子部六 天文算法类
《周髀算经》二卷，《音义》一卷
是书为相传古本，莫知谁作。其算法为句股之祖，其推步即盖天之术。欧罗巴法，实从此出。注为赵爽作，《隋志》作赵婴，未详孰是。《音义》为李籍作。原本舛讹，今据《永乐大典》所载宋本补脱子一百四十七，正误字一百一十三，删衍字一十八，补图二。
《新仪象法要》三卷
宋苏颂撰。元祐中，诏别制浑天仪，以颂提举。并诏记其制度，为此书。绍圣中始告成。故一名《绍圣仪象法要》。凡六十图，图各系说，颇为详悉。
《六经天文编》二卷
宋王应麟撰。三代以上，推步之书不传，而遗文时散见于六经。应麟因采掇成编，以著古法之梗概。虽以天文为名，实旁及阴阳五行卦气，悉备录之。虽以“六经”为名，亦颇以史志互证。
《原本革象新书》五卷
元赵友钦撰。旧题赵绿督者，其号也。原本久佚，今从《永乐大典》录出。其名曰“革象”，盖取革卦大象之文。所论疏密互见。明王袆病其冗芜，尝删润之。然术数主于测算，不论文词之工拙；且儒者之兼通，终不似专家之本业。故二本今并存焉。
元赵友钦撰，明王袆删定。其修饰字句，较原本斐然可观，犹《新五代史》之于《旧五代史》也。
《七政推步》七卷
明贝琳撰。即默德纳马哈麻之回回历也。梅文鼎《历算书记》曰：回回历法，刻于贝琳，其布立成，以太阴年而取距算，以太阳年巧藏根数，虽其子孙为台官者，莫能知。然回历即西法之旧率，泰西本回历而加精耳。
《圣寿万年历》八卷，附《律历融通》四卷
明郑王世子朱载堉撰。成化以后，以《大统历》推交食，多不验，议改历者日众。载堉因撰此二书奏进。《明史》称其深得授时历之义，而能匡所不逮。当事惮于改作，格之不行，故于历志多取其说云。
《古今律历考》七十二卷
明邢云路撰。言律者仅六卷，罕所发明，惟辨李文利黄钟长数为精确。言历者六十六卷，持论立法，皆不及郑世子之密，而在历法敝坏之日，亦足自成一家之言。
《乾坤体义》二卷
明西洋利玛窦撰。是为西法入中国之始。上卷言天象，皆发古人所未发，罕譬曲喻，具有至理；下卷言算术，以边线、面积、平圜、撱圜，互相容较，亦补古方田少广所未及。虽篇帙无多，而言天皆得诸实测，言算亦取以捷法，实较古术为精密焉。
《表度说》一卷
明西洋熊三拔撰。其书因土圭旧制，变为捷法，可以随意立表，分五体以明其说。盖西洋天圆地亦圆，及地球小于日轮之说，初入中国，泥古法者多骇之，故先即表度之易见者，证明其理焉。
《简平仪说》一卷
明西洋熊三拔撰。其仪以天地二盘，上下贯以枢纽，可旋转测量。大旨以视法取浑圆为平圆，而以平圆测量浑圆之数，凡名数十二则，用法十三则。
《天问略》一卷
明西洋阳玛诺撰。于诸天重数、七政部位、太阳节气、昼夜永短、交食本原、地影麤细、蒙气映漾、蒙影留光，皆设问答以明其理。末载《蒙影刻分表》，及《交食浅深图说》，亦颇详明。与熊三拔《表度说》，盖互相发明。
《新法算书》一百卷
明徐光启等与西洋垄华民等同撰。凡十一部。以五部明历之基本，六部明历之节次，冠以修历缘起，记崇祯时新旧两法，测验辨争始末。后附《历法西传》、《新法表异》二种，则西洋汤若望所续。其法实密于旧法，而格于门户，不得立。入国朝后，乃用以布授时之典焉。
《测量法义》一卷，《测量异同》一卷，《句股义》一卷
明徐光启撰。《测量法义》，因利玛窦所译而衍之，首造器、次论景、次设问十五题以明测望之法。《测量异同》，皆取古法九章句股测量与新法相较，以测量仅句股之一端，故以专言句股之义者，别为一卷焉。
《浑盖通宪图说》二卷
明李之藻撰。其法出自熊三拔《简平仪》。卷首总论仪之形体，上卷以下规书度分时刻及制用之法，下卷诸图皆表明法意也。
《圜容较义》一卷
