之欲，未有不亡者。陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法则 [769] ，夏桀、殷纣、楚灵、秦皇为深诫。巍巍 [770] 大业，犹恐失之。不夙夜敬止 [771] 、允恭 [772] 恤民 [773] 而自逸 [774] ，唯宫室是侈是饰，必有颠覆 [775] 危亡之祸。方今二虏合从 [776] ，谋危宗庙，十万之军，东西奔赴，边境无一日之娱。农夫废业，民有饥色。陛下不是 [777] 为忧，而营作宫室，无有已时。君作元首 [778] ，臣为股肱 [779] ，存亡一体，得失同之。臣虽驽怯 [780] ，敢忘争臣 [781] 之义？言不切至，不足以感寤 [782] 陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考 [783] 之祚，将坠于地。使臣身死有补万一 [784] ，则死之日，犹生之年也。”奏御 [785] ，天子感其忠言 [786] ，手笔 [787] 诏答。

译文

明帝已经新建了许昌的宫殿，又营造洛阳的宫殿楼阁。杨阜上疏说：“古代圣明的帝王，没有为把宫殿修得极为高大华丽，而以此来损耗百姓财力的。夏桀建造璇室、象廊，商纣修建倾宫、鹿台，他们都因此丢掉了天下。楚灵王因为修章华台而自身遭受灾祸，秦始皇建阿房宫而祸殃延及到他的儿子，以致秦朝传到二世就告灭亡。如果不估量众人之力，却来放纵自己耳目的欲望，没有不灭亡的。陛下应当以唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王为榜样，把夏桀、商纣、楚 灵王、秦始皇作为最深刻的鉴戒。宏伟的帝王大业，唯恐失去。如果不日夜恭敬，诚信恭勤，忧念百姓，反而自图安乐，只想着把宫殿建得奢侈华丽，必定会有颠覆灭亡的祸患。如今吴、蜀两国联合，企图危及国家，我们十万大军，东征西讨，边境上没有一天的安乐日子，农民荒废了本业，百姓面带饥色。陛下不以此为忧患，却营建宫殿，没有休止的时候。君主好比是头颅，臣子好比是四肢，存亡连为一体，得失共同承当。臣虽然才能低劣、性格怯懦，怎么敢忘掉臣子应该直言进谏的责任呢？话说得不恳切直率，就不足以感动陛下，使您有所醒悟。陛下若不体察臣的话，恐怕您先祖、先父开创的基业将会坠落在地了。假使臣死了能够对国家有万分之一的补救，那么臣死之日，则犹如再生之年。”此疏上奏明帝，明帝被他的忠直之言感动，亲笔写下诏书回复。

高堂隆 [788] ，字升平，泰山 [789] 人也。为散骑常侍 [790] 。青龙中，大治殿舍，西取长安大钟。隆上疏曰：“昔周景王 [791] 不仪刑 [792] 文、武之明德，忽公旦之圣制，既铸大钱 [793] ，又作大钟 [794] ，单穆公谏而不听 [795] ，泠州鸠对而不从 [796] ，遂迷不反，周德以衰，良史 [797] 记焉，以为永鉴 [798] 。然今之小人，好说秦、汉之奢靡，以荡 [799] 圣心，求取亡国不度 [800] 之器，劳役费损，以伤德政，非所以兴礼乐之和、保神明之休也。”是日，帝幸上方 [801] ，隆与卞兰 [802] 从。帝以隆表授兰，使难 [803] 隆曰：“兴衰在政，乐何为也？化之不明，岂钟之罪？”隆对曰：“夫礼乐者，为治之大本也。故箫韶九成，凤皇来仪 [804] ；雷鼓六变，天神以降 [805] 。政是以平，刑是以错 [806] ，和之至也。新声发响，商辛以殒 [807] ；大钟既铸，周景以獘 [808] 。存亡之机，恒由此作，安在废兴之不阶 [809] 也？君举必书，古之道也。作而不法 [810] ，何以示后？”帝称善。迁侍中，犹领太史令 [811] 。

译文

高堂隆，字升平，泰山郡（平阳县）人，明帝时任散骑常侍。青龙年间，明帝大修宫殿，还派人去西面把长安的大钟运来，高堂隆上奏说：“从前周景王不效法文王、武王的美德，忽视周公定下的神圣制度，既铸造大钱，又制作大钟。单穆公劝谏，景王不听；泠州鸠规劝，景王也不从，终于陷入迷途而不知返回，周朝的德治因此衰败。优秀的史官记载了这件事，作为后世永久的鉴戒。然而如今的小人，喜欢鼓吹秦、汉两朝的奢侈靡费之风来动摇圣上的心，去求取那已经灭亡之国的不合法度的大钟，劳民伤财，以至损害德政。这不是为了兴盛礼乐教化的和谐、保持神明美善的做法。”当天，明帝来到尚方署，高堂隆与卞兰陪从。明帝把高堂隆的奏章交给卞兰，让他责问高堂隆，说：“国家的兴衰取决于政治，音乐能起什么作用？教化不昌明，难道是钟的罪过吗？”高堂隆回答道：“礼乐，是治国的根本。因此虞舜制定的音乐《箫韶》，在演奏了九遍后，则有凤凰来应和而舞；祭祀天神的雷鼓，在乐章变化六次后，就有天神降临。政治因此而安定，刑罚因此弃置不用，这是和谐达到了极点。新的靡靡之音一奏响，商纣便因此而灭亡；大钟铸成之后，周景王也因此而败亡。国家存亡的关键，常常是由此产生的。怎么能说它不是国家兴衰的缘由呢？君主的一举一动，都要被记录下来，这是古来就有的规矩，做事不合法度，用什么来让后人效法呢？”明帝称赞他说得好。后升任侍中，仍兼任太史令。

崇华殿灾，诏问隆：“此何咎 [812] ？于礼宁有祈禳 [813] 之义乎？” 对曰：“夫灾变之发，皆所以明教戒也，惟率礼 [814] 修德，可以胜之。《易传》 [815] 曰：‘上不俭，下不节，孽火 [816] 烧其室。’又曰：‘君高其台，天火为灾。’此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。上天降鉴 [817] ，故谴告 [818] 陛下。陛下宜增崇 [819] 人道，以答天意。”陵霄阙始构 [820] ，有鹊巢其上，帝以问隆，对曰：“诗云：‘惟鹊有巢，惟鸠居之 [821] 。’今兴宫室，而鹊巢之，此宫室未成、身不得居之象也。夫天道无亲，唯与善人，不可不深虑。夏、商之季 [822] ，皆继体 [823] 也，不钦承 [824] 上天之明命，惟谗谄 [825] 是从，废德适欲 [826] ，故其亡也忽焉。臣备 [827] 腹心，苟可以繁祉圣躬 [828] ，安存社稷，虽灰身破族 [829] ，犹生之年也，岂惮忤逆之灾，而令陛下不闻至言 [830] 乎？”于是帝改容动色 [831] 。

译文

崇华殿发生了火灾，明帝下诏问高堂隆：“这是什么灾祸？从礼法上讲，有没有祈祷消灾的仪式呢？”高堂隆回答说：“灾害的发生，都是上天用来显明教导和告诫的，只有遵循礼法、修养德行，才能够制止灾祸。《易传》上说：‘上面的君主不俭朴，下面的臣民不节约，就 会有灾害之火烧毁他们的房屋。’又说：‘君主高筑楼台，天火就会造成灾害。’这就是说君主如果只知道修饰宫殿，不知道百姓已经穷困贫乏，那么就会感应上天降下旱灾，大火就会从高大的殿堂烧起来。上天进行俯察，因此谴责警告陛下，陛下应更加注重人伦道德，来回覆上天的意愿。”陵霄阙刚开始修建时，有喜鹊在上面筑巢，明帝以此事问高堂隆，他回答说：“《诗经·鹊巢》中说：‘喜鹊筑好了窝，斑鸠却来霸占。’如今刚开始兴建宫殿，就有喜鹊在上面筑窝，这是宫殿尚未修成，就已经失去了居住机会的征兆。天道公正无私，只帮助善良的人，陛下不能不深思啊！夏朝、商朝的末期，都是继承先祖基业的君主，他们不能恭敬地承受上天明确的意旨，只听从好谄谀谗毁之人的话，废弃道德，随顺私欲，所以他们的灭亡是很迅速的。臣作为陛下的心腹大臣，只要能造福圣上，安定保全国家社稷，即使是粉身碎骨、灭族亡家，也如同活着的时候一样，怎么会害怕忤逆君主带来的灾祸，而使陛下听不到真实之言呢？”明帝听后不禁神色大变。

帝愈增崇宫殿，雕饰 [832] 观阁，凿太行（行作山）之石英 [833] ，采谷城之文石 [834] ，起景阳山于芳林之园 [835] ，建昭阳殿于太极之北，铸作黄龙凤乌奇伟 [836] 之兽，饰陵云台、陵霄阙。百役 [837] 繁兴，作者万数，公卿以下至于学生 [838] ，莫不展力 [839] ，帝乃躬自掘土以率之。而辽东不朝 [840] ，悼皇后崩 [841] ，天作淫雨 [842] ，冀州水出，漂没 [843] 民物。

译文

此后明帝更加扩建增高宫殿，装饰楼阁。开凿太行山的石英，开采毂城带有有花纹的石头；在芳林园中堆起景阳山，在太极殿的北面建造昭阳殿；铸造黄龙、凤凰等奇异高大的兽像，装饰了陵云台、陵霄阙等。各种劳役兴起了很多，参与劳作的人数以万计，公卿以下的百官以至于在读的学生，没有不出力的，明帝竟亲自挖土以作表率。而当时，辽东的公孙渊反叛，毛皇后去世。天降大雨不停，冀州发生洪水，冲没了百姓的财物。

隆上疏切谏曰：“昔在伊唐 [844] ，洪水滔天 [845] 。灾眚 [846] 之甚，莫过于彼；力役 [847] 之兴，莫久于此。尧、舜君臣，南面 [848] 而已。禹敷 [849] 九州，庶士庸勋 [850] ，各有等差；君子 [851] 小人，物有服章 [852] 。今无若时之急，而使公卿大夫并与厮徒 [853] ，共供事役，闻之四夷 [854] ，非嘉声 [855] 也；垂之竹帛 [856] ，非令名 [857] 也。是以古先哲王，畏上天之明命，矜矜业业 [858] ，惟恐有违。灾异既发，惧而修政 [859] ，未有不延期流祚者也。爰及末叶 [860] ，暗君荒主，不崇先王之令轨 [861] ，不纳正士之直言，以遂其情志，恬 [862] 忽变戒，未有不至于颠覆者也。秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宫；不忧萧墙 [863] 之变，而修长城之役。当其君臣为此计也，亦欲立万世之业，使子孙长有天下，岂意 [864] 一朝匹夫大呼，而天下倾覆哉？故臣以为，使先代之君，知其所行必将至于败，则弗为之矣。是以亡国之主自谓不亡，然后至于亡；贤圣之君自谓将亡，然后至于不亡。昔汉文帝称为贤主，躬行约俭，惠下养民，而贾谊方 [865] 之，以为天下倒县 [866] ，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长叹息者三。况今天下彫獘 [867] ，民无儋石 [868] 之储，国无终年之畜，外有强敌，六军 [869] 暴边，内兴土功 [870] ，州郡骚动，若有寇警 [871] ，则臣惧板筑 [872] 之士，不能投命 [873] 虏庭 [874] 矣。又，将吏奉禄，稍见折减，方之于昔，五分居一。夫禄赐 [875] 谷帛，人主之所以惠养吏民，而为之司命 [876] 者也。若今有废，是夺其命。既得之，而又失之，此生怨之府也。今陛下所与共坐廊庙 [877] 治天下者，非三司九列 [878] ，则台阁 [879] 近臣，皆腹心造膝 [880] ，宜在无讳。若见丰省而不敢以告，从命奔走，唯恐不胜，是则具臣 [881] ，非鲠辅 [882] 也。昔李斯教秦二世曰：‘为人主而不恣睢 [883] ，命之曰天下桎梏 [884] 。’二世用之，秦国以覆，斯亦灭族。是以史迁 [885] 议其不正谏，而为世诫。”

译文

高堂隆上疏直言极谏，说：“从前在唐尧的时候，洪水滔天。灾祸的严重，没有超过那时候的；劳役的征用，没有比这更久的。而尧、舜君臣，只是面向南面安坐本位而已。禹把天下分为九州，众多参加治水的士民的功劳，大小各有差别；官员和百姓，各有不同的服饰。现今没有那时候的紧急情况，却让公卿大夫与做杂务的奴隶一同供给劳役。让四方的少数民族听到了，不是好的声誉；若是记载在史册上流传后世，也不是好的名声。因此古代贤明的君主，畏惧上天明确的意旨，谨慎戒惧，生怕有所违背；灾害和反常的现象出现了，就会感到畏惧而修明政教，这样做则没有不使王朝寿命增长、国统得以延续的。等到了末代，昏庸荒淫的君主不尊崇先王良好的法度，不采纳正直人士的直言，随顺自己的情绪和欲望，毫不在意上天以异常变化发出的告诫，这样做则没有不走向灭亡的。秦始皇不建立道德的基础，而去筑造阿房宫；不担心内部的变乱，而去做修筑长城之事。当他们君臣为此谋划时，也是想建立万代永存的基业，使其子孙长久的享有天下，怎会料到有一天一个平民（陈胜）高呼一声，而秦朝的天下就随之覆灭了呢？所以臣认为，假使前代的君主知道他们的所作所为必将导致败亡，就不会那样做了。因此，亡国的君主自以为不会灭亡，然后才会导致灭亡；圣贤的君主自以为将会灭亡，然后才不会导致灭亡。从前汉文帝被称为贤明的君主，亲自实行节俭，施惠于下，养育万民，而贾谊比喻当时的形势，认为天下如同一个倒挂着的人（处境危急），可为之痛哭的问题有一个，可为之流泪的问题有两个，可为之深深叹息的问题有三个。 又何况如今天下穷困，百姓连很少米粮的存储也没有，国家也没有够用一年的粮食储备。外面有强大的敌人，军队驻扎在边境上；而国内却大兴土木，州郡受到骚扰，一旦有敌人入侵的警报，臣担心这些从事宫殿修筑的人们是不能为抗击敌人而舍命的。另外，目前将领官员的俸禄，逐渐被减少，与从前相比，只有过去的五分之一。俸禄赏赐和谷物布帛，是君主用来加恩抚养官吏百姓、作为维持他们生命的东西。如果像现在这样克扣减发，就等于是剥夺他们的生命。他们曾经得到的现在又失去了，这就是产生怨恨的根源。现在与陛下一起坐在朝廷上治理天下的人，不是三公九卿，就是尚书台的亲近大臣，都是关系亲密的心腹之臣，应当没有顾忌。如果看到官员俸禄丰厚或减少而不敢报告陛下，只知道服从命令而奔走效劳，唯恐不称陛下心意，这只能算是充数之臣，而不是刚直有力的辅佐之臣。从前李斯告诉秦二世说：‘当了君主若不能放任自己、无拘无束，这就叫做把天下变成束缚自己的脚镣手铐’。秦二世采用了他的话，秦国因此而灭亡，李斯也被灭族。所以司马迁评论李斯时说他不能正言进谏，以此作为对后世的告诫。”

书奏，帝览焉，谓中书鉴、令曰 [886] ：“观隆此奏，使朕惧哉！”隆疾笃 [887] ，口占 [888] 上疏曰：“臣常疾世主，莫不思绍 [889] 尧、舜、汤、武之治，而蹈踵 [890] 桀、纣、幽、厉之迹；莫不蚩笑 [891] 季世惑乱亡国之主，而不登践虞、夏、殷、周之轨。悲夫！寻观三代之有天下，圣贤相承，历载数百，尺土 [892] 莫非其有，一民莫非其臣。癸、辛 [893] 之徒，恃其旅力 [894] ，知 [895] 足以拒谏，才足以饰非 [896] ，谄谀是尚，台观是崇，淫乐是好，倡优 [897] 是悦，上天不蠲 [898] ，眷然 [899] 回顾，宗国 [900] 为墟。天子之尊，汤、武有之，岂伊异人 [901] ，皆明王之胄 [902] 也。且当六国之时，天下殷炽 [903] ，秦既兼之，不修圣道，乃构阿房之宫，筑长城之守，矜夸 [904] 中国，威服百蛮 [905] ，天下震竦 [906] ，道路以目，自谓本枝百世 [907] ，永垂洪晖 [908] ，岂悟二世而灭，社稷崩圮 [909] 哉？臣观黄初之际，异类之鸟，育长燕巢，口爪胸赤，此魏 室之大异也。宜防鹰扬之臣 [910] 于萧墙之内，可选诸王，使君国典兵 [911] ，往往棊跱 [912] ，镇抚皇畿 [913] ，翼亮 [914] 帝室。昔周之东迁，晋郑是依 [915] ，汉吕之乱，实赖朱虚 [916] ，盖前代之明鉴也。夫皇天无亲，唯德是辅。民咏德政，则延期过历 [917] ；下有怨叹，则掇录授能 [918] 。由此观之，则天下之天下也，非独陛下之天下也（旧无非独至下也八字。补之）。臣百疾所钟 [919] ，气力稍微，辄自舆出还舍，若遂沉沦 [920] ，魂而有知，结草 [921] 以报。”

译文

高堂隆的奏疏呈上，明帝看了之后，对中书鉴和中书令说：“看了高堂隆这封奏疏，使朕感到畏惧啊！”后来高堂隆病势严重，便口述（由别人记录）上疏说：“臣常常痛恨世上君主没有不想着承继尧、舜、汤、周武王的清明之治的，但实际上却重走了夏桀、商纣、周幽王、周厉王的道路；他们没有不耻笑末代迷乱亡国之君的，但却不遵循虞舜、夏禹、商汤、周武王的制度。可悲啊！回头看看夏、商、周三代拥有天下之时，圣贤君主一个接着一个，每个王朝都历时数百年，没有一尺土地不是归他们所有，没有一个百姓不是他们的臣民。夏桀、商纣之辈，依仗自己的力量，其智慧足以拒绝别人的劝谏，才能足以掩饰自己的过错。他们喜欢阿谀奉承，崇尚楼台亭观，喜好荒淫嬉乐，宠爱乐舞艺人。上天不能免除其罪过，等他们回头来看，国家已变成废墟，天子的尊严，被商汤、周武王所拥有。难道说夏桀、商纣是王族之外的人吗？他们都是圣明君主的后代啊！在六国（与秦国相互分争）之时，天下繁荣兴盛，秦朝兼并六国之后，不实行圣人之道，却构筑阿房宫，修建长城来守边，在国内耀武扬威，以威力慑服周边的少数民族。天下人民震惊恐惧，人们在路上相见，只是以目示意，不敢交谈。而秦始皇却自以为会子孙昌盛，百代不衰，永远留下光辉，怎会想到第二代就灭亡，国家也覆灭了啊！臣看到黄初年间，有一只与燕子不同类的鸟，生长在燕子窝中，喙、爪和胸口都是红色的，这预示着魏朝的大灾异啊！应防备朝廷内部出现位高权重、难以驾驭的大臣，可选择藩王，让他们有统治封国的实权并统领军队，散布在各地形成力量，安抚京城地区，辅佐皇室。从前周朝东迁，依靠的是晋、郑二国；汉朝的诸吕之乱，实在是依赖于朱虚侯刘章才得以平定。这些都是前朝明显的鉴戒。上天 没有偏爱，只是辅助有德之君。老百姓歌颂德政，上天就让他享国的时间延长超过预定期限；如果人民怨恨悲叹，上天就会选取任用贤能的人来治理天下。由此看来，天下是天下人的天下，不仅是陛下一人的天下啊！臣百病缠身，精神体力逐渐衰微，便准备自行乘车离开官府，返回家中，假如就此死去，若魂灵有知，也要在冥冥之中报答陛下。”

田豫 [922] ，字国让，渔阳 [923] 人也。为护乌丸校尉 [924] 。《魏略》曰：“鲜卑 [925] 、素利 [926] 等，数来客见，多以牛马遗 [927] 豫，豫转送官 [928] 。胡乃密怀金 [929] 三十斤，谓豫曰：‘我见公贫，故前后遗公牛马，公辄送官，今密以此上，公可以为家资 [930] 。’豫张袖受之，答 [931] 其厚意。胡去之后，皆悉付外。于是诏褒之曰：‘昔魏绛开怀以纳戎 [932] ，今卿举袖以受狄 [933] 金，朕甚嘉焉。’乃赐青缣 [934] 五百匹也。”

译文

田豫，字国让，渔阳郡（雍奴县）人。文帝时任护乌丸校尉。〔《魏略》说：鲜卑的素利等人，多次派人来拜见田豫，常赠送牛马给田豫，田豫随即转送官府。胡人秘密携带了三十斤黄金，对田豫说：“我看您贫困，所以前后多次送给您牛马，而您却都送交官府了。今天秘密地送上这些金子，您可以把它作为自家的财产。”田豫便张开袍袖收下了，并谢过胡人的深情厚意。胡人走后，田豫便把这些金子都交给了官府。于是皇帝下诏称赞他说：“从前魏绛能敞开胸怀来包容戎狄，现在您张开袍袖接受胡人送上的金子，朕十分赞许。”于是赐给田豫青绢五百匹。〕

徐邈 [935] ，字景山，燕国 [936] 人也。为凉州 [937] 刺史 [938] 。西域 [939] 流通，荒戎 [940] 入贡 [941] ，皆邈勋也。赏赐皆散与将士，无入家者，妻子衣食不充 [942] 。天子闻而嘉之，随时供给其家。弹邪绳枉 [943] ，州界肃清 [944] 。嘉平六年 [945] ，朝廷追思清节 [946] 之士，诏曰：“夫显贤表德，圣王所重；举善而教，仲尼所美 [947] 。故司空 [948] 徐邈、征东将军胡质 [949] 、卫尉田豫 [950] ，皆服职 [951] 前朝，历事四世 [952] ，出统戎马 [953] ，入赞 [954] 庶政 [955] ，忠清 [956] 在公，忧国忘私，不营产业 [957] ，身没 [958] 之后，家无余财，朕甚嘉之。其赐邈等家，谷二千斛 [959] ，钱三十万，布告天下。”

译文

徐邈，字景山，燕国（蓟县）人。明帝时任凉州刺史。（魏国）与西域交往通好，远方少数民族前来进贡，这些都是徐邈的功劳。凡是得到的赏赐，他都分给将士，没有拿回家的，而自己的妻子儿女却常常衣食不足。天子听说后很赞许他，便随时供给他家衣食物资。他弹劾、惩处邪曲之人，凉州境内秩序井然。嘉平六年，朝廷追念清高有节操的官员，诏书说：“显扬贤良之才，表彰有德之人，是圣王所重视的事情；推举贤善之人以教育大家，也是孔子所赞美的行为。已故的司空徐邈、征东将军胡质、卫尉田豫，都曾在前朝任职，侍奉过我魏朝四代君主，出外则统领军队，入朝则辅佐政事，忠诚清廉一心为公，忧劳国事 忘记自我，不置办家产，去世之后，家里没有多余的财物，朕十分赞赏他们，现赐给徐邈等人的家中粮食二千斛、钱三十万，以此公告天下。”

王昶 [960] ，字文舒，太原 [961] 人也。迁兖州 [962] 刺史。为兄子及子作名字，皆依谦实，以见 [963] 其意。故兄子默字处静，沈字处道；其子浑字玄冲，深字道冲。遂书戒之曰：“夫人为子之道，莫大于宝身 [964] 全行 [965] ，以显父母。此三者，人知其善，而或危身 [966] 破家、陷于灭亡之祸者，何也？由所祖习 [967] 非其道也。夫孝敬仁义，百行 [968] 之首，而立身 [969] 之本也。孝敬则宗族 [970] 安之，仁义则乡党 [971] 重之，此行成于内、名著 [972] 于外者矣。若不笃 [973] 于至行 [974] ，而背本逐末 [975] ，以陷浮华 [976] 焉，以成朋党 [977] 焉。浮华则有虚伪之累，朋党则有彼此之患。此二者之戒，照然著明 [978] ，而循覆车 [979] 滋众，逐末弥甚，皆由惑当时之誉，昧 [980] 目前之利故也。夫富贵声名，人情所乐，而君子或得而不处 [981] ，何也？恶不由其道耳。患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱 [982] 之累，悔吝 [983] 之咎。语曰：‘不知足则失所欲。’故知足之足，常足矣。览往事之成败，察将来之吉凶，未有干名 [984] 要 [985] 利，欲而不厌 [986] ，而能保世持家 [987] 、永全福禄者也。欲使汝曹 [988] 立身行己 [989] ，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默 [990] 冲虚 [991] 为名，欲使汝曹顾名思义 [992] ，不敢违越也。古者盘杅 [993] 有铭 [994] ，几杖有诫 [995] ，俯仰 [996] 察焉，用无过行 [997] ，况在己名，可不戒之哉！夫物速成则疾 [998] 亡，晚就 [999] 则善终 [1000] 。朝华 [1001] 之草，夕而零落 [1002] 。松栢之茂，隆寒 [1003] 不衰。是以大雅 [1004] 君子，恶速成、戒阙党 [1005] 也。

译文

王昶，字文舒，太原郡（晋阳县）人。文帝时升任兖州刺史。他为哥哥的儿子和自己的儿子取名时，都依照谦虚和诚实的意思， 以此来体现他的意愿。所以他哥哥的儿子，一个叫王默，字处静；一个叫王沈，字处道。他自己的儿子，一个叫王浑，字玄冲；一个叫王深，字道冲。他又告诫他们说：“为人子之道，没有比爱惜自己的身体，保持良好的品行，从而使父母名声显扬更重要的了。这三件事，人们都知道好，而有的人却危害自身、破坏家庭，陷入灭亡的灾祸之中，这是为什么呢？是由于他们尊崇学习的不是正道。孝敬、仁义，是各种品行当中最重要的，也是为人处世的根本。能孝敬，则家族内部就会安定；有仁义，则会受到乡亲们的尊重。这就是德行养成于自身，好的名声就会显扬在外了。人如果不专注于培养卓越的品行，而背离根本，追逐末节，就会陷入华而不实之中，就会因此结成帮派。华而不实就会有虚伪的毛病，拉帮结派则会有彼此牵累的祸患。这两方面的鉴戒，是非常明显的，然而重蹈覆辙的人愈来愈多，舍本逐末的现象更加严重，这都是因为迷惑于当时的声誉，贪图眼前利益的缘故。富贵和名声，是人人心中都喜欢的，而君子有时得到了却不要，这是为什么呢？是因为厌恶它们不是从正道得来的。最怕的就是人们知进而不知退，知道贪求而不知道满足，所以才会有困窘侮辱的牵累，才会有令人悔恨的过错。俗话说：‘如果不知足，就会失去想要的东西。’所以知足的满足是长久的满足。观察往事的成败，考察将来的吉凶，还没有追名逐利，贪婪而不知满足，却能保持家道世代相传并长久享有福禄的人。我希望让你们立身处世，遵从儒家的教诲，奉行道家的学说，所以用玄默冲虚这样的字来作为你们的名字，想让你们看到名字就想到其含义，不敢有所违背。在古代，盘盂上铸有铭文，几杖上刻有训诫，低头抬头都能看见，因此才不会有错误的行为。何况如今这些告诫就在自己的名字中，能不警惕吗？大凡事物成就得快而灭亡得也快；成就得慢，结果就会善终。早晨开花的草，到晚上就会凋谢；而松柏的茂盛，在严冬也不会衰败。因此高尚雅正的君子，不喜欢速成，以孔子对阙党童子的评价作为借鉴。

若范丐对秦客 [1006] ，至武子 [1007] 击之，折其委笄 [1008] ，恶其掩人 [1009] 也，夫人有善鲜不自伐 [1010] ，有能者寡不自矜 [1011] 。伐则掩人，矜则陵人 [1012] 。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三郄为戮于晋 [1013] ，王叔负罪于周 [1014] ，不唯矜善 [1015] 自伐好争之咎乎？故君子不自称 [1016] ，非以让人，恶其盖人也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂 [1017] 矣。夫毁誉，爱恶之原 [1018] ，而祸福之机也，是以圣人慎之。孔子曰：‘吾之于人，谁毁谁誉？如有所誉，必有所试 [1019] 。’以圣人之德，犹尚如此，况庸庸 [1020] 之徒而轻毁誉哉？昔伏波将军马援 [1021] 戒其兄子，言：‘闻人之恶，当如闻父母之名。耳可得闻，口不可得道也。’斯戒至矣。人或毁己，当退而求 [1022] 之于身。若己有可毁之行，则彼言当矣。若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报 [1023] 焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也，人报者滋甚，不如默而自修 [1024] 也。谚曰：‘救寒莫如重裘 [1025] ，止谤莫如自修。’斯言信矣。

译文

像晋国的范燮在秦国客人面前显示才能，以致被范武子打得折断了发簪，这是因为范武子厌恶他掩盖了别人的才能。人有优点，很少有不自夸的；人有才能，很少有不自负的。自夸就会掩盖别人，自负就会压低别人。掩盖别人的人，别人也会掩盖他；以势压人的人，别人也会压低他。所以晋国的郄錡、郄犨、郄至三人被杀；王叔（与人争权夺利）最后成为周朝的罪人。这不正是自夸自傲、争强好胜惹来的灾祸吗？所以，君子不称赞自己，不是为了谦让他人，而是厌恶这样做会掩盖别人。人如果能够以屈为伸，以让为得，以弱为强，就很少会有不顺利的。诋毁和赞誉，是喜好和厌恶产生的根源，也是决定祸福的关键，所以圣人对此特别谨慎。孔子说：‘我对于他人，诽谤过谁？又赞誉过谁呢？如果有所赞誉，一定是经过试验的。’以圣人那样的德行，还尚且如此，何况平庸之辈反而能轻意诋毁或赞誉别人吗？从前伏波将军马援告诫他的侄儿说：‘听到别人的过失，应当像听到自己父母的名字一样，耳朵可以听到，嘴里却不能说出来。’这样的告诫真是太对了。别人如果诋毁我，应当退一步反省自己。如果自己有可以被人 诋毁的行为，那么他所说的就是恰当的；如果自己没有可被诋毁的行为，那么他的话就是虚妄的。若所言恰当，就不能怨恨别人；若所言不实，对自己也没有损害，何必要报复怨恨呢？再说，听见别人诋毁自己便发怒的人，便会用恶言恶语对待别人，这样别人对你的报复就会更加厉害，不如默不作声而去修养自己的德行。谚语说：‘要防止寒冷，没有比穿上厚皮衣更有效的了；要止息谤言，没有比修养自己的德行更好的了。’这话真是不虚啊！

若与是非之士、凶险 [1026] 之人，近犹不可，况与对校乎？其害深矣。可不慎与！吾与时人从事，虽出处 [1027] 不同，然各有所取。颍川郭伯益 [1028] ，好尚通达，敏而有知。其为人弘旷 [1029] 不足，轻贵有余。得其人，重之如山；不得其人，忽之如草。吾以所知 [1030] 亲之昵之，不愿儿子为之。北海徐伟长 [1031] ，不治名高 [1032] ，不求苟得 [1033] ，澹然自守 [1034] ，唯道是务。其有所是非 [1035] ，则托古人以见其意，当时无所褒贬。吾敬之重之，愿儿子师 [1036] 之。乐安任昭先，淳粹履道 [1037] ，内敏外恕，处不避洿 [1038] ，怯而义勇 [1039] 。吾友之善之，愿儿子遵之。若引而申之，触类而长 [1040] 之，汝其庶几 [1041] 举一隅 [1042] 耳。及其用财先九族 [1043] ，其施舍务周急 [1044] ，其出入存故老，其议论贵无贬 [1045] ，其进仕 [1046] 尚忠节，其取人 [1047] 务道实，其处世 [1048] 戒骄淫 [1049] ，其贫贱慎 [1050] 无戚，其进退念合宜 [1051] ，其行事加九思，如此而已，吾复何忧哉？”

译文

如果遇上那些搬弄是非，狠毒奸险的人，接近他们尚且不可以，更何况与他们面对面的计较争论呢！这样做的危害很深啊！能不谨慎吗？我和世人交往共事，虽然有的出仕、有的隐退，情况有所不同，但各有其可取的长处。颖川的郭伯益，喜好洞达事理，聪敏而有智慧。可是他的为人心胸不够宽阔，对待人轻视尊重的分别有些过分。碰到他中意的人，就会敬重如山；碰到不中意的人，就会轻视如草芥。我因为和他相识，所以和他亲近，但不希望儿子们像他一样。北海的徐伟长，不求取显赫的名声，不谋求不当得到的利益，淡泊无求、坚守节操，一心追求道义。他要是有所褒贬评论，就会依托古人（言行）来表达自己的意见，不直接对人进行褒贬。我很敬重他，希望儿子们向他学习。乐安国的任昭先，为人淳厚精粹、躬行正道，内心聪敏而对人宽和，居处不避卑下的环境，看似怯弱却见义勇为。我和他友好亲善，希望儿子们以他为榜样。如果能从这些道理中加以引申，触类旁通，你们大概就能举一反三了。在使用钱财时要先考虑到家族其他成员，施舍时要着重周济那些急需的人，出外返回时要问候尊长，议论时注意不要贬低别人，做官时要崇尚忠贞的节操，选择朋友要注重道义和诚实，处世为人要戒除骄纵淫逸，贫贱时切勿忧愁，进与退要想到是否恰当。做事时要考虑到这九条，能这样做就行了，我还有什么可忧虑的呢？”

钟会 [1052] ，字士季，颍川人也。司马文王 [1053] 欲图蜀，以会为镇西将军 [1054] ，从骆谷入 [1055] 。姜维 [1056] 等悉降会。诏以会为司徒 [1057] 。会内有异志 [1058] ，因邓艾 [1059] 承制 [1060] 专事，密白 [1061] 艾有反状 [1062] 。《世语》 [1063] 曰：“会善效人书，于剑阁 [1064] ，要艾章表白事 [1065] ，皆易其言，令辞指 [1066] 悖傲 [1067] ，多自矜伐 [1068] 也。”于是槛车 [1069] 征 [1070] 艾。艾既禽，而会独统大众，威震西土 [1071] 。自谓功名盖世 [1072] ，不可复为人下，遂谋反，诸军兵杀会。《汉晋春秋》 [1073] 曰：“文王闻钟会功曹向雄 [1074] 之收葬 [1075] 会也，召而责之曰：‘往王经 [1076] 之死，卿哭于东市 [1077] 而我不问也，今钟会躬为叛逆而又辄 [1078] 收葬，若复相容，其如王法何！”雄曰：“昔先王掩骸埋胔 [1079] ，仁流朽骨 [1080] ，当时岂先卜其功罪而后收葬哉？今王诛既加，于法已备，雄感义收葬，教亦无阙。法立于上，教弘于下，以此训物 [1081] ，雄曰可矣！何必使雄背死违生，以立于时。殿下雠对枯骨，损（损作捐）之中野 [1082] ，百岁 [1083] 之后，为臧获 [1084] 所笑，岂仁贤所掩哉？’王悦之，与宴谈而遣之。习凿齿 [1085] 曰：‘向伯茂可谓勇于蹈义 [1086] 也，哭王经而哀感市人，葬钟会而义动明主，彼皆忠烈 [1087] 奋劲，知死而往，非存生也。’寻其奉死之心，可以见事生之情，览其忠贞之节，足以愧背义之士矣。王加礼 [1088] 而遣，可谓明达 [1089] 矣。”

译文

钟会，字士季，颍川郡（长社县）人。司马文王想大举进攻谋取蜀国，任命钟会为镇西将军，率军从骆谷进入蜀汉境内。姜维等人向钟会投降，朝廷下诏任钟会为司徒。钟会怀有反叛之心，他借邓艾以皇帝的旨意擅自行事之机，秘密上奏邓艾有谋反的迹象。〔《世说新语》说：钟会善于模仿别人的笔迹。在剑阁时，钟会取得了邓艾的奏章和报告，把邓艾的话都改了，使奏章的言辞显得很狂傲，多有自我夸耀的地方。〕于是朝廷下令用囚车将邓艾押解回京。邓艾已经被擒，钟会独自统率大 军，威震蜀地。他自认为功名盖世，不能再屈居人下，于是图谋反叛。后（谋反失败）诸军兵杀死了钟会。〔《汉晋春秋》说：司马文王听说钟会的功曹从事向雄收殓埋葬了钟会的尸体，召见并责备他说：“以前王经死后，你在刑场为他哭泣，我没有追究你的罪过。如今钟会亲自反叛，你却又擅自收葬了他的尸体，倘若再容忍你的话，将把王法放在哪里呢？”向雄说：“从前先王埋葬遗骸死尸，仁爱施及枯骨，当时难道要先占卜死者的功过，然后再收葬吗？如今对钟会的诛杀已经施行，已满足了刑法的要求，向雄有感于道义而收葬他的尸体，对于教化也没有什么损害。法律在上建立，教化在下弘扬，以此来教诲百姓，向雄认为是可以的。何必让向雄违背死生的道义，而立身在世上呢？殿下对死人的骸骨也有仇恨，若把它扔到荒野中，那么百年之后，就会被奴婢所取笑。这难道是陛下的仁爱贤明所能掩盖的吗？”司马文王听后很高兴，与他宴饮交谈后，便让他回去了。习凿齿说：“向伯茂可以说是勇于遵循道义了。哭悼王经，他的哀痛能感动市人；埋葬钟会，其忠义可打动明主。这些都是忠诚壮烈、奋勇刚劲之举，即使知道去死也要前往，不会顾及自己生命的存亡。观察他对待死者的存心，可以知道他侍奉生者的情形；看到他忠诚坚贞的节操，足以使背信弃义之人羞愧。司马文王对他以礼相待，然后放他回去，可以称得上是明达事理了。”〕

注释

[1] 陈思王植：曹植（公元192年－公元232年），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国时期曹魏诗人、文学家，建安文学的代表人物。他是魏武帝曹操的第三子，魏文帝曹丕之弟。少聪慧，“善属文”，始深得曹操宠爱，几立为太子。后因行为放任，其兄曹丕被立为太子。延康元年（公元220年）曹丕称帝后，曹植从一个过着优游宴乐生活的贵族王子，变成处处受限制和打击的对象，曾两度被贬爵移封。黄初七年（公元226年）曹丕病逝，曹睿继位后，对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植在文—明二世的十二年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，卒谥“思”，故后人称之为“陈王”或 “陈思王”。​​​​​​​​​

[2] 难问：提出疑问。​​​​​​​​​

[3] 应声：随着声音。形容快速。​​​​​​​​​

[4] 丁仪（？－公元220年）：三国魏文学家。字正礼。沛国（治今安徽滩溪西北）人。有文才，擅长政论。建安中，曹操辟为丞相西曹椽。与曹植亲善，曾与弟厚赞立植为太子。曹丕立为太子，他转为右刺奸椽。曹丕继王位，被杀。​​​​​​​​​

[5] 丁廙（？－约公元220年）：廙，音亦，字敬礼，沛郡（治今安徽濉溪）人，丁仪弟。少有才姿，博学治问。初辟公府。建安中（约公元207年），为黄门侍郎。与临灾侯曹植善，尝劝太祖立为太子。太祖虽深善其言，卒未纳用。及曹丕即王位，乃假故杀之，并灭其男口。​​​​​​​​​

[6] 杨修（公元175年－公元219年）：字德祖，弘农华阴（今陕西华阴东）人。东汉末期文学家，太尉杨彪之子，以学识渊博而著称。建安年间被举为孝廉，任郎中，后为汉相曹操主簿。后被曹操杀害，时年四十五岁。​​​​​​​​​

[7] 羽翼：指辅佐的人或力量。​​​​​​​​​

[8] 狐疑：犹豫。​​​​​​​​​

[9] -城：-，音倦，古地名。汉为-城县，三国时属魏国兖州东郡。约在今山东省-城县西北。​​​​​​​​​

[10] 太和元年：公元227年。太和，魏明帝曹睿的第一个年号，共计六年。​​​​​​​​​

[11] 壅丘王：《三国志·陈思王植传》原文作“雍丘王”。雍丘，今河南杞县。​​​​​​​​​

[12] 东阿：县名。约在今山东省阳谷县东阿镇。三国时期属魏国，隶属东郡。​​​​​​​​​

[13] 存问：问候；探望。​​​​​​​​​

[14] “孔子曰”下三句：语出《论语·泰伯》：“子曰：大哉！尧之为君也，巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。​​​​​​​​​

[15] 厥：代词，其。​​​​​​​​​

[16] 周公吊管、蔡之不咸：周公，姓姬名旦，亦称叔旦，周文王姬昌第四子，周武王之弟。吊，伤痛。管、蔡，周武王弟管叔鲜与蔡叔度的并称。武王崩，成王幼，周公摄政，管蔡流言于国，谓“公将不利于孺子”，周公避居东都，后成王迎周公归，管蔡惧，挟纣子武庚叛，成王命周公讨伐，诛杀武庚与管叔鲜，流放蔡叔度，其乱终平。不咸，不和。​​​​​​​​​

[17] 懿亲：至亲。特指皇室宗亲、外戚。​​​​​​​​​

[18] 藩屏：捍卫。​​​​​​​​​

[19] 同盟：《三国志·陈思王植传》原文作“宗盟”，宗盟，指天子与诸侯的盟会。《左传·隐公十一年》：“周之宗盟，异姓为后。”杨伯峻注：“宗盟者，犹言会盟也。”​​​​​​​​​