明李之藻撰。亦利玛窦之遗法也。自序谓“昔从利公研容天体，因论圜容，拈出一义，次为五界十八题，借平面以推立圜，设角形以征浑体”云云。盖其法从四周取一面，即从一面以例四周，割圜形为众角，即合众角以成圜形也。
《历体略》三卷
明王英明撰。上卷六篇，中卷三篇，皆论天地象纬；下卷则续见欧罗巴书，撮其体要为七篇，又附论一篇。然上、中二卷，大旨亦与西法通，盖是时利玛窦说已传于中国也。其书立说皆浅近，可以为天学之入门。
《御定仪象考成》四十二卷
康熙十三年，圣祖仁皇帝御定《律历渊源》之第一部也。上编十六卷，曰“揆天察纪”，以阐其理；下编十卷，曰“明时正度”，以详其法；又表十六卷，以致其用。于圆灵仪象，殚极精微。虽庖牺之仰观俯察，未能逾聪明之天纵也。
《御定历象考成后编》十卷
乾隆二年奉敕撰。初，世宗宪皇帝因《御制历象考成》中六仪之法，阅一甲子，将届七十年岁差之候，命续定日躔、月离二表，然有表无说，亦无算法，虑其久而失传，乃诏监臣增补图说，为推步之津梁。盖玑衡齐政之术，至是无余蕴矣。
《御定历象考成》三十二卷
乾隆九年奉敕撰。凡《御制玑衡抚辰仪》二卷，《恒星黄道经纬度表》十三卷，《恒星赤道经纬度表》十二卷，《月五星相距恒星黄赤道经纬度表》一卷，《天汉经纬度表》四卷。皆考究岁差，以符天运。其星图视旧增一千六百一十四则，愈测而愈密矣。
《晓庵新法》六卷
国朝王锡阐撰。前一卷述句股割圜诸法，后五卷皆推步七政交食凌犯之术。梅文鼎尝称其学在薛凤祚上。
《中星谱》一卷
国朝胡亶撰。所订经星凡四十有五，于二十八宿之外，益以大角等十七星，与《御定仪象考成》中《星更录》不甚相远。书作于康熙八年，存其度数，亦足以考岁差也。
《天经或问前集》四卷
国朝游艺撰。是书凡前后二集。后集多支离汗漫之谈；此集于天道运行皆设为问答，一一推其所以然，颇有理致，其不谈占验，尤为精识。
《天步真原》一卷
国朝薛凤祚撰。凤祚初从魏文魁游，主持旧法，后见穆尼阁，乃改从西学。此书即所译穆尼阁求交食法也。
《天学会通》一卷
国朝薛凤祚撰。是书以表算法求交食，盖本穆尼阁《天步真原》，而推演其术。
《历算全书》六十卷
国朝梅文鼎撰。文鼎历算之法，近世推为绝学。受知于圣祖仁皇帝，有“积学参微”之御题。此编裒集其历算之书，凡二十九种。
《大统历志》八卷，附录一卷
国朝梅文鼎撰。康熙丙午，开局修明史，馆臣以文鼎精于算术，就询明历。文鼎因即《大统》旧法，推衍注释，以成此编。分三纲十七目，明历之得失，粲然明白。
《勿庵历算书记》一卷
国朝梅文鼎撰。文鼎历算诸书，仅刊刻二十九种，此乃合其已刊未刊之书，各疏其论撰之意，凡推步之书六十二种，算术之书二十六种。虽目录解题之类，而诸家之源流得失，一一具明，实数学之总汇。故列之天文算法类焉。
《中西经星同异考》一卷
国朝梅文鼏撰。文鼏为文鼎之弟，数学亚于其兄。是书以丹元子“步天歌”，与利玛窦“经天该”所列星名虽同，而位座有无、数目多寡，往往不合，乃参注其异同，以为此书。
《全史日至源流》三十二卷
国朝许伯政撰。皆溯稽经史传注所载，至朔气闰，质其合否，纠其谬误，亦颇有资于考证。
《算学》八卷，《续》一卷
国朝江永撰。是编因梅文鼎《历算全书》，为之发明订正，一准《御定历象考成》，折中其异同，踵事而增，愈推愈密，可与文鼎书相辅而行。
右天文算法类推步之属。三十一部，四百二十九卷。
谨案：推步之术，古疏而今密，故今所甄录，新法为多。诸家算书，为天文而作者入此门；与天文并合为帙，不可割裂者，亦入此门。其专言数者，则别立为算书一类。
《九章算术》九卷
不著撰人名氏。原本久佚，今从《永乐大典》录出。盖《周礼》保氏之遗法，汉张苍删补校正，而后人又有所附益也。晋刘徽、唐李淳风，皆为之注。自《周髀》以外，此为最古之算经。
《孙子算经》三卷