[20] 爽：差失。​​​​​​​​​

[21] 亲亲：亲属。​​​​​​​​​

[22] 实在敦固：实，确实，实在。敦固，敦厚坚贞。​​​​​​​​​

[23] 伏惟：亦作“伏维”。下对上的敬词。多用于奏疏或信函。谓念及，想到。​​​​​​​​​

[24] 资：具有，具备。​​​​​​​​​

[25] 帝唐：指唐尧。​​​​​​​​​

[26] 钦明：敬肃明察。​​​​​​​​​

[27] 体：效法。​​​​​​​​​

[28] 翼翼：恭敬、谨慎的样子。​​​​​​​​​

[29] 惠洽椒房：惠，恩惠。洽，浸润（即沾濡，多指恩泽普及）。椒房，后妃的代称。​​​​​​​​​

[30] 九亲：犹九族，指高祖至玄孙的九代直系亲属。​​​​​​​​​

[31] 群后百寮：本指四方诸侯及九州牧伯，此处泛指公卿。百寮，亦作“百僚”，百官。​​​​​​​​​

[32] 番休递上：番休，轮流休息。递，本义为轮流，交替。​​​​​​​​​

[33] 公朝：古代官吏在朝廷的治事之所，借指朝廷。​​​​​​​​​

[34] 展：申述；陈述。​​​​​​​​​

[35] 亲理：亲属邻里。​​​​​​​​​

[36] 庆吊：庆贺与吊慰。亦指喜事与丧事。​​​​​​​​​

[37] 恕己：谓扩充自己的仁爱之心。​​​​​​​​​

[38] 媾：有婚姻关系的亲戚。​​​​​​​​​

[39] 乖绝绝：分离；隔绝。​​​​​​​​​

[40] 恩纪：犹恩情。​​​​​​​​​

[41] 隔阂：情意不相通，彼此思想有距离。​​​​​​​​​

[42] 胡越：胡地在北，越在南，比喻疏远隔绝。​​​​​​​​​

[43] 一切：权宜。​​​​​​​​​

[44] 朝觐：谓臣子朝见君主。​​​​​​​​​

[45] 注心皇极：注心，集中心意，专心；关心。皇极，指皇帝。​​​​​​​​​

[46] 紫闼：指宫廷。闼，宫中小门。​​​​​​​​​

[47] 庆问：庆贺聘问。​​​​​​​​​

[48] 欢恩：欢乐的恩情。​​​​​​​​​

[49] 怡怡：形容喜悦欢乐的样子，特指兄弟和睦的样子。​​​​​​​​​

[50] 笃义：谓深厚的恩义。​​​​​​​​​

[51] 膏沐：古代妇女润发的油脂。​​​​​​​​​

[52] 贵宗：犹贵族。​​​​​​​​​

[53] 等惠：恩惠等同。​​​​​​​​​

[54] 百司：即百官，古指公卿以下的众官。​​​​​​​​​

[55] 风雅：指《诗经》中的《国风》和《大雅》《小雅》。亦用以指代《诗经》。​​​​​​​​​

[56] 锥刀：小刀，喻微薄，微细。​​​​​​​​​

[57] 戒授：《三国志·陈思王植传》原文作“拔授”。拔授，选拔任用。​​​​​​​​​

[58] 料度：料想揣度。​​​​​​​​​

[59] 朝士：朝廷之士。泛称中央官员。​​​​​​​​​

[60] 远游：即远游冠。古代冠名。秦汉以后历代沿用，至元代始废。​​​​​​​​​

[61] 武弁：武冠。弁，音辨。​​​​​​​​​

[62] 解朱组，佩青绂：朱组，红色丝带。古代达官贵人用以系冠、佩玉、佩印之用，亦借指高官。青绂，绂，音福，青绶。佩系官印的青色丝带。​​​​​​​​​

[63] 驸马、奉车：驸马，驸马都尉的简称（驸，即副。驸马都尉，汉武帝时 始置，掌副车之马）。奉车，即奉车都尉，官名，汉武帝元鼎二年（公元前115年）置，秩比二千石，掌御乘舆车。东汉属光禄勋，奉朝请（奉朝会请召），无员额。​​​​​​​​​

[64] 趣得一号：卢弼注引济注：“趣，疾也。言将立功绩，疾取一勋号也。”一号，一种勋号或名号。​​​​​​​​​

[65] 安宅京室：安宅，犹安居、安所。京室，谓王室。​​​​​​​​​

[66] 执鞭珥笔：执鞭，持鞭驾车。多借以表示卑贱的差役。珥笔，古代史官、谏官上朝，常插笔冠侧，以便记录，谓之“珥笔”。​​​​​​​​​

[67] 华盖：帝王车驾的伞形顶盖。泛指高贵者所乘之车。​​​​​​​​​

[68] 辇毂：皇帝的车舆，代指皇帝。毂，音古。​​​​​​​​​

[69] 拾遗：补正别人的缺点过失。​​​​​​​​​

[70] 丹诚：赤诚的心。​​​​​​​​​

[71] 鹿鸣：古代宴群臣嘉宾所用的乐歌。源于《诗·小雅·鹿鸣》。​​​​​​​​​

[72] 常棣：木名。《诗·小雅·常棣》：“常棣之花，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。”诗序：“常棣，燕兄弟也。”后因以常棣喻兄弟。​​​​​​​​​

[73] 匪他：《诗·小雅·頍弁》：“岂伊异人，兄弟匪他。”谓都是兄弟而非他人。​​​​​​​​​

[74] 伐木：《诗·小雅》篇名。其诗云：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤……嘤其鸣矣，求其友声。”后因以“伐木”为表达朋友间深情厚谊的典故。​​​​​​​​​

[75] 友生：指朋友。​​​​​​​​​

[76] 蓼莪罔极之哀：卢弼注引何焯曰：“此谓太皇太后四年崩也。”蓼莪，音路额，《诗·小雅》篇名。此诗表达了子女追慕双亲抚养之德的情思。后因以“蓼莪”指对亡亲的悼念。罔极，《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲报之德，昊天罔极。”朱熹集传：“言父母之恩，如天无穷，不知所以为报也。”后因以“罔极”指父母恩德无穷。​​​​​​​​​

[77] 四节：指四时的节日。​​​​​​​​​

[78] 块然：孤独貌；独处貌。​​​​​​​​​

[79] 仆隶：奴仆。​​​​​​​​​

[80] 发义：阐发义理。​​​​​​​​​

[81] 拊心：拍胸。表示哀痛。拊，音府。​​​​​​​​​

[82] 临觞：犹言面对着酒。觞，音商，酒杯。​​​​​​​​​

[83] 崩城陨霜：崩城，城墙倒塌。语出汉刘向《列女传·齐杞梁妻》：“庄公袭莒，殖（杞梁殖）战而死……杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲，既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭。内诚动人，道路过者莫不为之挥涕。十日，而城为之崩。”陨霜，降霜。卢弼注引胡三省曰：“邹衍尽忠于君，燕惠王信谗而系之。邹子仰天而哭，正夏而天降霜。”汉王充《论衡·感虚》：“邹衍无罪，见拘于燕，当夏五月，仰天而叹，天为陨霜。”​​​​​​​​​

[84] 况：比。比较。​​​​​​​​​

[85] 葵藿：指葵与藿，均为菜名。葵性向日。古人多用以比喻下对上赤心趋向。藿，音或。​​​​​​​​​

[86] 三光：日、月、星。​​​​​​​​​

[87] 否隔：亦作“否鬲”。隔绝不通。​​​​​​​​​

[88] 友于：借指 兄弟。​​​​​​​​​

[89] 倡言：首先陈述某种意见；提倡。​​​​​​​​​

[90] 惨毒：悲痛怨愤。​​​​​​​​​

[91] 柏舟有天只之怨：柏舟，《诗·鄘风》篇名。只，语气词。表终结或感叹。​​​​​​​​​

[92] 谷风有弃予之叹：谷风，《诗·小雅》篇名，《小雅·谷风序》：“《谷风》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。”弃予，抛弃我。谓弃恩忘旧。​​​​​​​​​

[93] 愚蔽：愚钝，不通事理。​​​​​​​​​

[94] 时雍：亦作“时邕”、“时雝”或“时廱”。犹和熙。​​​​​​​​​

[95] 慺慺：音楼楼，勤恳貌；恭谨貌。​​​​​​​​​

[96] 行苇：路旁的芦苇。《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履。”按，古文毛序以为泛言周王朝先世之忠厚，今文三家遗说则以为专写公刘的仁德。后遂用为仁慈的典实。​​​​​​​​​

[97] 九属：九代直系亲属。​​​​​​​​​

[98] 角弓：以兽角为饰的硬弓。《诗·小雅·角弓》：“駮騂角弓，翩其反矣。”是用角弓不可松弛暗喻兄弟之间不可疏远。​​​​​​​​​

[99] 简怠：怠慢。​​​​​​​​​

[100] 敦：指使敦厚笃实。​​​​​​​​​

[101] 明：分辨区分。​​​​​​​​​

[102] 亲亲：亲属；亲戚。​​​​​​​​​

[103] 顺：谓使之依循次序。​​​​​​​​​

[104] 纲纪：纲要；提纲；要点。​​​​​​​​​

[105] 通问：相互问候；互通音信。​​​​​​​​​

[106] 矫枉过正：指纠正偏差而超过应有的限度。​​​​​​​​​

[107] 敕：告诫。古时自上告下之词。汉时凡尊长告诫后辈或下属皆称敕。南北朝以后特指皇帝的诏书。​​​​​​​​​

[108] 庶政：各种政务。​​​​​​​​​

[109] 五帝：上古传说中的五位帝王，说法不一。一说为：黄帝（轩辕）、颛顼（高阳）、帝喾（高辛）、唐尧、虞舜。​​​​​​​​​

[110] 三季：指夏、商、周三代的末期。​​​​​​​​​

[111] 不世：非一世所能有，罕有。多谓非凡。​​​​​​​​​

[112] 乐毅奔赵，心不忘燕：乐毅，子姓，乐氏，名毅，生卒年不详，中山灵寿（今河北灵寿西北）人，魏将乐羊之后。战国时名将。乐毅由魏至燕，昭王以之为亚卿。齐国曾在燕国子之之乱时大败燕国，燕昭王二十八年（公元前284年），燕昭王拜乐毅为上将军，联合并率领燕、赵、楚、魏、韩五国联军攻打齐国，济西一战，大破齐军。乐毅遣还诸国军队，独率燕军乘胜深入，攻下齐都临淄（今山东淄博东北）。燕昭王亲至济上劳军，封乐毅于昌国（今山东淄博东南），号昌国君。除莒（今山东莒县）、即墨（今山东平度东南）外，齐七十余城先后被乐毅攻下。公元前279年，燕昭王去世，继位的惠王与乐毅有旧隙，齐将田单便乘机纵反 间于燕。燕惠王误使骑劫代将而召还乐毅，乐毅畏诛，遂西奔赵，被封于观津（今河北武邑东南），号望诸君。乐毅去后，燕破军亡将，齐乘势复国。燕惠王悔惧，使人谢于乐毅，乐毅则报书于燕惠王以自明心志。此后乐毅则兼为燕、赵出力，两国皆任之为客卿。后乐毅卒于赵。​​​​​​​​​

[113] 廉颇在楚，思为赵将：廉颇，战国后期赵国杰出的军事家，生卒年不详。他与白起、王翦、李牧并称“战国四大名将”。廉颇为将刚勇，用兵持重，多次率军击败齐、魏等国。周赧王五十五年，秦、赵长平之战，廉颇为赵军主将，阻止了秦军进攻。后赵孝成王中秦离间计，以赵括代廉颇为主将，改变廉颇战法，终致赵军惨败。赵孝成王十五年（公元前251年），廉颇率军击败攻赵的燕军，受封信平君，摄行相国职。赵悼襄王时，廉颇不得志，出奔魏都大梁（今开封）。后赵国屡遭秦军攻击，拟再用廉颇为将抗秦。廉颇亦急欲归国效力，因权臣作梗，未能遂愿。后居楚，忧虑而亡。​​​​​​​​​

[114] 孙吴：春秋时孙武和战国时吴起的并称。皆古代兵家。​​​​​​​​​

[115] 揆：度，揣测。​​​​​​​​​

[116] 金门：指金马门，汉代宫门名。学士待诏之处。​​​​​​​​​

[117] 玉陛：帝王宫殿的台阶。​​​​​​​​​

[118] 摅：音书，抒发；表达。​​​​​​​​​

[119] 天高听远：指处于远离君王或中央政权的地方，下情无径上达，上面也无从听得下面的呼声。​​​​​​​​​

[120] 屈平：即屈原。​​​​​​​​​

[121] 骥：骏马。​​​​​​​​​

[122] 遑遑：惊恐匆忙，心神不定。​​​​​​​​​

[123] 管蔡放诛，周邵作弼：周邵，亦作“周召”。周成王时共同辅政的周公旦和召公奭的并称。两人分陕而治，皆有美政。弼，指辅佐天子的大臣。​​​​​​​​​

[124] 叔鱼陷刑，叔向匡国：叔鱼，羊舌鲋（公元前580年－公元前531年），一名叔鲋，字叔鱼。春秋时期晋国贵族，叔向之弟。他是中国历史上第一个被以“墨”（贪污）罪论处、杀头示众的人。叔向，姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向。春秋后期晋国贤臣，公族大夫。历晋悼公、平公和昭公。以正直和才识见称于世。匡国，匡正国家。​​​​​​​​​

[125] 三鉴之舋：三鉴，周武王灭商后，以商旧都封给纣子武庚，并以殷都以东为卫，由武王弟管叔鉴之；殷都以西为鄘，由武王弟蔡叔鉴之；殷都以北为邶，由武王霍叔鉴之；总称三鉴。舋，音信，《三国志·陈思王植传》原文作“衅”，祸患；祸乱。​​​​​​​​​

[126] 二南：指周公和邵公。​​​​​​​​​

[127] 华宗：犹贵族。​​​​​​​​​

[128] 飨食祖祭：飨食，举行飨食之礼。祖祭。奉祖的祭祀。​​​​​​​​​

[129] 树国：谓建立藩国。​​​​​​​​​

[130] 五等：五个等级。《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男五等。”​​​​​​​​​

[131] 品制：等级规定。​​​​​​​​​

[132] 扶苏之谏始皇：扶苏，秦始皇长子。嬴姓，名扶苏，素有贤名。秦始皇统一全国后，他多次议政，对于治国、安定天下颇有见地。曾劝谏秦始皇不要实行“焚书坑儒”“重法绳之”等政策，因而触怒始皇，被贬到上郡鉴蒙恬军。秦始皇死后，赵高等人害怕扶苏即位执政，对己不利，便伪造诏书，指责扶苏在边疆和蒙恬屯兵期间，“为人不孝”“士卒多耗，无尺寸之功”“上书直言诽谤”，逼其自杀。​​​​​​​​​

[133] 淳于越难周青臣：淳于越，战国时齐国博士，秦朝时曾任仆射。周青臣，秦朝人，曾任仆射。秦始皇三十四年（公元前213年），在咸阳宫设宴，仆射周青臣颂扬始皇“威德”，特别提到，秦始皇改分封诸侯为中央集权的郡县制，是自古以来的帝王所不及。博士淳于越当即指责周青臣阿谀逢迎，并反驳说，帝王分封子弟功臣为诸侯，这是古代的传统制度，“事不师古而能长久者，非所闻也”。​​​​​​​​​

[134] 时变：时世的变化。亦指时世变化的规律。​​​​​​​​​

[135] 倾耳注目：倾耳，谓侧着耳朵静听。注目，注视。集中目光看。​​​​​​​​​

[136] 当权：掌握大权。​​​​​​​​​

[137] 慴：音设，威慑。​​​​​​​​​

[138] 豪右：封建社会的富豪家族、世家大户。汉以“右”为上，故称“豪右”。​​​​​​​​​

[139] 田族：指齐国田氏。周初，齐国原为姜姓。春秋末，田氏夺得政权，世称田齐。其先人陈完为陈国厉公之子，因陈国发生变乱投奔齐国，改姓田。后田氏子孙世代为齐卿，逐渐夺得齐国政权。周安王时列为诸侯。​​​​​​​​​

[140] 吕宗：指齐国吕氏。齐国本为周太公望吕尚所传姜姓吕氏。太公佐武王灭商，封于齐，传至康公，为田氏所代。​​​​​​​​​

[141] 赵魏：晋国本为周之宗裔，故为姬姓。周成王封弟叔虞于尧之故墟唐，南有晋水，至叔虞子燮父改国号晋。后为晋国赵、魏、韩三家大夫所分。​​​​​​​​​

[142] 公族：诸侯或君王的同族。​​​​​​​​​

[143] 践冰：犹履冰。比喻处于险境。履炭：比喻经历艰难。​​​​​​​​​

[144] 愤懑：亦作“愤满”“愤闷”。抑郁烦闷。懑，音闷。​​​​​​​​​

[145] 拜表陈情：拜表，上奏章。陈情，陈诉衷情。​​​​​​​​​

[146] 书府：收藏 文书图籍的府库。​​​​​​​​​

[147] 魏略：记载三国时魏国历史的史书，共五十卷，为魏郎中鱼豢私撰。原书已亡佚。​​​​​​​​​

[148] 士息：魏晋时指士兵之子。​​​​​​​​​

[149] 遗孤：死者遗留下来的孤儿。​​​​​​​​​

[150] 构会：谓设计陷害。​​​​​​​​​

[151] 泊然：恬淡无欲貌。​​​​​​​​​

[152] 策书：指古代书写帝王任免官员等命令的简策。​​​​​​​​​

[153] 青社：祀东方土神处。借指东方之地。​​​​​​​​​

[154] 藩辅：喻指藩国、藩镇。​​​​​​​​​

[155] 耳顺：六十岁的代称。《论语·为政》：“六十而耳顺。”​​​​​​​​​

[156] 不逾矩：指七十岁。《论语·为政》：“七十而从心所欲不逾矩。”​​​​​​​​​

[157] 虎贲：勇士之称。贲，音奔，通“奔”。​​​​​​​​​

[158] 官骑：王室的骑兵。​​​​​​​​​

[159] 不虞：指意料不到的事。​​​​​​​​​

[160] 检校：查核察 看。​​​​​​​​​

[161] 乘城：守城。​​​​​​​​​

[162] 耄耋：音茂蝶，犹高龄，高寿。​​​​​​​​​

[163] 罢曳：罢，弱；无能。曳，困顿。​​​​​​​​​

[164] 士子：将士家的子弟。​​​​​​​​​

[165] 三军：指军队的通称。​​​​​​​​​

[166] 方外：边远地区。​​​​​​​​​

[167] 办：治理。​​​​​​​​​

[168] 部曲：部属；部下。亦指私人军队。​​​​​​​​​

[169] 倍道：兼程。​​​​​​​​​

[170] 负襁：背负婴儿。​​​​​​​​​

[171] 徇：通“殉”。谓有所求而不惜身。​​​​​​​​​

[172] 习业：攻习学业，钻研学问。​​​​​​​​​

[173] 挥涕：挥洒涕泪。​​​​​​​​​

[174] 鼷鼠：鼠类最小的一种。古人以为有毒，啮人畜至死不觉痛，故又称甘口鼠。鼷，音西。​​​​​​​​​

[175] 年耆：年老。古代年六十曰耆。​​​​​​​​​

[176] 糜：粥。​​​​​​​​​

[177] 裁属：谓呼吸勉强接上。形容气息极其微弱。裁，通“才”。​​​​​​​​​

[178] 疲瘵：患病；疾病。瘵，音债。​​​​​​​​​

[179] 疣：音由，皮肤病名。​​​​​​​​​

[180] 聋瞶：耳聋眼瞎。​​​​​​​​​

[181] 须：等待。​​​​​​​​​

[182] 御寇：谓防御贼寇。​​​​​​​​​

[183] 秽草：杂草；恶草。​​​​​​​​​

[184] 候人：古代掌管整治道路稽查奸盗，或迎送宾客的官员。​​​​​​​​​

[185] 皦日：明亮的太阳。多用于誓辞。皦，音脚。​​​​​​​​​

[186] 金石：常用以比喻不朽。​​​​​​​​​

[187] 晻若昼晦：晻，昏暗。昼晦，白日光线昏暗。​​​​​​​​​

[188] 怅然失图：怅然，失意不乐貌。失图，失去主意。​​​​​​​​​

[189] 右：古代崇右，故以右为上，为贵，为高。​​​​​​​​​

[190] 卿士：指卿、大夫。后用以泛指官吏。​​​​​​​​​

[191] 冢：坟墓。​​​​​​​​​

[192] 凡庶：平民；平常人。​​​​​​​​​

[193] 省鉴官：省，减少；削减。鉴官，鉴察或管理地方事务的官吏。​​​​​​​​​

[194] 解玺释绂：解玺，解下印玺。此指解下官印。玺，音洗。释绂，让出官职；辞去官职。绂，音福，系印的丝带。​​​​​​​​​

[195] 柏成：即“柏成子高”，亦作“柏成子皋”。传说为尧时高士。​​​​​​​​​

[196] 子仲：指于陵子仲，战国时隐逸之士，或谓即陈仲子。​​​​​​​​​

[197] 颜渊：曹姓，颜氏，名回，字子渊，亦颜渊。为孔子最得意弟子。​​​​​​​​​

[198] 原宪：孔子弟子，为古之清高贫寒之士。他出身贫寒，个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。​​​​​​​​​

[199] 子臧：曹公子喜时，字子臧，春秋时曹宣公之子。曾让国于公子负刍。​​​​​​​​​

[200] 延陵：指延陵季子，指春秋时吴公子季札。相传吴王寿梦有四子：诸樊（或称谒）、余祭、余眛（一作夷昧）、季札。季札贤，寿梦欲废长立少。季札让不可。寿梦卒，诸樊立，与余祭、余眛相约，传弟而不传子，弟兄迭为君，欲终致国于季札。季札离国赴延陵（一说封于延陵），终身不入吴国，故世称延陵季子。​​​​​​​​​

[201] 松乔：神话传说中仙人赤松子与王子乔的并称。泛指隐士或仙人。​​​​​​​​​

[202] 羁绊：犹言束缚牵制。​​​​​​​​​

[203] 维系：亦作“维系”。牵绊。​​​​​​​​​

[204] 屑屑：琐屑；猥琐。 ​​​​​​​​​

[205] 六年：魏明帝太和六年，即公元232年。​​​​​​​​​

[206] 峻迫：形容严厉无情。​​​​​​​​​

[207] 寮属：僚属；属官。​​​​​​​​​

[208] 贾竖：旧时对商人的贱称。​​​​​​​​​

[209] 大数：约计之数。​​​​​​​​​

[210] 汲汲：忧惶不安貌。​​​​​​​​​

[211] 薨：死的别称。自周代始，人之死亡，有尊卑之分，“薨”以称诸侯之死。​​​​​​​​​

[212] 孙盛：东晋著名史学家。著有《魏氏春秋》二十卷，《晋阳秋》三十二卷，原书皆已亡佚。​​​​​​​​​

[213] 封建：封邦建国。古代帝王把爵位、土地分赐亲戚 或功臣，使之在各该区域内建立邦国。相传黄帝为封建之始，至周制度始备。秦统一中国，废封建立郡县。汉自景帝平七国之乱后，虽行封王侯建邦国之制，但集权于中央。​​​​​​​​​

[214] 敦穆：亦作“敦睦”。亲厚和睦。​​​​​​​​​

[215] 维城：本意指连城以卫国。借指皇子或皇室宗族。​​​​​​​​​

[216] 侔：齐等；相当。​​​​​​​​​

[217] 惩：鉴戒。​​​​​​​​​

[218] 矫枉：比喻纠正偏斜。​​​​​​​​​

[219] 风泽：德泽。​​​​​​​​​

[220] 六合：天下。​​​​​​​​​

[221] 彫翦：摧折，剪除。彫，音刁。​​​​​​​​​

[222] 委权：授以权柄。​​​​​​​​​

[223] 瘣木：有病瘿肿，枝叶不荣的树木。瘣，音会。​​​​​​​​​

[224] 巢幕：筑巢于帷幕之上。喻处境危险。​​​​​​​​​

[225] 不嗣：谓不足以继承前人之位。​​​​​​​​​

[226] 忽诸：指忽然而亡。​​​​​​​​​

[227] 六代：指夏、殷、周、秦、汉、魏。​​​​​​​​​

[228] 曹囧论之详矣：曹囧，音炯，字元首，沛国谯县（安徽亳州）人，曹魏宗室。曹操从子，魏少帝曹芳族祖。曹囧之父是曹操从祖兄弟，曹囧曾祖父曹叔兴是曹腾（曹操祖父）之兄。有文才，曾有感于曹魏政权不重用宗室，将会有大权旁落于外姓的危险，著有《六代论》，论夏、商、周、秦、汉、魏六代兴衰之由，建议分封宗室子弟，授以军政实权，以抑制异姓权臣，强干弱枝，巩固曹魏统治。​​​​​​​​​

[229] 中山恭王衮：曹衮，曹操与杜夫人之子，谦逊谨慎，质朴好学，有谦谦君子之风。曾封北海王，后改封赞王，徙封濮阳。太和六年（公元232年），改封中山。​​​​​​​​​

[230] 谭思：深加探究。​​​​​​​​​

[231] 文学：官名。汉代于州郡及王国置文学，或称文学掾，或称文学史，为后世教官所由来。三国魏武帝置太子文学，魏晋以后有文学从事。​​​​​​​​​

[232] 防辅：三国魏官名。设于诸王之国中，以鉴察诸王之行动。​​​​​​​​​

[233] 表：启奏，上奏章给皇帝。​​​​​​​​​

[234] 称陈：犹称述。​​​​​​​​​

[235] 责让：斥责；谴责。​​​​​​​​​

[236] 上闻：向朝廷呈报。​​​​​​​​​

[237] 负累：负担；包袱。​​​​​​​​​

[238] 遽：仓猝；匆忙。​​​​​​​​​

[239] 纺绩织絍：纺绩，把丝麻等纤维纺成纱或线。古代纺指纺丝，绩指缉麻。织絍，絍，同“纴”，指织作布帛之事。​​​​​​​​​

[240] 家人：指妇女。​​​​​​​​​

[241] 义方：行事应该遵守的规范和道理。​​​​​​​​​

[242] 答拜：回拜。​​​​​​​​​

[243] 造膝：犹促膝。​​​​​​​​​

[244] 喻：晓谕；开导。​​​​​​​​​

[245] 白：禀报。​​​​​​​​​

[246] 奏闻：臣下将情事向帝王报告。​​​​​​​​​

[247] 国土：封国的领地。​​​​​​​​​

[248] 愆：罪过，过失。​​​​​​​​​

[249] 奄：通“掩”。掩藏。​​​​​​​​​

[250] 小子：儿子。​​​​​​​​​

[251] 忠贞：忠诚坚贞。​​​​​​​​​

[252] 太妃：三国魏以来尊称诸王之母为太妃。此指曹衮生母杜夫人。​​​​​​​​​

[253] 闺闱：内室。亦特指妇女居住的地方。​​​​​​​​​

[254] 阃阈：谓妇女所居内宅的门户。​​​​​​​​​

[255] 沛王：即曹林，曹操之子，与曹衮同为杜夫人之子，太和六年，徙封沛王。青龙三年，曹衮有疾，明帝遣太妃、沛王曹林同来省疾。​​​​​​​​​

[256] 大鸿胪：官职名。《周礼》官名有大行人之职，秦及汉初称典客，景帝六年，更名大行令，武帝太初元年，改称大鸿胪，主掌接待宾客之事。东汉以后，鸿胪主要职掌为朝祭礼仪之赞导。​​​​​​​​​

[257] 典护：鉴领，督察。​​​​​​​​​

[258] 赠赗：赠送车马等以助人送葬。​​​​​​​​​

[259] 拥隔：阻隔。​​​​​​​​​

[260] 囹圄：音玲语，鉴狱。​​​​​​​​​

[261] 位号：爵位与名号。​​​​​​​​​

[262] 易：改变，更改。​​​​​​​​​

[263] 乖：背离；违背。​​​​​​​​​

[264] 棠棣：《诗·小雅·常棣》篇，是一首申述兄弟应该互相友爱的诗。“常棣”也作“棠棣”。后常用以指兄弟。​​​​​​​​​

[265] 一至于此：竟到如此地步。​​​​​​​​​

[266] 魏氏春秋：东晋孙盛撰，共二十卷，原书已亡佚。​​​​​​​​​

[267] 庸勋亲亲，昵近尊贤：庸勋，酬赏有功的人。昵近，接近近臣。​​​​​​​​​

[268] 克明俊德，以亲九族：克明，能明，后亦用作歇后语，谓任用贤能之士。​​​​​​​​​

[269] 怀德惟宁，宗子维城：语出《诗·大雅·板》：“怀德维宁，宗子维城。”怀德，怀有德行。宗子，古代宗法制度称大宗的嫡长子。维城，连城以卫国。​​​​​​​​​

[270] 兴功：建立功业。​​​​​​​​​

[271] 辅治：辅佐治理政事。​​​​​​​​​

[272] 獘：通“弊”。​​​​​​​​​

[273] 劫夺：卢弼注引胡三省曰：“谓威权陵逼，劫其君而夺之也。”​​​​​​​​​

[274] 宗盟藩卫：宗盟，同宗；同姓。藩卫，捍卫。​​​​​​​​​

[275] 本支百世：谓子孙昌盛，百代不衰。​​​​​​​​​

[276] 鶺鴒在原，兄弟急难：语出《诗经·小雅·常棣》：“鶺鴒在原，兄弟急难。”鶺鴒，音急零，鸟类的一属。比喻兄弟。鶺鴒在原，比喻兄弟友 爱之情。​​​​​​​​​

[277] 阋墙：语本《诗·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”谓兄弟相争于内。后用以指内部相争。阋，音细。​​​​​​​​​

[278] 御侮：谓抵御外侮。​​​​​​​​​

[279] 何则：为什么。多用于自问自答。​​​​​​​​​

[280] 称警：有战事警报。​​​​​​​​​

[281] 股肱：比喻左右辅佐之臣。​​​​​​​​​

[282] 胸心：借喻要害之地。​​​​​​​​​

[283] 撰：述也。​​​​​​​​​

[284] 论：即曹囧之《六代论》。​​​​​​​​​

[285] 三代之君，与天下共其民，故天下同其忧也：卢弼注引吕延济曰：“与天下共其民，谓建立诸侯，与之共理，共有其利也。故天下有难，则诸侯同忧。”​​​​​​​​​

[286] 倾危：倾覆；倾侧危险。​​​​​​​​​

[287] 镇：安抚；安定。​​​​​​​​​

[288] 并兼路塞：李周翰注：“并兼路塞，谓不相侵劫也。”路塞，道路阻塞。​​​​​​​​​

[289] 逆节：犹叛逆。​​​​​​​​​

[290] 桓、文帅礼：桓、文，春秋五霸中齐桓公与晋文公的并称。帅，遵循。​​​​​​​​​

[291] 王纲：天子的纲纪。​​​​​​​​​

[292] 肃：恭敬。​​​​​​​​​

[293] 陵迟：败坏；衰败。​​​​​​​​​

[294] 江汉：古荆楚之地，在今湖北省境内。​​​​​​​​​

[295] 负固方城：负固，依恃险阻。方城，春秋时楚北的长城。​​​​​​​​​

[296] 心希九鼎：相传夏禹铸九鼎，象征九州，夏商周三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦楚皆有兴师到周求鼎之事。周显王时，九鼎没于泗水彭城下。禹铸九鼎，三代视之为国宝。楚庄王问鼎，有取而代周之意。​​​​​​​​​

[297] 畏迫宗姬：畏迫，畏惧。宗姬，指周王室。因其姬姓，故称“宗姬”。​​​​​​​​​

[298] 奸情：犹奸心。指做坏事的念头。​​​​​​​​​

[299] 匈怀：《魏氏春秋》载《六代论》原文作“胸怀”。​​​​​​​​​

[300] 唇吻：亦作“唇呡”。嘴唇；口，嘴。​​​​​​​​​

[301] 暨：至；到。​​​​​​​​​

[302] 王赧：即周赧王东周的第二十五位天子，也是最后一位天子。​​​​​​​​​

[303] 形胜：谓地理位置优越，地势险要。​​​​​​​​​

[304] 骋谲诈之术：骋，施展。谲诈，狡诈；奸诈。​​​​​​​​​

[305] 天位：天子之位，帝位。​​​​​​​​​

[306] 旷日：耗费时日。​​​​​​​​​

[307] 獘：弊病。​​​​​​​​​

[308] 五等之爵：公、侯、伯、子、男五等爵位。​​​​​​​​​

[309] 郡县：郡和县的并称。郡县之名，初见于周。秦始皇统一中国，分国内为三十六郡，为郡县政治之始，汉初封建制与郡县制并行，其后郡县遂成常制。​​​​​​​​​

[310] 立锥之土：极言地方之小。​​​​​​​​​

[311] 毘辅：毘同“毗”。辅助。​​​​​​​​​

[312] 枝叶：喻同宗的 旁支。​​​​​​​​​

[313] 芟刈：割。引申为杀戮。​​​​​​​​​

[314] 胸腹：胸部与腹部。亦以指心腹。​​​​​​​​​

[315] 楫櫂：船桨。短桨称楫，长桨称櫂。​​​​​​​​​

[316] 晏然：安宁；安定。​​​​​​​​​

[317] 金城千里：谓辽阔的国土坚城环绕，险固可靠。​​​​​​​​​

[318] 悖：谬误，荒谬。​​​​​​​​​

[319] 寄付：委托；托付。​​​​​​​​​

[320] 诛锄：除灭；诛杀。​​​​​​​​​

[321] 遭：《魏氏春秋》引《六代论》原文作“遵”。​​​​​​​​​

[322] 申、商：战国时申不害与商鞅的并称。两人均为法家的重要人物。​​​​​​​​​

[323] 谘谋：商议谋划。​​​​​​​​​

[324] 身残望夷，求为黔首，岂可得哉：望夷，秦代宫名。故址在今陕西省泾阳县东南，因东北临泾水以望北夷，故名。秦末，赵高迫杀秦二世于此。黔首，古代称平民；老百姓。​​​​​​​​​

[325] 众庶溃叛：众庶，众民；百姓。溃叛，亦作“溃畔”。叛乱离散。​​​​​​​​​

[326] 胜广：秦末农民起义首领陈胜、吴广的并称。​​​​​​​​​

[327] 淳于之策：淳于即淳于越，原为齐国博士，入秦后曾任仆射。始皇三十四年（公元前213年），淳于越向秦始皇提出了分封子弟功臣为支辅的建议。​​​​​​​​​

[328] 李斯之论：此指李斯提出的以郡县制取代分封制的建议。李斯，秦朝大臣，始皇时曾任丞相。​​​​​​​​​

[329] 常君：固定的君主。​​​​​​​​​

[330] 陈项：指陈胜和项羽。​​​​​​​​​

[331] 措：安放。​​​​​​​​​

[332] 三尺之剑：古剑长凡三尺，故称。​​​​​​​​​

[333] 乌集之众：犹言乌合之众。​​​​​​​​​

[334] 开辟：亦作“开辟”。指宇宙的开始。古代神话，谓盘古氏开天辟地。​​​​​​​​​

[335] 枯朽：枯槁腐朽。​​​​​​​​​

[336] 为力：成功；奏效。​​​​​​​​​

[337] 理势：事理的发展趋势；情势。​​​​​​​​​

[338] 鉴：借鉴；参考。​​​​​​​​​

[339] 封殖：亦作“封埴”。亦作“封植”。本指壅土培育。引申为扶植势力；培养人才。​​​​​​​​​

[340] 诸吕擅权：诸吕，指汉代吕后的亲信吕产、吕禄等。擅权，专权，揽权。​​​​​​​​​

[341] 盘石胶固：盘石，指封藩宗室。胶固，牢固。​​​​​​​​​

[342] 东牟、朱虚：东牟，指东牟侯刘兴居，齐悼惠王子，刘邦之孙。公元前182年，封东牟侯，吕后召之宿卫长安。吕后死，他与其兄朱虚侯刘章合谋，请其兄齐王举兵入京诛诸吕夺帝位。文帝即位后益封二千户，文帝二年割齐济北郡封为济北王。朱虚，即朱虚侯刘章，齐悼惠王刘肥的次子，早年入卫京师长安，被吕太后封为朱虚侯。高祖死后，吕后专政，重用吕氏，危及刘氏天下，刘章与丞相陈平、太尉周勃等合谋，诛灭吕氏，拥立文帝。因其首先亲斩丞相吕产而立功，被汉文帝加封二千户俸禄。文帝二年（公元前178年），刘章晋封为城阳王。​​​​​​​​​

[343] 齐、代、吴、楚：当时四国之主为齐哀王刘襄、代王刘恒、吴王刘濞、楚元王刘交，此四王皆为刘氏宗亲。​​​​​​​​​

[344] 踵：继承；因袭。​​​​​​​​​

[345] 京室：王室。​​​​​​​​​

[346] 吴楚七国之 患：指发生在汉景帝三年（公元前154年）的一次诸侯王国的叛乱。参与叛乱的七国国王是吴王濞、楚王戊、赵王遂、济南王辟光、淄川王贤、胶西王卬、胶东王雄渠。吴王刘濞为这次叛乱的主谋。诸侯国势力过于强大，是造成叛乱的根本原因，而晁错的削藩建议，则直接导致了叛乱的爆发。叛军最终被汉军击败，刘濞逃至东瓯，被杀；其余诸王或自杀或伏诛。​​​​​​​​​

[347] 猥：谬；错误地。​​​​​​​​​

[348] 削黜：亦作“削绌”。削减封地，贬降官爵。​​​​​​​​​

[349] 吴越：《魏氏春秋》引《六代论》原文作“吴楚”。​​​​​​​​​

[350] 舋钟：舋，《魏氏春秋》引《六代论》原文作“衅”，祸患；祸乱。卢弼注引胡三省曰：“钟，聚也。”​​​​​​​​​

[351] 渐：缓进；逐步。​​​​​​​​​

[352] 末大必折：谓树木枝端粗大，必折其干。喻下属权重，危及上级。​​​​​​​​​

[353] 尾大难掉：犹言尾大不掉。比喻属下势强，不听从调度指挥。​​​​​​​​​

[354] 武帝从主父之策，下推恩之令：汉武帝元朔二年（公元前127年），主父偃针对当时诸侯国势力强大，威胁中央集权的现象，在向武帝的上书中提出了新的建议。汉初，诸侯王的爵位是由嫡子继承的，庶出的子孙没有继嗣的资格。主父偃认为，诸侯骨肉子弟无尺地之封，仁孝之道就得不到播扬。因此建议令诸侯推私恩分封子弟为列侯。这样，即可以广施德惠，又能剖分其国以削弱诸侯王的势力。这一建议既符合当时巩固中央集权的需要，又避免激起诸侯王武装反抗的可能，因此立即为武帝所采纳。同年春正月，武帝制诏御史：“诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条上，朕且临定其号名”，是为“推恩令”。​​​​​​​​​

[355] 齐分为七：卢弼注引郝经曰：“谓齐、城阳、济北、济南、淄川、胶西、胶东也。”​​​​​​​​​

[356] 赵分为六：卢弼注引郝经曰：“谓赵、平原、真定、中山、广川、河间也。”​​​​​​​​​

[357] 淮南三割：卢弼注引郝经曰：“谓淮南、衡山、庐江也。”​​​​​​​​​

[358] 梁代五分：卢弼注引郝经曰：“谓梁、济川、济东、山阳、济阴也。代未尝分，此言五分，未详。”​​​​​​​​​

[359] 酎金：汉代诸侯献给朝廷供祭祀之用的贡金。酎，音宙。​​​​​​​​​

[360] 称引：援引，称述。​​​​​​​​​

[361] 哀平：指汉哀帝和汉平帝。​​​​​​​​​

[362] 田常：春秋时齐国大臣。妫姓，田（陈）氏，名恒，后人因避汉文帝刘恒讳称他为田常，亦称田成子。公元前481年，田成子弑齐简公，立简公弟骜为平公，自任相国，扩大封地，尽诛公族中强者，自此田氏专国政。三传至太公田和时，正式代齐。​​​​​​​​​

[363] 高拱：两手相抱，高抬于胸前。安坐时的姿势。​​​​​​​​​

[364] 释绶：犹让位。​​​​​​​​​

[365] 符命：上天预示帝王受命的符兆。 ​​​​​​​​​

[366] 绍：承继。​​​​​​​​​

[367] 桓灵：东汉末世桓帝与灵帝的并称。​​​​​​​​​

[368] 阉竖执衡：阉竖，对宦官的蔑称。衡，喻指权力中枢；权柄。​​​​​​​​​

[369] 死难：为国家的危难或正义事业而付出生命。​​​​​​​​​

[370] 鼎沸：比喻形势纷扰动乱。​​​​​​​​​

[371] 榛薮：音真叟，山林，丛林。​​​​​​​​​

[372] 不使：不顺从。​​​​​​​​​

[373] 闾阎：音吕言，泛指民间。​​​​​​​​​

[374] 方伯：殷周时代一方诸侯之长。后泛称地方长官。汉以来之刺史，唐之采访使、观察使，明清之布政使均称“方伯”。​​​​​​​​​

[375] 军武：军事武备。​​​​​​​​​

[376] 间厕：夹杂，参杂。​​​​​​​​​

[377] 虞：忧患。​​​​​​​​​

[378] 名都：著名的城市。​​​​​​​​​

[379] 偏师：指主力军以外的部分军队。​​​​​​​​​

[380] 廉高：谓志行高洁。​​​​​​​​​

[381] 衡轭：亦作“衡扼”。比喻控制；束缚。轭，音厄。​​​​​​​​​

[382] 王粲（公元177年－公元217年）：字仲宣，山阳高平人，三国时曹魏名臣，著名文学家。与鲁国孔融、北海徐干、广陵陈琳、陈留阮瑀、汝南应瑒、东平刘桢，合称“建安七子”。​​​​​​​​​