不著撰人名氏。疑汉、魏人所述。或以为孙武作者，误也。原本讹缺，今从《永乐大典》校正。旧有甄鸾、李淳风注，今则佚矣。
《术数记遗》一卷
旧本题汉徐岳撰，北周甄鸾注。《隋志》不著录。序中所言姓名、时代，多与史传抵牾，注亦无所发明，疑为伪作。殆因唐代算学所肄有此书，遂袭其名而依托欤。流传已久，姑录以备一家焉。
《海岛算经》一卷
晋刘徽撰，唐李淳风注。原本久佚，今从《永乐大典》录出。其书本名“重差”，皆测望之术。唐代乃改称“海岛算经”，盖因第一条以海岛立表设问，遂以卷首之字名之耳。
《五曹算经》五卷
不著撰人名氏，以《唐志》载有甄鸾注，知书在北周前矣。原本讹缺，今从《永乐大典》校补。其甄鸾、韩延、李淳风之注，则《永乐大典》亦佚之。
《夏侯阳算经》三卷
旧本题夏侯阳撰。时代未详。《唐志》载有甄鸾注，则北周以前人也。原本久佚，今从《永乐大典》录出。凡十有二门。其法务切实用，虽九章古法，非官曹民事所必需者，亦略而不载，于古算经中最为简要。
《张丘建算经》三卷
旧本题张丘建撰，不著时代。序中引及夏侯阳，则犹在阳后也。其本乃毛晋汲古阁从宋椠影抄，首题“甄鸾注、李淳风注释、刘孝孙撰细草”，盖犹北宋秘书监赵彦若等校本。其体例皆设为问答，参较申明，条理精密，文词亦简奥古雅。
《五经算术》五卷
北周甄鸾撰，唐李淳风注。原本久佚，今从《永乐大典》录出。名为五经，而书中举《易》《书》《诗》、三礼、《春秋》《孝经》《论语》中待算方明者列之，实则九经也。所引经文，皆据古本，尤足以考异订讹。
《缉古算经》一卷
唐王孝通撰，并自注。志称李淳风注，误也。大旨以《九章》“商功篇”，有平地役功受广袤之术，于上宽下狭、前高后卑，阙而不论，因设二十术以明之。文词隐奥，猝不易通，而细研之，具有端绪。
《数学九章》十八卷
宋秦九韶撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。其书虽以“九章”为名，而别立九目，与古《九章》迥别。其法虽不尽精密，而大衍数中所载立天元一法，为郭守敬、李冶所本。欧罗巴之借根法，至为巧妙，亦从此出也。
《测圆海镜》十二卷
元李冶撰。其书以句股容圆为题，自圆心圆外纵横取之，得大小十五形，皆无奇零。次列识别杂记数百条，以穷其理。次设问一百七十则，以尽其用。所演秦九韶立天元一法，为唐顺之、顾应祥等所不解，则精妙可知矣。
《测圆海镜分类释术》十卷
明顾应祥撰。应祥得李冶之书于唐顺之，而不得其立天元一之解，遂去其细草，专算法，改为此书，殊失冶之本意。然乘方之法不明，亦难以遽求其根本。应祥所演，于读冶书者，不为无助也。
《益古演段》三卷
元李冶撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。以某氏所作《益古集》，案：是书冶亦不知谁作，故原序但称曰某 。以方圆周径羃积和较相求，定为诸法，而秘其要旨不肯言。因为移补条目，厘定图式，演为六十四题，以畅明其义。大旨亦借以明立天元一法。
《弧矢算术》一卷
明顾应祥撰。弧矢之法，始于元郭守敬《授时历草》，亦本于立天元一法，应祥得其书而不得立法之本，故惟补开带纵三乘方式，及各弧矢相求术，其失与改《测圆海镜》等，其可为初学门径，功亦略同。
《同文算指前编》二卷，《通编》八卷
明李之藻演利玛窦所译法也。《前编》言笔算定位，加减乘除之式，及约分通分之法。《通编》则以西术易九章，分十六目。其论三率比例，较古法方田粟米差分为详，少广则略而未备，盈朒方程，梅文鼎谓之藻取古法以传之，非利氏本意，存之亦见古法、西法互有短长也。
《几何原本》六卷