[383] 山阳：古代郡、国名。即山阳郡，或为山阳国、昌邑国，西汉置。​​​​​​​​​

[384] 五官将：指五官中郎将。此指曹丕，曹丕于建安年间曾任五官中郎将。​​​​​​​​​

[385] 平原侯植：即曹植。建安十六年（公元211年），曹植被封为平原侯。​​​​​​​​​

[386] 徐干：字伟长，北海郡（今山东昌乐附近）人。汉魏间文学家，建安七子之一。​​​​​​​​​

[387] 陈琳：字孔璋，广陵射阳（今江苏淮安东南）人。东汉末年著名文学家，建安七子之一。​​​​​​​​​

[388] 阮瑀：字元瑜，陈留尉氏（今河南开封）人，阮籍之父，建安七子之一。​​​​​​​​​

[389] 应瑒：字德琏，东汉南顿县（今项城）人。文学家，建安七子之一。​​​​​​​​​

[390] 刘祯：字公干，东汉末宁阳（今宁阳县泗店镇古城村）人，著名文学家，建安七子之一。​​​​​​​​​

[391] 典：掌管；主持。​​​​​​​​​

[392] 檄文：古代文书、文告的一种，即古时官府用以征召、晓喻、声讨的文书。​​​​​​​​​

[393] 司空曹操：建安元年（公元196年），汉献帝拜曹操为司空。​​​​​​​​​

[394] 祖父腾故中常侍：曹操祖父曹腾，字季兴，沛国谯人，东汉宦 官。汉顺帝即位后，升任中常侍。后因策划迎立桓帝有功，被封为费亭侯。中常侍，始于西汉，为皇帝近臣，给事左右，职掌顾问应对。​​​​​​​​​

[395] 左悺徐璜：左悺（？－公元165年），悺，音贯，东汉宦官。河南平阴（今河南孟津东）人。桓帝时为小黄门使，因与单超、具瑗、徐璜、唐衡合谋诛灭外戚梁氏，封上蔡侯，为“五侯”之一。他和具瑗等骄横贪暴，兄弟亲戚都为州郡刺史、太守。后被司隶校尉韩演劾奏，自杀。徐璜（？—公元164年），下邳良城人。桓帝初年为中常侍。因诛灭外戚梁冀有功，被桓帝封为武原侯，食邑一万五千户，为“五侯”之一，擅权专横。​​​​​​​​​

[396] 妖孽：比喻邪恶的事物。​​​​​​​​​

[397] 饕餮：音掏帖（去声），传说中的一种贪残的怪物。比喻贪婪；贪残。​​​​​​​​​

[398] 父嵩乞丐携养：父嵩，曹操之父曹嵩，字巨高，沛国谯县人，宦官曹腾的养子。性情敦厚，为人忠孝，始为司隶校尉，汉灵帝时，曾任大司农、大鸿胪，又代崔烈为太尉，位列三公。乞丐，乞求；请求。携养，指古代宦官无子，收养他人为子。​​​​​​​​​

[399] 赃：指行贿。​​​​​​​​​

[400] 舆金辇璧：用车载运金玉宝货。​​​​​​​​​

[401] 权门：权贵，豪门。​​​​​​​​​

[402] 鼎司：指重臣之职位。​​​​​​​​​

[403] 重器：比喻天下，政权。​​​​​​​​​

[404] 赘阉遗丑：对曹操的詈语。曹操父嵩，本夏侯氏，为中常侍（宦官）曹腾养子，冒姓曹，故以此诋操。遗丑，残余的丑类。​​​​​​​​​

[405] 令德：美德。​​​​​​​​​

[406] 僄狡锋侠：僄狡，音票脚，敏捷勇猛。锋侠，谓仗势凌人。​​​​​​​​​

[407] 幕府：本指将帅在外的营帐，借指将帅。此指袁绍。​​​​​​​​​

[408] 罗：罗致；招请。​​​​​​​​​

[409] 弃瑕录用：谓不计较缺点、过失而录用人才。​​​​​​​​​

[410] 鹰犬：打猎时追捕禽兽的鹰和狗。比喻受驱使而奔走效劳的人。​​​​​​​​​

[411] 割剥元元：割剥，侵夺，残害。元元，百姓；庶民。​​​​​​​​​

[412] 威劫省禁：威劫，威逼，胁迫。省禁，宫中。​​​​​​​​​

[413] 三台：汉因秦制，以尚书为中台，御史为宪台，谒者为外台，合称三台。​​​​​​​​​

[414] 五宗：犹言五世。谓高祖、曾祖、祖、父、己身五代。​​​​​​​​​

[415] 三族：有几种说法一谓父、子、孙。二谓父族、母族、妻族。三谓父母、兄弟、妻子。​​​​​​​​​

[416] 显诛：公开诛戮。​​​​​​​​​

[417] 腹议：犹腹诽。​​​​​​​​​

[418] 隐戮：谓借故杀戮。​​​​​​​​​

[419] 道路以目：路上相见，以目示意，不敢交谈。多表示政治黑暗暴虐。​​​​​​​​​

[420] 钳口：闭口。​​​​​​​​​

[421] 梁孝王先帝母弟：梁孝王刘武，西汉文帝次子，与兄长汉景帝同为窦太后所生。公元前168年，梁怀王刘揖夭折，刘武又被封改梁王，谥号“孝”，故号梁孝王。​​​​​​​​​

[422] 发掘：开掘，把埋藏的东西挖掘出来。​​​​​​​​​

[423] 裸尸：谓使尸骨暴露于野外。​​​​​​​​​

[424] 又署发丘中郎将、模金校 尉：署，委任，任命。发丘中郎将，古代军职名，专司发掘坟墓盗取财物以充军饷。模金校尉，曹操所设官职，专司掘坟挖金。​​​​​​​​​

[425] 堕突：毁坏，破坏。​​​​​​​​​

[426] 桀虏：凶恶的人。​​​​​​​​​

[427] 细政：苛细烦杂的法令。​​​​​​​​​

[428] 科防：用禁令刑律加以防范。​​​​​​​​​

[429] 缯缴充蹊：缯缴，即矰缴。猎取飞鸟的射具。缴为系在短箭上的丝绳。缯，通“矰”。蹊，小路。亦泛指道路。​​​​​​​​​

[430] 坑阱：犹陷阱。​​​​​​​​​

[431] 虐烈：残暴酷烈。​​​​​​​​​

[432] 移书：发送公文；布告。​​​​​​​​​

[433] 罪状：宣布他人罪行。​​​​​​​​​

[434] 恶恶：憎恨邪恶。​​​​​​​​​

[435] 蒯通进策于韩信：蒯通，秦末汉初之人，楚汉战争时，曾为韩信帐下谋士。韩信平定齐国后，蒯通曾向韩信提出与刘邦、项羽三分天下的建议，但未被韩信采纳。​​​​​​​​​

[436] 干时之战：周庄王十一年冬，齐公孙无知杀襄公启立为君。齐大夫管仲等奉公子纠奔鲁；大夫鲍叔牙奉公子小白奔莒。十二年春，公孙无知被齐大夫雍廪所杀。后公子小白即位，即齐桓公。同年秋，鲁庄公为助公子纠争位，再度领兵攻齐。齐、鲁两军在齐都临淄以西的干时（时水支流，经山东桓台西北注入古济水，旱则干涸）相遇。齐军以逸待劳，大败鲁军。​​​​​​​​​

[437] 肆力：尽力。​​​​​​​​​

[438] 跖：同“跖”。古人名。即盗跖，相传为古时民众起义的领袖。​​​​​​​​​

[439] 由：许由，亦作“许繇”。传说中的隐士。相传尧让以天下，不受，遁居于颍水之阳箕山之下。尧又召为九州长，由不愿闻，洗耳于颍水之滨。​​​​​​​​​

[440] 桀之犬可使吠尧：桀相传是夏代的暴君，尧是传说中的远古时代的圣君。“桀犬吠尧”谓桀的狗向着尧乱叫。比喻坏人的爪牙攻击好人。也谓各为其主。​​​​​​​​​

[441] 革命：谓实施变革以应天命。古代认为王者受命于天，改朝换代是天命变更，因称“革命”。​​​​​​​​​

[442] 托心：犹委心。谓将心交托他人。​​​​​​​​​

[443] 裁：裁断；裁决。​​​​​​​​​

[444] 咎：责怪；追究罪责。​​​​​​​​​

[445] 军谋祭酒：官职名称，高级军事参谋，由曹操在东汉建安三年设立。后因避司马师讳，也称为军祭酒或军谋祭酒。​​​​​​​​​

[446] 记室：官名。东汉置，掌章表书记文檄。后世因 之，或称记室督、记室参军等。​​​​​​​​​

[447] 卫觊（公元155年—公元229年）：字伯儒，河东安邑（今山西运城市）人。三国时期文学家。卫觊少年早成，很早就以才学著称，曹操为司空时，任他为属吏。先后任过县令、治书侍御史等职。曾镇守关中，颇有政治见识。魏国建立后，他与王象共同主持制定典礼制度，官至尚书。卫即卫。​​​​​​​​​

[448] 河东：郡名。约在今山西省境内黄河以东地区。​​​​​​​​​

[449] 凋匮：困苦匮乏。​​​​​​​​​

[450] 役务方殷：役务，劳役之事。方殷，谓正当剧盛之时。​​​​​​​​​

[451] 顺指：亦作“顺旨”。谓曲意逢迎。​​​​​​​​​

[452] 逆意：违背尊长的心意。​​​​​​​​​

[453] 颜色：指尊严。​​​​​​​​​

[454] 建：提出。​​​​​​​​​

[455] 情：实情，情况。​​​​​​​​​

[456] 悦耳：动听，好听。​​​​​​​​​

[457] 比：比拟；比喻。​​​​​​​​​

[458] 狸：同“貍”。豹猫。也叫狸猫、狸子、山猫等。​​​​​​​​​

[459] 不然：不如此，不是这样。​​​​​​​​​

[460] 累息：长叹。​​​​​​​​​

[461] 陈力：贡献、施展才力。​​​​​​​​​

[462] 千里无烟：谓广大地区粮尽炊断。​​​​​​​​​

[463] 遗民：本指前朝留下的老百姓。亦泛指老百姓。​​​​​​​​​

[464] 八珍：本指古代八种烹饪法。泛指珍馐美味。​​​​​​​​​

[465] 凶荒：荒灾。​​​​​​​​​

[466] 彻膳降服：彻膳，古代遇有灾患变异时，帝王撤减膳食，以示自责。降服，犹降物。古代遇有灾患病故或天象变异时，帝王及大臣皆脱下盛装换上素服，谓之“降物”。​​​​​​​​​

[467] 武帝：即魏武帝曹操。​​​​​​​​​

[468] 锦绣：花纹色彩精美鲜艳的丝织品。​​​​​​​​​

[469] 茵蓐不缘饰：茵蓐，床垫子。缘饰，镶边加饰；绘饰。​​​​​​​​​

[470] 丹漆：朱红色的漆。​​​​​​​​​

[471] 用：连词。因而；因此。​​​​​​​​​

[472] 量入为出：根据国家收入数额来确定支出数额的财政原则。始于周朝，历代因之。​​​​​​​​​

[473] 句践滋民之术：卢弼注引《国语》：“句践命壮者无取老妇，老者无取壮妻。女子十七不嫁，其父母有辠；丈夫二十不取，其父母有辠。”​​​​​​​​​

[474] 尚方：古代制造帝王所用器物的官署。​​​​​​​​​

[475] 崇：助长；增高。​​​​​​​​​

[476] 帑藏：国库。​​​​​​​​​

[477] 云表：云外。​​​​​​​​​

[478] 以飡玉屑：飡，同“餐”，指喝，饮。玉屑，玉 的碎末。​​​​​​​​​

[479] 仙掌：汉武帝为求仙，在建章宫神明台上造铜仙人，舒掌捧铜盘玉杯，以承接天上的仙露，后称承露金人为仙掌。​​​​​​​​​

[480] 至通：《三国志·卫觊传》原文作：“通明”，指开通而贤明。​​​​​​​​​

[481] 非笑：讥笑。​​​​​​​​​

[482] 非：责备；反对。​​​​​​​​​

[483] 糜费：浪费。​​​​​​​​​

[484] 裁制：制止；抑止。​​​​​​​​​

[485] 刘廙（公元180年－公元221年）：字恭嗣，南阳安众人。生于汉灵帝光和三年，卒于魏文帝黄初二年，年四十二岁。初廙与兄同居荆州。后其兄为刘表所杀，廙遂奔扬州，归曹操，辟为丞相掾属，转五官将文学。曹丕即位，以刘廙为侍中，赐爵关内侯。​​​​​​​​​

[486] 南阳：郡名。秦置，包有河南省旧南阳府和湖北省旧襄阳府。三国时，南阳为魏国所有，隶属荆州。​​​​​​​​​

[487] 魏讽：字子京，沛人（一说为济阴人），有口才，整个邺城为之倾动。钟繇因此举荐他。曹操与刘备相持于汉中的时候，魏讽暗自结党营私，又与长乐卫尉陈祎谋袭取邺城。后因陈祎心中畏惧，向曹丕告密，曹丕诛杀魏讽，受牵连者数十人。​​​​​​​​​

[488] 引：株连。​​​​​​​​​

[489] 相坐：谓一人有罪，连坐他人。​​​​​​​​​

[490] 叔向不坐弟虎，古之制也：叔向，春秋晋大夫羊舌肸，字叔向，历事晋悼公、平公和昭公，为晋国贤大夫。坐，连坐（旧时一人犯法，其家属亲友邻里等连带受处罚）。弟虎，即羊舌虎，叔向之弟，曾因贪污而被暴尸示众。​​​​​​​​​

[491] 原：宽恕；原谅。​​​​​​​​​

[492] 不问：不依法处分；不追究刑事责任。​​​​​​​​​

[493] 别传：史部分类之一，属于杂史。“别传”一般记载一人的遗闻逸事，可补本传之不足。​​​​​​​​​

[494] 治道：治理国家的方针、政策、措施等。​​​​​​​​​

[495] 周有乱臣十人，有妇人焉。孔子称才难，不其然乎：语出《论语·泰伯》：“武王曰：‘予有乱臣十人。’孔子曰：‘才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。’”乱臣，善于治国的臣子。妇人，马融以为是文母，但文母又未详。古注或以为武王之母太姒，或以为武王之妻邑姜。才难，谓人才难得。​​​​​​​​​

[496] 乱獘：犹丧乱。獘，音必。​​​​​​​​​

[497] 彫：通“凋”。凋敝。​​​​​​​​​

[498] 长吏：指州县长官的辅佐。​​​​​​​​​

[499] 小任：犹言小吏。​​​​​​​​​

[500] 简练：精明干练。​​​​​​​​​

[501] 不尔：不如此；不然。​​​​​​​​​

[502] 奸巧：犹奸诈。​​​​​​​​​

[503] 惠益：谓惠世济民。​​​​​​​​​

[504] 恤：忧念；悯惜。​​​​​​​​​

[505] 黜陟：指人才的进退，官吏的升降。​​​​​​​​​

[506] 近：副词。殆，大概。​​​​​​​​​

[507] 浮言：无根据的话。​​​​​​​​​

[508] 课其能否：课，考核；考查。能否，有才能与否。​​​​​​​​​

[509] 奉法：奉行或遵守法令。​​​​​​​​​

[510] 公：朝廷；国家；公家。​​​​​​​​​

[511] 得计：计策得当。​​​​​​​​​

[512] 失计：谋划错误。​​​​​​​​​

[513] 少久：稍微长久。​​​​​​​​​

[514] 岁课：一年的劳绩。​​​​​​​​​

[515] 户口：指人口。​​​​​​​​​

[516] 率：计算。​​​​​​​​​

[517] 垦田：已开垦的田地。​​​​​​​​​

[518] 发兴：发生。​​​​​​​​​

[519] 亡叛：叛逃。​​​​​​​​​

[520] 得负：犹 得失。指优劣。 ​​​​​​​​​

[521] 行：实施。​​​​​​​​​

[522] 鉴：督察。​​​​​​​​​

[523] 陈群（？—公元237年）：字长文，颍川许昌（今河南许昌东）人。早年被刘备辟为别驾。曹操入主徐州后，辟为司空西曹掾属，后又任转参丞相军事。曹操封魏公，陈群为御史中丞，后又封昌武亭侯。曹丕代汉，陈群为尚书令，晋爵颍乡侯。公元225年，陈群为镇军大将军，领中护军，并录尚书事，总揽朝政。次年，曹丕崩，陈群受遗诏辅政。魏明帝即位，晋封陈群颍阴侯，增邑五百。公元237年病逝，谥号“靖侯”。​​​​​​​​​

[524] 颍川：郡名。秦始置，以颍水得名， 大致包括今河南省许昌市、平顶山市、漯河市、禹州市、登封市、长葛市等地，治所在阳翟（今河南禹州），两汉沿置。三国时属魏国，治许昌。​​​​​​​​​

[525] 司空：官名。相传少昊时所置，周为六卿之一，即冬官大司空，掌管工程。汉改御史大夫为大司空，与大司马、大司徒并列为三公，后去大字为司空，历代因之，明废。清时别称工部尚书为大司空，侍郎为少司空。​​​​​​​​​

[526] 录：统领；管领。​​​​​​​​​

[527] 青龙：魏明帝曹睿的第二个年号，公元233年至公元237年，共计五年。​​​​​​​​​

[528] 营治：修建；建造。​​​​​​​​​

[529] 农时：适宜于从事耕种、收获的时节。​​​​​​​​​

[530] 卑宫室：使宫室简陋。卑，使卑下。​​​​​​​​​

[531] 恶：粗劣；不好。​​​​​​​​​

[532] 机：事物的关键；枢纽。​​​​​​​​​

[533] 王者：《资治通鉴》中“王者”作“王业”。​​​​​​​​​

[534] 是故君之职，萧何之大略也：卢弼注引胡三省曰：“此指萧何治未央宫事而言。”弼按：群为司空，故云。​​​​​​​​​

[535] 武库、太仓：武库，古代储藏器物的仓库。太仓，古代京师储谷的大仓。​​​​​​​​​

[536] 辞：借口。​​​​​​​​​

[537] 置：建立、建造。​​​​​​​​​

[538] 卓然：突然。​​​​​​​​​

[539] 汉明帝：刘庄，字子丽，东汉第二位皇帝。​​​​​​​​​

[540] 钟离意：字子阿，东汉初年会稽山阴人。明帝时任尚书，以清廉著称。​​​​​​​​​

[541] 惮：畏惧。​​​​​​​​​

[542] 今臣曾不能少凝圣听：卢弼注引胡三省曰：“凝，定也，停也。言帝不能为之留听也。”​​​​​​​​​

[543] 陈矫：字季弼，生年不详，卒于景初元年（公元237年）。广陵郡东阳县（安徽天长）人。本姓刘氏，因过继于母族而改姓陈，三国时曹魏名臣。​​​​​​​​​

[544] 广陵：郡名。秦置县，西汉设广陵国，东汉为广陵郡，以广陵县为治所，故址在今淮安市。曹魏设郡，移治淮阴。​​​​​​​​​

[545] 迁尚书令：陈矫于文帝时迁尚书令。迁，晋升。尚书令，尚书台主官。​​​​​​​​​

[546] 卒：突然。后多作“猝”。​​​​​​​​​

[547] 案行：巡视。​​​​​​​​​

[548] 职分：职务上应尽的本分。​​​​​​​​​

[549] 临：鉴视，鉴临。亦引申为治理。​​​​​​​​​

[550] 黜退：贬黜；斥退。​​​​​​​​​

[551] 惭：羞愧。​​​​​​​​​

[552] 回车：回转其车。​​​​​​​​​

[553] 亮直：诚实正直。​​​​​​​​​

[554] 卢毓（公元183年—公元257年）：字子家，涿郡涿人，卢植之子。文帝即位，徙黄门侍郎，出为济阴相，梁、谯二郡太守。明帝时，入为侍中，后任吏部尚书。高贵乡公即位后，官至司空，封容城侯。​​​​​​​​​

[555] 涿郡：郡名。汉高帝置。治所在涿县（今河北涿州）。​​​​​​​​​

[556] 侍中：古代职官名。秦始置，两汉沿置，为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，出入宫廷，与闻朝政，逐渐变为亲信贵重之职。​​​​​​​​​

[557] 高堂隆：字升平，泰山平阳（今三东新泰）人。三国时魏官吏。青龙年间，明帝大治宫殿，隆曾上疏切谏，详见本卷《高堂隆传》。​​​​​​​​​

[558] 切谏：直言极谏。​​​​​​​​​

[559] 敢谏之鼓：即登闻鼓。进谏者所击之鼓。​​​​​​​​​

[560] 尽规：指竭力谏诤。​​​​​​​​​

[561] 诸生：众有知识学问之士；众儒生。​​​​​​​​​

[562] 狂直：疏狂率直。​​​​​​​​​

[563] 吏部尚书：吏部主官。汉尚书有常侍曹，主管丞相御史公卿之事。东汉改为吏曹，主选举祠祀，后又改为选部。魏、晋以后称吏部，置尚书等官，主管官吏任免、考课、升降、调动等事。​​​​​​​​​

[564] 诸葛诞（？－公元258年）：字公休，琅邪阳都（今山东沂南）人。三国时期魏将，初以尚书郎为荥阳令，累迁御史中丞尚书，魏明帝恶其浮华虚荣，免官、废 锢。明帝崩，复为御史中丞尚书。后任扬州刺史，加昭武将军。官至征东大将军。曾与司马师一同平定毌丘俭、文钦的叛乱。之后因与被诛的夏侯玄、邓颺交厚，且见到王凌、毌丘俭等人被诛而心不自安，于甘露二年（公元257年）起兵造反，次年反叛被镇压，诸葛诞被大将军司马胡奋所斩，夷三族。​​​​​​​​​

[565] 有四窗八达之诮：四窗，疑作“四聪”，指魏国的夏侯玄、诸葛诞、邓颺、田畴。八达，称三国魏诸葛诞等八位闻达之士。​​​​​​​​​

[566] 中书郎：官名。三国魏始置，属中书省，为编修国史之任。​​​​​​​​​

[567] 啖：吃。​​​​​​​​​

[568] 异人；不寻常的人；有异才的人。​​​​​​​​​

[569] 主者：主管人。​​​​​​​​​

[570] 案：通“按”。依据，按照。​​​​​​​​​

[571] 敷奏以言，明试以功：敷奏，陈奏，向君上报告。明试，明白考验。​​​​​​​​​

[572] 和洽：生卒年不详，字阳士，汝南西平（今河南舞阳东南）人。三国时期曹魏大臣。初投刘表，后曹操取荆州，拜和洽为丞相掾属。曹操被封为魏王，拜和洽为侍中，力谏曹操免毛玠罪。曹丕代汉为魏文帝，拜和洽为光禄勋，封安成亭侯；明帝时，进封为西城乡侯，转官为太常。为官清贫俭约，以至卖田宅以自给，谥号“简侯”。​​​​​​​​​

[573] 汝南：郡名。西汉初年置。故治上蔡，即今河南 上蔡西南。成帝时，汝南郡领三十七县，郡治平舆，即今河南平舆北。​​​​​​​​​

[574] 掾属：佐治的官吏。​​​​​​​​​

[575] 毛玠：字孝先，陈留平丘（今河南封丘）人，三国时魏官吏。曹操辟为治中从事。曾任东曹掾，与崔琰共同掌理官吏选举之事。魏国建立后，为尚书仆射，仍掌选举之事。后被人以不满时政罪诬告，桓阶、和洽进言相救，遂免官，卒于家。毛玠官居显位，常布衣蔬食，以俭著称。​​​​​​​​​

[576] 崔琰：字季珪，清河东武城（今河北武城东北）人。袁绍据河北，辟以为骑都尉。曹操破袁氏，辟琰为别驾从事。曹操征并州，令其驻留邺城辅佐曹丕。后任丞相东曹掾属征事。魏国初建，拜尚书。虽曹植为其兄女婿，仍力主立曹丕为太子。曹操贵其公，迁中尉。建安二十一年（公元216年），曹操为魏王，以为崔琰与人书中意指不逊，遂赐崔琰死。​​​​​​​​​

[577] 忠清干事：忠清，忠诚廉正。干事，办事。​​​​​​​​​

[578] 大器：喻重要的事物。​​​​​​​​​

[579] 过中：超过适当的限度。​​​​​​​​​

[580] 处身：立身处世；对待自身。​​​​​​​​​

[581] 格物：犹正人。纠正人的行为。​​​​​​​​​

[582] 议：谓议论政事。​​​​​​​​​

[583] 形容：外貌。​​​​​​​​​

[584] 衣裘獘坏：衣裘，夏衣冬裘，或泛指衣服。獘，通“弊”。残破，破旧。​​​​​​​​​

[585] 污辱：玷辱；玷污。​​​​​​​​​

[586] 舆服：车舆冠服与各种仪仗。古代车舆与冠服都有定式，以表尊卑等级。​​​​​​​​​

[587] 壶餐：用壶盛的汤饭或其他熟食。​​​​​​​​​

[588] 官寺：官署；衙门。​​​​​​​​​

[589] 立教观俗：立教，树立教化；进行教导。观俗，观察风俗。​​​​​​​​​

[590] 中庸：儒家的政治、哲学思想。主张待人、处事不偏不倚，无过无不及。​​​​​​​​​

[591] 以检殊涂：检，约束，限制。殊涂，亦作“殊途”。异途，不同途径。​​​​​​​​​

[592] 疲瘁：弊病。​​​​​​​​​

[593] 激诡：矫情立异。​​​​​​​​​

[594] 隐伪：不为人知的奸伪之事。​​​​​​​​​

[595] 陶化：陶冶化育。​​​​​​​​​

[596] 闲邪存诚：指防止邪恶，保持诚敬笃实。《易·乾》：“闲邪存其诚。”孔颖达疏：“言防闲邪恶，当自存其诚实也。”​​​​​​​​​

[597] 允：公平得当。​​​​​​​​​

[598] 白：上告；弹劾。​​​​​​​​​

[599] 素行：平素之品行。​​​​​​​​​

[600] 案：通“按”。查办；审理。​​​​​​​​​

[601] 觖望：不满；怨望。觖，音决。​​​​​​​​​

[602] 比：副词。近日，近来。​​​​​​​​​

[603] 参：弹劾。​​​​​​​​​

[604] 理：申诉；辩白。​​​​​​​​​

[605] 大伦：指基本的伦理道德。《孟子·公孙丑下》：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。”​​​​​​​​​

[606] 拔擢：选拔提升。​​​​​​​​​

[607] 首职：犹要职。​​​​​​​​​

[608] 历年荷宠：历年，过去多年。荷宠，蒙受恩宠。​​​​​​​​​

[609] 考覈：考查核实。覈，音和。​​​​​​​​​

[610] 含垢：包容污垢；容忍耻辱。​​​​​​​​​

[611] 理：掌刑狱的官署。​​​​​​​​​

[612] 肆之市朝：肆，古代谓处死刑后陈尸示众。​​​​​​​​​

[613] 加诬：虚构诬陷。​​​​​​​​​

[614] 检覈：检查核实。​​​​​​​​​

[615] 太常：官名。秦置奉常，汉景帝六年更名 太常，掌宗庙礼仪，兼掌选试博士。历代因之，则为专掌祭祀礼乐之官。北魏称太常卿，北齐称太常寺卿，北周称大宗伯，隋至清皆称太常寺卿。​​​​​​​​​

[616] 守约：保持俭朴的品德。​​​​​​​​​

[617] 自给：依靠自己生产，满足自己需要。​​​​​​​​​

[618] 杜袭：字子绪，颍川郡定陵县（今河南省叶县）人。杜袭在曹操手下历任西鄂县令、议郎、丞相府军祭酒、侍中、丞相府长史、驸马都尉。魏文帝时期出任督军粮御史、尚书，晋封关内侯、武平亭侯。明帝即位，晋封平阳乡侯，后出任曹真和司马懿的军师，任太中大夫。谥号“定候”。​​​​​​​​​

[619] 为侍中：魏国 初建，杜袭为侍中。​​​​​​​​​

[620] 许攸：有别于自袁绍军中前来投奔曹操的许攸，为另外一人。​​​​​​​​​

[621] 拥部曲：拥，聚，聚集。部曲，借指军队。​​​​​​​​​

[622] 慢言：谓口出放肆之言。​​​​​​​​​

[623] 招怀：招抚，怀柔。​​​​​​​​​

[624] 横刀：横陈佩刀。​​​​​​​​​

[625] 作色：脸上变色。指神情变严肃或发怒。​​​​​​​​​

[626] 逆：拒绝。​​​​​​​​​

[627] 殿下：因卑达尊之称，汉魏以后对诸侯王、太子、诸王的尊称。此指曹操。​​​​​​​​​

[628] 阐：阐明。​​​​​​​​​

[629] 置：搁置；放下。​​​​​​​​​

[630] 何如：如何，怎么样。用于询问。​​​​​​​​​

[631] 狐狸：兽名。狐和狸本为两种动物。后合指狐。常喻奸佞狡猾的坏人。​​​​​​​​​

[632] 避强攻弱：卢弼注：“谓弃巴、蜀也。”​​​​​​​​​

[633] 不为：不算，不是。​​​​​​​​​

[634] 千石：《三国志·杜袭传》原文作“千钧”，三十斤为一钧，千钧即三万斤。常用来形容器物之重或力量之大。​​​​​​​​​

[635] 鼷鼠：鼠类最小的一种。古人以为有毒，啮人畜至死不觉痛，故又称甘口鼠。​​​​​​​​​

[636] 发机：拨动弩弓的发矢机。​​​​​​​​​

[637] 莛：草茎。​​​​​​​​​

[638] 起音：发出声音。​​​​​​​​​

[639] 神武：原谓以吉凶祸福威服天下而不用刑杀。后沿用为英明威武之意，多用以称颂帝王将相。​​​​​​​​​

[640] 抚：安抚。​​​​​​​​​

[641] 归服：归顺。​​​​​​​​​

[642] 高柔（公元174年－公元263年）：字文惠，陈留圉（今河南杞县南）人，三国时期曹魏大臣。其族兄高干是袁绍的外甥。高柔最初被曹操辟为丞相仓曹属。魏国初建，为尚书郎，转拜丞相理曹掾，后迁为颍川太守。文帝称帝，以柔为治书侍御史，赐爵关内侯，转加治书执法；文帝四年，迁为廷尉。明帝即位，封为延寿亭侯，在官二十三年，转为太常，不久迁司空，后徙司徒。 曹爽被诛后，进封万岁乡侯。高贵乡公即位，进封安国侯，转为太尉。谥号“元侯”。​​​​​​​​​

[643] 陈留：郡名。汉武帝元狩元年（公元前122年）置陈留郡，属兖州。​​​​​​​​​

[644] 理曹掾：古司法官名。即法曹。古代司法官署。亦指掌司法的官吏。​​​​​​​​​

[645] 校事：三国时魏、吴所置掌侦察刺探官民情事的官名。是皇帝或执政的耳目。吴也称校官。​​​​​​​​​

[646] 群下：泛指僚属或群臣。​​​​​​​​​

[647] 设官：谓设立官府，设置治理政事的机构。​​​​​​​​​

[648] 分职：各司其职；各授其职。​​​​​​​​​

[649] 所司：犹职责。​​​​​​​​​

[650] 威福：原指统治者的赏罚之权，后多谓当权者妄自尊大，恃势弄权。​​​​​​​​​

[651] 检治：查办。​​​​​​​​​

[652] 刺举：检举。​​​​​​​​​

[653] 叔孙通用群盗：叔孙通，又名叔孙和，薛（治今山东滕州东南）人，西汉初期儒家学者。初为秦二卢弼注引《史记·叔孙通传》：“通之降汉，从儒生弟子百余人。然通无所言进，专言诸故群盗壮士进之。弟子皆窃骂曰：事先生数岁，幸得从降汉，今不能进臣等，专言大猾何也？通闻之，乃谓曰：汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士，诸生且待我，我不忘矣。”​​​​​​​​​

[654] 良有以也：指某种事情的产生是很有些原因的。良，很；甚。以，所以，原因。​​​​​​​​​

[655] 奸利：指非法谋取的利益。​​​​​​​​​

[656] 践祚：亦作“践胙”“践阼”。即位；登基。​​​​​​​​​

[657] 治书执法：卢弼注引《晋书·职官志》云：“魏置治书执法，掌奏劾；治书侍御史，掌律令。二官俱置。及晋，唯置治书侍御史，员四人。”​​​​​​​​​

[658] 妖言：怪诞不经的邪说。​​​​​​​​​

[659] 过误：过失；错误。​​​​​​​​​

[660] 凶狡：凶顽狡诈。​​​​​​​​​

[661] 诬罔：诬陷毁谤。​​​​​​​​​

[662] 渐：开端，起始。​​​​​​​​​

[663] 缉熙：指光明，又引申为光辉。​​​​​​​​​

[664] 诰：《书》六体之一。用于告戒或勉励。此指《尚书·无逸》。​​​​​​​​​

[665] 称：称道；称扬。​​​​​​​​​

[666] 不顾：卢弼注引赵一清曰：“不顾，不与计较也。非不顾恤之谓。”​​​​​​​​​

[667] 太宗：即汉文帝刘恒（公元前202年－公元前157年），刘邦之子，公元前180年至公元前157年在位。谥号“孝文皇帝”，庙号“太宗”。​​​​​​​​​

[668] 天父：谓天子。​​​​​​​​​

[669] 滋：愈益；更加。​​​​​​​​​

[670] 罪：惩罚；治罪。​​​​​​​​​

[671] 廷尉：官名。秦始置，九卿之一，掌刑狱。汉初因之，秩中二千石。景帝时改称大理，武帝时复称廷尉。东汉以后，或称廷尉，或称大理，又称廷尉卿。北齐至明清皆称大理寺卿。​​​​​​​​​

[672] 峻：严酷；严厉。​​​​​​​​​

[673] 典农：即典农都尉。官名，三国魏置。掌管屯田区的生产、民政和田租，即为该区的行政长官。​​​​​​​​​

[674] 禁内：即禁中。禁令所及范围之内。​​​​​​​​​

[675] 功曹：官名。亦称功曹史。西汉始置，为郡守、县令的主要佐吏。主管选署功劳。 东汉各州亦有功曹，而名称略有变更。​​​​​​​​​

[676] 诣：前往；到。​​​​​​​​​

[677] 收：拘捕。​​​​​​​​​

[678] 掠：拷问。​​​​​​​​​

[679] 主名：当事者或为首者的姓名。​​​​​​​​​

[680] 至尊：用为皇帝的代称。​​​​​​​​​

[681] 辞指深切：辞指，亦作“辞旨”，指文辞或话语所表达出的含义、感情色彩和风格。深切，真挚，恳切。​​​​​​​​​

[682] 寤：醒悟；觉醒。​​​​​​​​​

[683] 辛毘：字佐治，颍川阳翟人。起初，辛毘曾跟随其兄事袁绍。官渡战后，辛毘事袁绍之子袁谭。公元204年，曹操攻下邺城，上表推荐辛毘任议郎，后为丞相长史。公元220年，曹丕即皇帝位，以辛毘为侍中，赐爵关内侯，后赐广平亭侯。魏明帝即位，封辛毘颖乡侯，食邑三百户，后为卫尉。公元234年，诸葛亮屯兵渭南，魏明帝任辛毘为大将军军师，加使持节号。诸葛亮病逝后，辛毘返回，仍任卫尉。不久，逝世，谥号“肃侯”。​​​​​​​​​

[684] 冀州：行政区划名。汉武帝时为十三刺史部之一。辖境大致为河北省中南部，山东省西端和河南省北端。后代辖境渐小，治所亦迁移不一。​​​​​​​​​

[685] 士家：魏晋时，职业士兵的家庭称为士家。士家子弟世代为兵。​​​​​​​​​

[686] 蝗：蝗灾。​​​​​​​​​

[687] 群司：百官。​​​​​​​​​

[688] 不肖：自谦之称。​​​​​​​​​

[689] 左右：身边。​​​​​​​​​

[690] 厕：杂置；参与。​​​​​​​​​

[691] 谋议：谋划，计议。​​​​​​​​​

[692] 引其裾：拉住文帝的衣襟。引，牵引；拉。裾，衣服的前后襟。​​​​​​​​​

[693] 奋衣：犹拂袖。表示气愤。​​​​​​​​​

[694] 射雉：射猎野鸡。古代的一种田猎活动。​​​​​​​​​

[695] 默然：沉默不语貌。​​​​​​​​​

[696] 希：少。​​​​​​​​​

[697] 中书鉴刘放：中书鉴，三国魏始置。魏文帝改秘 书令为中书鉴和中书令，中书鉴与中书令职务相等，但位次略高，魏文帝以刘放为中书鉴、孙资为中书令，同堂机密，诏命多出自刘放。至明帝时，中书鉴、中书令已成为实质上的宰相。刘放，三国时魏大臣，字子弃，涿郡（今河北涿县）人。东汉末年举孝廉。后投奔曹操，历任参司空军事、主薄记室等职。魏国初建，为秘书郎，旋改中书鉴，加给事中，赐爵关内侯，职掌中枢机密。明帝即位，愈加宠任，加散骑常侍，进爵西乡侯。朝廷诏令密命，多由其所为。司马懿平定辽东，刘放以参谋之功，进爵方城侯。明帝临终，皇储幼弱，刘放力主召曹爽、司马懿辅政。齐王曹芳即位，再加奖拔，增邑至一千一百户，并加左光禄大夫。后又任骠骑将军，仍领中书鉴。谥号“敬候”。​​​​​​​​​

[698] 令孙资：中书令孙资，字彦龙，太原郡中都（今平遥）人，三国时魏大臣。于曹操帐下，先为功曹，后任计吏，参丞相军事。魏国初建，与刘放共为秘书郎。后任中书令，赐爵关内侯。明帝时，加散骑常侍，进爵乐阳亭侯。司马懿平定辽东，孙资以参谋之功，进爵中都侯。明帝病危，孙资、刘放二人力主以曹爽、司马懿二人辅政。齐王芳即位，增邑至千户。后加右光禄大夫。又任卫将军。曹爽被诛，孙资复为侍中，领中书令，拜骠骑将军。谥号“贞侯”。​​​​​​​​​

[699] 制断：专断；裁决。​​​​​​​​​

[700] 交好：结交。​​​​​​​​​

[701] 用事：执政；当权。​​​​​​​​​

[702] 影附：谓如影附形。比喻依附，附随。​​​​​​​​​

[703] 大人：对父母叔伯等长辈的敬称。​​​​​​​​​

[704] 降意：降心相从，屈意。​​​​​​​​​

[705] 和光同尘：指随俗而处，不露锋芒。​​​​​​​​​

[706] 谤言：造谣中伤的话。​​​​​​​​​

[707] 正色：谓神色庄重、态度严肃。​​​​​​​​​

[708] 暗劣：愚昧无能。​​​​​​​​​

[709] 立身：处世、为人。​​​​​​​​​

[710] 就：即使；纵然。​​​​​​​​​

[711] 高节：高尚的节操。​​​​​​​​​

[712] 冗从仆射：洪饴孙《三国职官表》：“魏冗从仆射一人，第五品。汉有中黄门冗从仆射，非其职也。魏因其名，置是官（《宋志》）。掌散从师射事。​​​​​​​​​

[713] 毕轨（？—公元249年）：字昭先，东平（今山东泰安东平县东）人。三国时期曹魏大臣。曾为并州刺史，骄矜放纵。明帝禁浮华，被免官禁锢。正始中，为中护军，转侍中尚书，迁司隶校尉。平素与曹爽善，每言于爽，多见从之。后与丁谧等蛊惑，劝曹爽集权，并宣导浮华奢侈。后司马懿发动高平陵政变，他与曹爽等皆夷三族。​​​​​​​​​

[714] 精勤：专心勤勉。​​​​​​​​​

[715] 忠亮计略：忠亮，忠诚坚贞。计略，谋略。​​​​​​​​​

[716] 访：咨询。​​​​​​​​​

[717] 效力：功效；效验。​​​​​​​​​

[718] 亮直：诚实正直。​​​​​​​​​

[719] 圣虑：帝王的思虑或忧念。​​​​​​​​​

[720] 卫尉：官名。始于秦，为九 卿之一，汉朝沿袭，为统率卫士守卫宫禁之官，隋以后改掌军器、仪仗等事。​​​​​​​​​

[721] 杨阜：字义山，天水冀县（今甘肃甘谷东南）人，三国时期曹魏名臣。早年以对抗马超而出名。曾任益州刺史、武都太守。魏文帝曹丕、明帝曹睿时，在宫中任职。为官刚正不阿，对朝廷弊政多有争谏，曾六次进言进谏明帝勤政爱民。后担任少府之职，专管宝器、珍膳、衣物等，死后家无余财。​​​​​​​​​

[722] 天水：郡名。今甘肃天水市及所辖地区。​​​​​​​​​

[723] 将作大匠：官名。职掌宫室、宗庙、陵寝及其他土木营建。​​​​​​​​​

[724] 后庭：犹后宫。​​​​​​​​​

[725] 弋猎：射猎；狩猎。​​​​​​​​​

[726] 开拓：开创。​​​​​​​​​

[727] 文皇帝克终之元绪：卢弼注引胡三省曰：“元，始也；绪，丝端也。言文帝克终武帝之志，受禅易制，此丝端所从始也。”元绪，大业。​​​​​​​​​

[728] 善治：犹善政。​​​​​​​​​

[729] 季世：末代；衰败时期。​​​​​​​​​

[730] 从心：随自己心意，想怎样就怎样。​​​​​​​​​

[731] 恣欲：纵欲。​​​​​​​​​

[732] 稽古：考察古事。​​​​​​​​​

[733] 赫：盛大；兴盛。​​​​​​​​​

[734] 泯灭：灭绝；消失。​​​​​​​​​

[735] 桓灵：东汉末世桓帝与灵帝的并称。​​​​​​​​​

[736] 太祖：指曹操。​​​​​​​​​

[737] 何由：怎能。​​​​​​​​​

[738] 间：近来。​​​​​​​​​

[739] 暗政：昏暗的政治。​​​​​​​​​

[740] 切至：恳切周至。​​​​​​​​​

[741] 款诚笃实：款诚，真诚厚道。笃实，纯厚朴实；忠诚老实。​​​​​​​​​

[742] 将顺匡救：顺应好事，匡正挽救失误。将顺，顺势促成。匡救，匡正补救。​​​​​​​​​

[743] 备悉：详尽。​​​​​​​​​

[744] 苦言：诤言，逆耳之言。​​​​​​​​​

[745] 少府：官名，掌山海地泽收入和皇室手工业制造，为皇帝的私府。西汉时诸侯王也设有少府，郡守亦设有少府。东汉仍为九卿之一，掌宫中御衣、宝货、珍膳等。魏晋以后沿置。​​​​​​​​​

[746] 大议：朝廷集议国家大事。​​​​​​​​​

[747] 致治：使国家在政治上安定清平。​​​​​​​​​

[748] 私：偏爱；宠爱。​​​​​​​​​

[749] 甚者：指情况比较严重或突出的事。​​​​​​​​​

[750] 宫馆：离宫别馆。供皇帝游息的地方。​​​​​​​​​

[751] 台榭：台和榭。亦泛指楼台等建筑物。​​​​​​​​​

[752] 民务：民众承担的事务。​​​​​​​​​

[753] 百工：各种工匠。​​​​​​​​​

[754] 敦：厚实。​​​​​​​​​

[755] 苛政甚于猛虎：语出《礼记·檀弓下》：“夫子曰：‘小子识之：苛政猛于虎也。’”谓繁重的赋税、苛刻的法令， 比猛虎还要凶残。​​​​​​​​​

[756] 文俗：谓拘守礼法而安于习俗。​​​​​​​​​

[757] 治体：治国的纲领、要旨。​​​​​​​​​

[758] 烦苛：繁杂苛细。多指法令。​​​​​​​​​

[759] 乱民：侵害人民。​​​​​​​​​

[760] 观阁：楼阁。​​​​​​​​​

[761] 高丽：高超华美。​​​​​​​​​

[762] 璇室：玉饰的宫室。一说能旋转的宫室。相传为夏桀、商纣所建。​​​​​​​​​

[763] 象廊：亦作“象郎”。用象牙装饰的廊殿。​​​​​​​​​

[764] 倾宫：巍峨的宫殿。望之似欲倾坠，故称。​​​​​​​​​

[765] 鹿台：古台名。别称南单之台。殷纣王贮藏珠玉钱帛之地。故址在今河南省汤阴县朝歌镇南。​​​​​​​​​

[766] 楚灵：即楚灵王，春秋时楚国国君。楚共王次子，楚康王之弟。初名围，后杀侄儿楚郏敖自立，即位后改名熊虔。灵王穷奢极欲，即位第六年，建章华宫，宫中建高台，高三十仞，即“章华台”，加之对外穷兵黩武，劳民伤财，尽失人心。灵王十二年，楚国讨伐徐国，灵王居干溪，此时公子弃疾（灵王之弟）等在国内发动政变，另立新君，楚军班师回国。灵王孤立无援，终自缢而死。​​​​​​​​​

[767] 章华：即章华台。楚离宫名，楚灵王所建。故址说法不一，一说在今湖北省鉴利县西北，晋杜预以为春秋时楚灵王所建者即此。台高十丈，基广十五丈。称“华容之章华”。​​​​​​​​​

[768] 从：放纵。​​​​​​​​​

[769] 法则：榜样，表率。​​​​​​​​​

[770] 巍巍：崇高伟大。​​​​​​​​​

[771] 止：语气助词。用于句末，表确定语气。​​​​​​​​​

[772] 允恭：信实而恭勤。​​​​​​​​​

[773] 恤民：谓忧虑人民的疾苦。​​​​​​​​​

[774] 自逸：身心安适。​​​​​​​​​

[775] 颠覆：颠坠覆败；灭亡。​​​​​​​​​

[776] 合从：泛指联合。​​​​​​​​​

[777] 不是：《三国志·杨阜传》原文作“不以是”。​​​​​​​​​

[778] 元首：头。​​​​​​​​​

[779] 股肱：大腿和胳膊。​​​​​​​​​

[780] 驽怯：驽下怯弱。​​​​​​​​​

[781] 争臣：能直言诤谏的大臣。争，通“诤”。​​​​​​​​​

[782] 感寤：感动之使醒悟。​​​​​​​​​

[783] 皇祖烈考：皇祖，君主的祖父或远祖。烈考，显赫的亡父。多用为对亡父的美称。​​​​​​​​​

[784] 万一：万分之一。表示极少的一部分。​​​​​​​​​

[785] 奏御：上奏帝王。​​​​​​​​​

[786] 忠言：忠直之言。​​​​​​​​​

[787] 手笔：谓执笔写作。​​​​​​​​​

[788] 高堂隆：字升平，泰山平阳（今三东新泰）人。三国时魏官吏。初任泰山守薛悌督邮。黄初中为堂阳县长。明帝即位，任陈留太守、散骑常侍， 赐爵关内侯。青龙中，帝大治宫殿，隆上疏切谏。后迁侍中、太史令、光禄勋。死时犹遗令薄葬。​​​​​​​​​

[789] 泰山：郡名。汉置博阳郡，后改泰山郡。治博，在今山东泰安东南十五公里。后治奉高，在今泰安东二十五公里。三国魏同。​​​​​​​​​

[790] 散骑常侍：官名。秦汉设散骑（皇帝的骑从）和中常侍，三国魏时将其并为一官，称“散骑常侍”。在皇帝左右规谏过失，以备顾问。晋以后，增加员额，称员外散骑常侍，或通直散骑常侍，往往预闻要政。​​​​​​​​​

[791] 周景王：姬贵（？－公元前520年），周灵王第二子，在位二十五年，死于心疾。​​​​​​​​​

[792] 仪刑：效法。​​​​​​​​​

[793] 铸大钱：周景王二十一年（公元前524年），景王铸大钱。​​​​​​​​​

[794] 作大钟：周景王二十三年（公元前522年），景王始铸大钟，一名大林，一名无射，景王二十四年，无射钟成。大钟，即编钟。​​​​​​​​​

[795] 单穆公谏而不听：单穆公，春秋时期单国国君，名旗，伯爵。卢弼注引《国语》：“王将铸大钱。单穆公谏曰：不可。绝民用以实王府，犹塞川原为潢污也，其竭无日矣。王不听，卒铸大钱。”​​​​​​​​​

[796] 泠州鸠对而不从：泠州鸠，周景王时乐官，又称伶州鸠。卢弼注引《左传》：“天王将铸无射，泠州鸠曰：王其以心疾死乎！”杜预注：“无射，钟名。律中无射。泠，乐官；州鸠其名也。”州鸠对景王问，亦见《国语》。​​​​​​​​​

[797] 良史：优秀的史官。指能秉笔直书、记事信而有征者。​​​​​​​​​

[798] 永鉴：长久鉴戒。​​​​​​​​​

[799] 荡：摇动。引申为动摇。​​​​​​​​​

[800] 不度：不合法度；不遵礼度。​​​​​​​​​

[801] 上方：同“尚方”。汉代官署名，主管制造、储藏、供应帝王及皇宫中所用刀剑、衣食及日用玩好器物。​​​​​​​​​

[802] 卞兰：魏武帝曹操卞皇后弟卞秉子。少有才学，为奉车都尉、游击将军，加散骑常侍，袭父爵为开阳侯。​​​​​​​​​

[803] 难：责难；诘问。​​​​​​​​​

[804] 箫韶九成，凤皇来仪：箫韶，舜乐名。九成，犹九阕。乐曲终止叫成。凤皇，亦作“凤凰”，古代传说中的百鸟之王。雄的叫凤，雌的叫凰。通称为凤或凤凰。羽毛五色，声如箫乐。常用来象征瑞应。来仪，谓凤凰来舞而有容仪，古人以为瑞应。​​​​​​​​​

[805] 雷鼓六变，天神以降：雷鼓，八面鼓。古代祭祀天神时所用。六变，谓乐章改变六次。古代祭百神，乐章变六次祭典始成。卢弼注引《周礼·地官·鼓人》：“以雷鼓鼓神祀。”郑注：“雷鼓，八面鼓也；神祀，祀天神也。”​​​​​​​​​

[806] 错：通“措”。舍弃；置而不用。​​​​​​​​​

[807] 新声发响，商辛以殒：商辛，即商纣王，号帝辛。殒，死亡。卢弼注引《史记·殷本纪》：“纣使师涓作新淫声北里 之舞，靡靡之乐。” ​​​​​​​​​

[808] 大钟既铸，周景以獘：獘，死亡；灭亡。周景王二十四年，无射钟成，次年景王病死。​​​​​​​​​

[809] 阶：缘由，途径。​​​​​​​​​

[810] 不法：不合法度。​​​​​​​​​

[811] 太史令：官名。西周、春秋时太史掌记载史事、编写史书、起草文书，兼管国家典籍和天文历法等。秦汉曰太史令，汉属太常，掌天时星历。魏晋以后，修史之职归著作郎，太史专掌历法。​​​​​​​​​

[812] 咎：灾祸。​​​​​​​​​

[813] 祈禳：祈祷以求福除灾。禳，音瓤。​​​​​​​​​

[814] 率礼：遵循礼法。​​​​​​​​​

[815] 易传：《周易》的组成部分。对《经》而言，故曰《传》。亦称《十翼》。​​​​​​​​​

[816] 孽火：灾害之火。​​​​​​​​​

[817] 降鉴：犹俯察。​​​​​​​​​

[818] 谴告：谴责警告。​​​​​​​​​

[819] 崇：尊崇，推重。​​​​​​​​​

[820] 构：架屋；营造。​​​​​​​​​

[821] 惟鹊有巢，惟鸠居之：《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”朱熹集传：“鹊善为巢，其巢最为完固。鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”​​​​​​​​​

[822] 季：末，指一个时期的末了。​​​​​​​​​

[823] 继体：嫡子继承帝位。​​​​​​​​​

[824] 钦承：恭敬的继承或承受。​​​​​​​​​

[825] 谗谄：好谗谮谄谀之人。​​​​​​​​​

[826] 适欲：顺遂其欲望。​​​​​​​​​

[827] 备：充任；充当。常用作谦词。​​​​​​​​​

[828] 繁祉圣躬：繁祉，多福。圣躬，犹圣体。臣下称皇帝的身体。亦代指皇帝。​​​​​​​​​

[829] 灰身破族：灰身，犹言粉身碎骨。破族，犹灭族。​​​​​​​​​

[830] 至言：直言；真实的话。​​​​​​​​​

[831] 改容动色：改容，改变仪容；动容。动色，谓脸上显出受感动的表情。​​​​​​​​​

[832] 雕饰：雕琢文饰，使器物华美。​​​​​​​​​

[833] 石英：矿物名。质地坚硬而脆，透明晶体称“水晶”。​​​​​​​​​

[834] 文石：有纹理的石头。​​​​​​​​​

[835] 起景阳山于芳林之园：芳林之园，亦省称“芳林”。园名。建于东汉，三国魏避齐王芳讳，改名华林园。故址在今河南故洛阳城中。​​​​​​​​​

[836] 奇伟：奇特壮美；奇异不凡。​​​​​​​​​

[837] 百役：指各种劳役。​​​​​​​​​

[838] 学生：在校学习的人。​​​​​​​​​

[839] 展力：犹效力，效劳。​​​​​​​​​

[840] 辽东不朝：卢弼注：“公孙渊发兵反。”​​​​​​​​​

[841] 悼皇后崩：悼皇后，又称明悼皇后，毛氏，魏明帝第一任皇后， 河内人。太和元年（公元227年）被立为皇后。后因明帝宠爱郭夫人，毛氏心怀不满，百般干涉。景初元年十月，明帝将毛氏赐死，谥号“悼皇后”。​​​​​​​​​

[842] 淫雨：久雨。​​​​​​​​​

[843] 漂没：冲没。​​​​​​​​​

[844] 伊唐：伊，语助词。用于句中，无义。唐，朝代名。传说尧所建。即陶唐。​​​​​​​​​

[845] 滔天：瀰漫天际。形容水势极大。​​​​​​​​​

[846] 灾眚：灾殃，祸患。​​​​​​​​​

[847] 力役：劳役。​​​​​​​​​

[848] 南面：古代以坐北朝南为尊位，故帝王诸侯见群臣，或卿大夫见僚属，皆面向南而坐，因用以指居帝王或诸侯、卿大夫之位。​​​​​​​​​

[849] 敷：分别；区分。​​​​​​​​​

[850] 庶士庸勋：庶士，众士。庸勋，功勋。​​​​​​​​​

[851] 君子：对统治者和贵族男子的通称。常与“小人”或“野人”对举。​​​​​​​​​

[852] 服章：古代表示官阶身分的服饰。​​​​​​​​​

[853] 厮徒：《三国志·高堂隆传》原文作“厮徒”，犹厮役（旧称干杂事劳役的奴隶）。​​​​​​​​​

[854] 四夷：古代华夏族对四方少数民族的统称。​​​​​​​​​

[855] 嘉声：美好的声誉。​​​​​​​​​

[856] 竹帛：竹简和白绢。引申指书籍、史乘。​​​​​​​​​

[857] 令名：美好的声誉。​​​​​​​​​

[858] 矜矜业业：谨慎戒惧貌。​​​​​​​​​

[859] 修政：修明政教。​​​​​​​​​

[860] 末叶：犹末世。指王朝末期。​​​​​​​​​

[861] 令轨：良好的法度、制度。​​​​​​​​​

[862] 恬：满不在乎。​​​​​​​​​

[863] 萧墙：萧，通“肃”。古代宫室内作为屏障的矮墙。比喻内部。​​​​​​​​​

[864] 意：意料。​​​​​​​​​

[865] 方：比拟；比喻。​​​​​​​​​

[866] 倒悬：此以人之倒挂比喻处境极其困苦或危急。​​​​​​​​​

[867] 彫獘：衰败；困苦。獘，通“弊”。​​​​​​​​​

[868] 儋石：儋受一石，故称儋石。用以计量谷物。儋，石罂。一说一石为石，二石为儋，谓一人所担。借指少量米粟。​​​​​​​​​

[869] 六军：天子所统领的军队。​​​​​​​​​

[870] 土功：此指建造宫殿的工程。​​​​​​​​​

[871] 寇警：敌军入侵的警报。​​​​​​​​​

[872] 板筑：泛指土木建筑。​​​​​​​​​

[873] 投命：舍命；拼命。​​​​​​​​​

[874] 虏庭：亦作“虏廷”。古时对少数民族所建政权的贬称。​​​​​​​​​

[875] 禄赐：禄赏（俸给和奖赏）。​​​​​​​​​

[876] 司命：掌握命运。亦指关系命运者。​​​​​​​​​

[877] 廊庙：殿下屋和太庙。指朝廷。​​​​​​​​​

[878] 三司九列：三司，指三公。 九列，九卿的职位。​​​​​​​​​

[879] 台阁：汉时指尚书台。后亦泛指中央政府机构。​​​​​​​​​

[880] 腹心造膝：腹心，肚腹与心脏，皆人体重要器官。亦比喻贤智策谋之臣。造膝，犹促膝。​​​​​​​​​

[881] 具臣：备位充数之臣。​​​​​​​​​

[882] 鲠辅：谓刚直有力的辅佐者。​​​​​​​​​

[883] 恣睢：放纵暴戾。​​​​​​​​​

[884] 桎梏：刑具。脚镣手铐。​​​​​​​​​

[885] 史迁：汉司马迁的别称。司马迁为太史令、掌修史，故称。​​​​​​​​​

[886] 谓中书鉴令曰：卢弼注引胡三省曰：“中书鉴、令，典奏事。观隆奏，遂以语之。”​​​​​​​​​

[887] 疾笃：病势沉重。​​​​​​​​​

[888] 口占：谓口授其辞。​​​​​​​​​

[889] 绍：承继。​​​​​​​​​

[890] 蹈踵：犹沿袭。​​​​​​​​​

[891] 蚩笑：讥笑；嘲笑。蚩，通“嗤”。​​​​​​​​​

[892] 尺土：犹尺地。即一尺之地，极言其小。​​​​​​​​​

[893] 癸、辛：指夏桀和商纣，二人均为末代君主，著名暴君。​​​​​​​​​

[894] 旅力：膂力，体力。​​​​​​​​​

[895] 知：聪明；智慧。​​​​​​​​​

[896] 饰非：粉饰掩盖错误。​​​​​​​​​

[897] 倡优：古代称以音乐歌舞或杂技戏谑娱人的艺人。​​​​​​​​​

[898] 蠲：音捐，除去；减免。​​​​​​​​​

[899] 眷然：亦作“睠然”。回视貌。​​​​​​​​​

[900] 宗国：犹祖国。亦兼称国家，朝廷。​​​​​​​​​

[901] 异人：别人，外人。​​​​​​​​​

[902] 胄：音宙，古代帝王或贵族的后嗣。​​​​​​​​​

[903] 殷炽：繁盛。​​​​​​​​​

[904] 矜夸：同“矜侉”。夸耀。​​​​​​​​​

[905] 威服百蛮：威服，以威力慑服。百蛮，古代南方少数民族的总称。后也泛称其他少数民族。​​​​​​​​​

[906] 震竦：震惊，惊惧。​​​​​​​​​

[907] 本枝百世：即“本支百世”，谓子孙昌盛，百代不衰。​​​​​​​​​

[908] 晖：同“辉”。光辉；日光。​​​​​​​​​

[909] 崩圮：塌毁。圮，音匹。​​​​​​​​​

[910] 鹰扬之臣：此指司马懿。鹰扬，逞威；大展雄才。​​​​​​​​​

[911] 君国典兵：君国，谓居君位而御其国。典兵，统领军队；掌管军事。​​​​​​​​​

[912] 棊跱：同“棋峙”，谓处相持之势，如弈棋之交互对峙。​​​​​​​​​

[913] 皇畿：旧指京城管辖的地区。​​​​​​​​​

[914] 翼亮：辅佐。​​​​​​​​​

[915] 周之东迁，晋郑是依：卢弼注引《左传·隐公六年》：“周桓公曰：我周之东迁，晋、郑焉依。”杜注：“平王东徙，晋文侯、郑武公左右王室。”​​​​​​​​​

[916] 汉吕之乱，实赖朱虚：卢弼注：“朱虚侯刘章平诸吕之乱。”​​​​​​​​​

[917] 过历：谓超过预计的享国年数。​​​​​​​​​

[918] 掇录授能：掇录，选取记录在案的有功之人。掇，音夺。授能，任用有才能的人。​​​​​​​​​

[919] 钟：汇聚；集中。​​​​​​​​​

[920] 沉沦：指死。​​​​​​​​​

[921] 结草：受厚恩而虽死犹报之典。《左传·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗（武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为 殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”​​​​​​​​​

[922] 田豫（公元171年－公元252年）：字国让，渔阳雍奴（今天津市武清区东北）人。三国时期曹魏将领。初投公孙瓒，守东州令。后被曹操召为丞相军谋掾，迁弋阳太守、南阳太守。文帝时，为护乌丸校尉，并护鲜卑。为校尉九年，胡人敬畏，威震沙漠。晋封长乐亭侯，转汝南太守，加殄夷将军。齐王芳即位，为护匈奴中郎将，加振威将军，领并州刺史。后征为卫尉，拜太中大夫。终年八十二岁。​​​​​​​​​

[923] 渔阳：郡名。战国燕置渔阳郡。秦汉治所在渔阳（今北京密云西南）。​​​​​​​​​

[924] 护乌丸校尉：官名。主要负责管理迁居内地郡县以及塞外归附中原王朝的乌桓、鲜卑部落。​​​​​​​​​

[925] 鲜卑：我国古代少数民族名。游牧部落东胡族的一支。​​​​​​​​​

[926] 素利：三国时东部鲜卑首领之一。曾与小种鲜卑首领轲比能及步度根部互相攻击，为汉乌丸校尉田豫劝和。文帝时封素利为归义王。​​​​​​​​​

[927] 遗：给予；馈赠。​​​​​​​​​

[928] 送官：送交官府。​​​​​​​​​

[929] 怀金：怀带金宝。​​​​​​​​​

[930] 家资：家中的财产。​​​​​​​​​

[931] 答：答谢。​​​​​​​​​

[932] 魏绛开怀以纳戎：魏绛，姬姓，魏氏，名绛，谥号为“庄”，故史称魏庄子，春秋时晋国卿。其先祖为庶人，与周同姓，因伐纣有功被周武王封于毕，于是以毕为姓。到毕万时，事晋献公，伐霍、耿、魏等国有功，封于魏，遂又以魏为姓。他曾向晋悼公提出并实施“和戎”之策，取得了晋国与戎狄和睦相处的局面。开 怀，放宽胸怀，能容人。戎，古族名。支系众多。春秋时有己氏之戎、北戎、允戎、伊洛之戎、犬戎、骊戎、蛮戎七种。多从事游牧，部分从事农耕。​​​​​​​​​

[933] 狄：秦汉以后，对北方各少数民族的泛称。​​​​​​​​​

[934] 青缣：青色的细绢。​​​​​​​​​

[935] 徐邈（公元172年－公元249年）：字景山，燕国蓟县人，曹魏官员。曹操召为丞相军谋掾。魏国初建，为尚书郎。文帝时，历任谯相，平阳、安平太守等职，赐爵关内侯，迁抚军大将军军师。明帝时，任凉州刺史，持节领护羌校尉。因讨叛羌柯吾有功，封都亭侯，加建威将军。齐王芳即位，为大司农，迁司隶校尉。后拜司空，固辞不受。谥号“穆侯”。​​​​​​​​​

[936] 燕国：郡、国名。曹魏太和 末，改燕郡为燕国。辖境相当今北京城区、大兴、昌平、安次等县地。​​​​​​​​​

[937] 凉州：州名。又称西凉，因地处中国西部，故称西凉，意为“地处西方，常寒凉也”。​​​​​​​​​

[938] 刺史：古代官名。原为朝廷所派督察地方之官，后沿为地方官职名称。​​​​​​​​​

[939] 西域：汉以来对玉门关、阳关以西地区的总称。​​​​​​​​​

[940] 戎：古代典籍泛指我国西部的少数民族。​​​​​​​​​

[941] 入贡：向朝廷进献财物土产。​​​​​​​​​

[942] 充：足；满。​​​​​​​​​

[943] 绳枉：惩处邪曲之人。​​​​​​​​​

[944] 肃清：犹清平。多指国家、社会安定太平，法纪严明。​​​​​​​​​

[945] 嘉平六年：公元254年。嘉平，齐王芳的第二个年号。​​​​​​​​​

[946] 清节：清操。高洁的节操。​​​​​​​​​

[947] 举善而教，仲尼所美：语出《论语·为政》：“季康子问使民敬忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”举善，推荐德才兼优的人。美，称美；赞美。​​​​​​​​​

[948] 司空：官名。汉改御史大夫为大司空，与大司马、大司徒并列为三公，后去大字为司空。​​​​​​​​​

[949] 征东将军胡质：胡质（？—公元250年），字文德，淮南寿春（今安徽寿县）人，三国时魏将领。​​​​​​​​​

[950] 卫尉田豫：齐王曹芳正始初年，征田豫为卫尉。卫尉，卢弼注：《续百官志》：“卫尉卿一人，中二千石，掌宫门卫士、宫中徼循事。”​​​​​​​​​

[951] 服职：犹就业，供职。​​​​​​​​​

[952] 历事四世：即魏武帝曹操、魏文帝曹丕、魏明帝曹睿和齐王曹芳。​​​​​​​​​

[953] 戎马：借指军队。​​​​​​​​​

[954] 赞：佐助。​​​​​​​​​

[955] 庶政：各种政务。​​​​​​​​​

[956] 忠清：忠诚廉正。​​​​​​​​​

[957] 产业：指私人财产，如田地、房屋、作坊等等。​​​​​​​​​

[958] 没：通“殁”。死。​​​​​​​​​

[959] 斛：量词。多用于量粮食。​​​​​​​​​

[960] 王昶（？－公元259年）：昶，音场，字文舒，太原郡晋阳县人。少时知名，初为曹丕文学侍从，曹丕继位之后，王昶由散骑侍郎转任洛阳典农、兖州刺史。魏明帝继位，出任扬烈将军、徐州刺史，封关内侯、武观亭侯。伐吴之后，升任征南大将军，晋封京陵侯。因讨伐毌丘俭之乱，拜骠骑将军，又因平定诸葛诞有功而升任司空。王昶著有《治论》《兵书》等数十篇论著。谥 号“穆侯”。​​​​​​​​​

[961] 太原：郡国名。东汉时，太原郡和并州同治晋阳，建安十八年并州划归冀州，太原郡遂属冀州。魏黄初元年（公元220年），文帝曹丕“复置并州，改太原郡为太原国”，旋又废太原国置太原郡，领十二县，治晋阳。​​​​​​​​​

[962] 兖州：州名。三国时，兖州区域。兖，音眼。​​​​​​​​​

[963] 见：“现”的古字。显示；表示。​​​​​​​​​

[964] 宝身：珍惜身躯。​​​​​​​​​

[965] 全行：品行完美无缺。​​​​​​​​​

[966] 危身：谓危及于身。​​​​​​​​​

[967] 祖习：宗奉学习。​​​​​​​​​

[968] 百行：各种品行。​​​​​​​​​

[969] 立身：处世、为人。​​​​​​​​​

[970] 宗族：谓同宗同族之人。​​​​​​​​​

[971] 乡党：同乡；乡亲。​​​​​​​​​

[972] 著：明显；显著。​​​​​​​​​

[973] 笃：纯一；专一。​​​​​​​​​

[974] 至行：卓绝的品行。​​​​​​​​​

[975] 背本逐末：背离根本，追逐末节。​​​​​​​​​

[976] 浮华：讲究表面上的华丽或阔气，不务实际。​​​​​​​​​

[977] 朋党：指同类的人以恶相济而结成的集团。​​​​​​​​​

[978] 昭然著明：昭然，明白貌。著明，显明。​​​​​​​​​

[979] 覆车：翻车。比喻失败的教训。​​​​​​​​​

[980] 昧：贪；贪图。​​​​​​​​​

[981] 不处：不据有；不居。​​​​​​​​​

[982] 困辱：困窘和侮辱。​​​​​​​​​

[983] 悔吝：悔恨。​​​​​​​​​

[984] 干名：求取名位。​​​​​​​​​

[985] 要：求取。​​​​​​​​​

[986] 不厌：不满足。厌，通“餍”。​​​​​​​​​

[987] 保世持家：保世，谓保持爵禄、宗族或王朝的世代相传。持家，保持家业。​​​​​​​​​

[988] 汝曹：你们。​​​​​​​​​

[989] 行己：谓立身行事。​​​​​​​​​

[990] 玄默：谓清静无为。​​​​​​​​​

[991] 冲虚：恬淡虚静。​​​​​​​​​

[992] 顾名思义：看到名称，就想到它的含义。​​​​​​​​​

[993] 盘杅：亦作“盘盂”。圆盘与方盂的并称。用于盛物。古代亦于其上刻文纪功或自励。​​​​​​​​​

[994] 铭：刻写在器物上的文辞。​​​​​​​​​

[995] 几杖有诫：几杖，坐几和手杖、皆老者所用，古常用为敬老者之物。卢弼注引《国语·楚语》曰：“左史倚相曰：倚几有诵训之戒。”诵训，工师所诵之谏，书之于几。《大戴礼》曰：“武王践阼，杖之铭曰：恶乎失道于嗜欲，相忘于富贵。”​​​​​​​​​

[996] 俯仰：低头和抬头。​​​​​​​​​

[997] 过行：错误的行为。​​​​​​​​​

[998] 疾：快速；急速。​​​​​​​​​

[999] 晚就：犹晚成。​​​​​​​​​

[1000] 善终：指好的结果，好的结局。​​​​​​​​​

[1001] 朝华：亦作“朝花”。早晨开的花朵。​​​​​​​​​

[1002] 零落：凋谢。​​​​​​​​​

[1003] 隆寒：严寒。​​​​​​​​​

[1004] 大雅：谓高尚雅正。​​​​​​​​​

[1005] 阙党：指阙里（孔子故里。在今山东曲阜城内阙里街。因有两石阙，故名。孔子曾在此讲学）。卢弼注引《论语》：“阙党童子将命，或问之曰：益者欤？孔子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”​​​​​​​​​

[1006] 范丐对秦客：裴松之注：“臣松之案：对秦客者，范燮也。此云范丐，盖误也。”范燮，即范文子，范武子（士会）之子，历任晋国上军佐、上军将、中军佐。范丐，即范宣子，范燮之子。​​​​​​​​​

[1007] 武子：范武子，祁姓，士氏，名会，字季，因封于随，称随会；又封于范，故称范会；以大宗本家氏号，又为士会。于晋成公时任上军将，晋景公时任中军将，又为太傅，执掌国政。​​​​​​​​​

[1008] 折其委笄：委笄，委貌（古冠名，以皂绢为之）冠上的簪子。裴松之注：“国语曰：范文子暮退于朝，武子曰：‘何幕也？’对曰：‘有秦客廋辞于朝，大夫莫之能对也，吾知三焉。’武子怒曰：‘大夫非不能也，让父兄也；尔童子而三掩人于朝，吾不在晋，国亡无日也。’击之以杖，折其委笄。”​​​​​​​​​

[1009] 掩人：掩盖别人的优点。​​​​​​​​​

[1010] 自伐：自夸；自夸其功。​​​​​​​​​

[1011] 自矜：自负；自夸。​​​​​​​​​

[1012] 陵人：以势压人。​​​​​​​​​

[1013] 三郄为戮于晋：春秋晋大夫郄錡、郄犨、郄至的合称。卢弼注引《左传·成公十七年》：“晋杀其大夫郄錡、郄犨、郄至。民不与郄氏，故书曰晋杀其大夫。”杜注：“厉公以私欲杀三郄，而三郄死，不以无罪书。郄氏失民，宜其为国戮。”​​​​​​​​​

[1014] 王叔负罪于周：卢弼注 引《左传·襄公十年》：“王叔、陈生与伯舆争政，晋侯使士丐平王室，王叔与伯舆讼焉，王叔氏不能举其契。”​​​​​​​​​

[1015] 矜善：夸奖。​​​​​​​​​

[1016] 自称：自我称扬。​​​​​​​​​

[1017] 不遂：不顺利。​​​​​​​​​

[1018] 原：本原；根本。​​​​​​​​​

[1019] “孔子曰”下四句：语出《论语·卫灵公》：“子曰：吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”卢弼注：“所誉者辄试，以事不虚誉也。”​​​​​​​​​

[1020] 庸庸：昏庸；平庸。​​​​​​​​​

[1021] 马援（公元前14年－公元49年）：字文渊，扶风茂陵（今陕西兴平东北）人，东汉初年名将。少孤而有大志。新莽末依附陇西割据势力隗嚣，为绥德将军。后归刘秀，屡建战功。光武帝建武十一年（公元35年），任陇西太守，击破先零羌。十七年又任伏波将军。征交址，平之，立铜柱以表功，封新息侯。后在镇压武陵“五溪蛮”时，病死军中。追谥为“忠成侯”。​​​​​​​​​

[1022] 求：责求。​​​​​​​​​

[1023] 反报：谓报复仇怨。​​​​​​​​​

[1024] 自修：修养自己的德性。​​​​​​​​​

[1025] 重裘：厚毛皮衣。​​​​​​​​​

[1026] 凶险：狠毒奸险。​​​​​​​​​

[1027] 出处：谓出仕和隐退。​​​​​​​​​

[1028] 郭伯益：裴松之注：“伯益名奕，郭嘉之子。”​​​​​​​​​

[1029] 弘旷：谓心胸宽阔。​​​​​​​​​

[1030] 所知：相识的人；要好的人。​​​​​​​​​

[1031] 徐伟长：即徐干，字伟长，北海郡（今山东昌乐附近）人。文学家，建安七子之一。​​​​​​​​​

[1032] 不治名高：治，求乞，求取。名高，崇高的声誉；名声显著。​​​​​​​​​

[1033] 苟得：不当得而得。​​​​​​​​​

[1034] 澹然自守：澹然，恬淡貌。自守，自坚其操守。​​​​​​​​​

[1035] 是非：褒贬；评论。​​​​​​​​​

[1036] 师：学习，效法。​​​​​​​​​

[1037] 淳粹履道：淳粹，淳厚精粹。履道，躬行正道。​​​​​​​​​

[1038] 洿：低下；低洼。​​​​​​​​​

[1039] 义勇：见义勇为的精神。​​​​​​​​​

[1040] 触类而长：意谓掌握一类 事物知识或规律，就能据此而增长同类事物知识。语本《易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”孔颖达疏：“谓触逢事类而增长之。”​​​​​​​​​

[1041] 庶几：差不多；近似。​​​​​​​​​

[1042] 一隅：指一个角落。亦泛指事物的一个方面。​​​​​​​​​

[1043] 九族：以自己为本位，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孙为九族。​​​​​​​​​

[1044] 周急：周济困急。​​​​​​​​​

[1045] 贬：给予低的评价。跟“褒”相对。​​​​​​​​​

[1046] 进仕：进身为官。​​​​​​​​​

[1047] 取人：选择人。​​​​​​​​​

[1048] 处世：生活在人世间。​​​​​​​​​

[1049] 骄淫：骄纵放荡。​​​​​​​​​

[1050] 慎：千万，无论如何。与“无”“勿”等连用，表示警戒。​​​​​​​​​

[1051] 合宜：合适，恰当。​​​​​​​​​

[1052] 钟会（公元225年－公元264年）：字士季，颍川长社（今河南长葛东）人。三国时期魏将，太傅钟繇之幼子，钟毓之弟。公元263年，他与邓艾分兵攻打蜀汉，导致蜀汉灭亡。此后钟会欲据蜀自立，与蜀汉降将姜维共谋其事，却因部下反叛而失败，自己死于部将兵变。​​​​​​​​​

[1053] 司马文王：即司马昭（公元211年—公元265年），字子上，河内温（今河南温县）人。三国时期曹魏权臣，西晋王朝的奠基人之一。他是司马懿与张春华的次子，司马师之弟，西晋开国皇帝司马炎之父。司马昭继承父兄的权力，弒魏帝曹髦，彻底控制了曹魏政权。掌权期间派钟会、邓艾灭蜀。谥曰“文王”，其子司马炎称帝后，追尊其为“文皇帝”。​​​​​​​​​

[1054] 镇西将军：重要将军名号，为四镇将军之一。统兵将领，位次四征将军，掌征伐背叛、镇戍四方。三国时期始置，以镇西等四镇将军征伐、镇戍四方。为魏四镇将军位第二品，督帅凉雍二州，负责防备蜀国进攻。资深者为大将军。 ​​​​​​​​​

[1055] 从骆谷入：曹魏景元四年（公元263年），魏国分兵三路伐蜀，其中邓艾统兵三万余人，由狄道出，攻姜维于沓中；诸葛绪统兵三万余人，攻武街，以断姜维归路；钟会统兵十余万众，分从斜谷、骆谷入汉中。骆谷，地名。在今陕西周至西南。谷长二百余公里，为关中与汉中的交通要道。​​​​​​​​​

[1056] 姜维（公元202年－公元264年）：字伯约，天水冀县（今甘肃甘谷东）人，蜀汉著名军事家、军事统帅。原为曹魏天水郡的中郎，建兴六年（公元228年）归蜀，诸葛亮以维为奉义将军，封当阳亭侯，后迁中鉴军征西将军。亮死，维为右鉴军辅汉将军，统诸军，进封平襄侯。延熙元年（公元223年）随大将军蒋琬住汉中，为司马。后迁镇西大将军，领凉州刺史。十年（公元274年）迁卫将军，与大将军费祎共录尚书事。祎死，维数次率军伐魏，不胜。时黄皓弄权，危及维。魏遣钟会、邓艾伐蜀，维坚守剑阁。不久，邓艾由阴平道潜入，直逼成都，刘禅出降，并敕令他降于钟会。后钟会谋叛魏，他伪与联结，拟借机恢复蜀汉，但最终钟会反叛失败，姜维被魏兵所杀。​​​​​​​​​

[1057] 司徒：官名。相传少昊始置，唐虞因之。周时为六卿之一，曰地官大司徒。掌管国家的土地和人民的教化。汉哀帝元寿二年，改丞相为大司徒，与大司马、大司空并列三公。东汉时改称司徒。历代因之，明废。后别称户部尚书为大司徒。​​​​​​​​​

[1058] 异志：二心；叛离之心。​​​​​​​​​

[1059] 邓艾（公元197年—公元264年）：字士载，义阳棘阳（今河南新野）人。三国时期魏国杰出的军事家、将领。公元263年，他与钟会分别率军攻打蜀汉，最后他率先进入成都，使得蜀汉灭亡。后因遭到钟会的诬陷，被司马昭猜忌而被收押，最后与其子邓忠一起被卫瓘派遣的武将田续杀害。​​​​​​​​​

[1060] 承制：谓秉承皇帝旨意而便宜行事。​​​​​​​​​

[1061] 密白：秘密告诉；秘密禀告。​​​​​​​​​

[1062] 反状：谋反的情况。​​​​​​​​​

[1063] 世语：即《世说新语》。​​​​​​​​​

[1064] 剑阁：地名。古称剑门，剑州。地当秦蜀要冲，位于今四川盆地北缘，地处川、陕、甘三省结合部，守剑门天险。因诸葛亮在剑门关凌空凿石修建飞梁阁道而得名，素有“蜀北屏障、两川咽喉”之称。​​​​​​​​​

[1065] 章表白事：卢弼注引胡三省曰：“章表上之魏朝，白事白之晋公。”章表，奏章，奏表。白事，旧时文书的一种。犹报告。​​​​​​​​​

[1066] 辞指：文辞或话语所表达出的含义、感情色彩和风格。​​​​​​​​​

[1067] 悖傲：狂悖傲慢。​​​​​​​​​

[1068] 矜伐：恃才夸功；夸耀。​​​​​​​​​

[1069] 槛车：用栅栏封闭的车。用于囚禁犯人。​​​​​​​​​

[1070] 征：谓收捕。​​​​​​​​​

[1071] 西土： 指蜀地。​​​​​​​​​

[1072] 盖世：谓才能、功绩等高出当代之上。​​​​​​​​​

[1073] 汉晋春秋：东晋习凿齿撰，共五十四卷（一说四十七卷）。​​​​​​​​​

[1074] 钟会功曹向雄：功曹，官名。西汉始置，为郡守、县令的主要佐吏。主管选署功劳。东汉各州亦有功曹，而名称略有变更。属司隶校尉者称功曹从事，下设门功曹书佐等，协助处理选用人员等事。因钟会曾任司隶校尉，向雄任功曹从事。向雄，字伯茂，一说字茂伯，河内山阳（今河南修武西北）人。初仕魏为郡主薄，侍奉太守王经。及王经获罪处死，他哭丧而哀感市人。后以过失入狱，司隶校尉钟会从狱中辟为都官从事。及钟会以叛逆罪被杀，无人殡殓，他料理丧事事宜。晋太康初为河南尹，赐爵关内侯。后因齐王司马攸归藩事，愤恚而卒。​​​​​​​​​

[1075] 收葬：收殓埋葬。​​​​​​​​​

[1076] 王经：字彦纬，冀州清河（治今河北清河东南）人。历任江夏太守、雍州刺史。后任司隶校尉、尚书。甘露五年（公元260年），高贵乡公曹髦召见王沈、王经、王业，提出进讨司马昭的计画。王经进谏，但曹髦不听。曹髦事败被杀，王经因为没向司马昭告急，而和其母一同被处死。​​​​​​​​​

[1077] 东市：汉代在长安东市处决判死刑的犯人。后以“东市”泛指刑场。​​​​​​​​​

[1078] 辄：擅自；专擅。​​​​​​​​​

[1079] 胔：音自，肉还没有烂尽的骨殖。亦泛指人的尸体。​​​​​​​​​

[1080] 朽骨：谓死者之骨。亦指死者。​​​​​​​​​

[1081] 训物：谓教诲民人。​​​​​​​​​

[1082] 损之中野：裴松之注引《世语》原文作“捐之中野”。中野，原野之中。​​​​​​​​​

[1083] 百岁：百年。指长时间。​​​​​​​​​

[1084] 臧获：古代对奴婢的贱称。​​​​​​​​​

[1085] 习凿齿：字彦威，襄阳（治今湖北襄樊）人，东晋著名文学家、史学家。​​​​​​​​​

[1086] 蹈义：遵循仁义之道。​​​​​​​​​

[1087] 忠烈：忠义壮烈。​​​​​​​​​

[1088] 加礼：以礼相待。​​​​​​​​​

[1089] 明达：对事理有明确透彻的认识；通达。​​​​​​​​​