西洋欧几里得撰，利玛窦译，而明徐光启所笔受也。其书为欧罗巴算学之祖，原本十五卷，光启刊其最要者六卷。卷一论三角形，卷二论线，卷三论圆，卷四论圆内外形，卷五、卷六俱论比例。
《御定数理精蕴》五十三卷
康熙十三年，圣祖仁皇帝御定《律历渊源》中第三部也。上编五卷，以立纲明体，曰数理本原、曰河图、曰洛书、曰周髀经解、曰几何原本；下编四十卷，以分条致用，曰首部、曰线部、曰面部、曰体部、曰末部；又表八卷，其别有四，曰八线表、曰对数阐微表、曰对数表、曰八线对数表。通中西之异同，阐天人之微奥。自隶首以来，咸未窥斯秘也。
《几何论约》七卷
国朝杜知耕撰。是书取徐光启所受《几何原本》，重为删削，故名曰“论约”。末附十题，则又知耕所推衍也。
《数学钥》六卷
国朝杜知耕撰。其书列古法《九章》，以今线、面、体三部之法隶之，与方中通《数度衍》体例相同。而每章设例，必标其凡于首；每问答有所旁通，必附其术于下；每引证必著所出，条理尤详。
《数度衍》二十四卷，附录一卷
国朝方中通撰。盖集诸书之长，勒为一编。其推阐九章，本《御制数理精蕴》；其几何约，本徐光启；其珠算，本程大位《算法统宗》；其笔算、筹算，本李之藻《同文算指》；尺算本陈荩谟《天算用法》。惟数原、律衍二门，未详所本耳。
《句股引蒙》五卷
国朝陈吁撰。是书亦杂采诸法而成，虽未造精微，而浅显易入，其名曰“引蒙”，盖以此也。
《句股矩测解原》二卷
国朝黄百家撰。所论句股测望之法，即《海岛算经》之遗术。与熊三拔《表度说》，大概相近，而专明一义，其说尤详。
《少广补遗》一卷
国朝陈世仁撰。其书以一面尖堆及方底、三角底、六角底、尖堆、各半堆等题，分为十二法。有抽奇、抽偶诸目，盖堆垛之法也。堆垛为少广之一目，算书多未详说，故名曰“补遗”。
《庄氏算学》八卷
国朝庄亨阳撰。乃其官淮徐海道时，经理河防，于高深测量之法，随事推究，设问答以穷其变，随笔札记。后人以其残稿，编为此书。末附七政步则本之《新法算书》，而摘取其要焉。
《九章录要》十二卷
国朝屠文漪撰。以古《九章》合今法，与杜知耕《数学钥》大致略同，而互有疏密，彼此可以相辅。
右天文算法类算书之属。二十五部，二百十卷。
子部七 术数类
《太玄经》十卷
汉扬雄撰，晋范望注。雄作《法言》拟《论语》，又作此书以拟《易》。宋衷、陆绩各为之注，望又删定二家之注，并自注赞文，定为此本。以《玄首》一篇，分冠八十一家之前；以《玄测》一篇，分系七百二十九赞之下。如费直之析十翼附《周易》，亦自望始也。
《太玄本旨》九卷
明叶子奇撰。《汉书》扬雄本传称，“《太玄》兴，《太初历》相应”。其时去雄最近，必有所受。子奇是注，独扫除星历之说，别为诠释，亦犹说《易》之家，黜象数而崇义理也。
《元包》五卷，附《元包数总义》二卷
后周卫元嵩撰，唐苏源明传，李江注，宋韦汉卿释音。其总义二卷，则张行成所补撰也。其书体例近《太玄》，序次则用《归藏》，以坤为首，多作奇字，猝不易读。盖扬雄之重儓，姑存备数学之一种耳。
《潜虚》一卷，附《潜虚发微论》一卷
宋司马光撰。乃拟《太玄》而作，以五行为本，五行相乘为二十五，又两之为五十章。附以七图。未及成书，而光卒。今所传本，盖后人有所附益。然混淆不可复别矣。《发微论》十篇，张敦实撰，皆阐明此书之义，旧附于末，今亦仍之焉。
《皇极经世书》十二卷
宋邵雍撰。一卷至六卷，以易卦配元会运世，推其治乱。七卷至十卷，为律吕声音，是为内篇。卷十一、十二为观物篇，即外篇也。其说借《易》以推衍，而实无关于《易》，故朱子以为“易外别传”。旧列儒家，今改隶术数类焉。
《皇极经世索隐》二卷
宋张行成撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。行成以邵伯温所解《皇极经世》，尚于象数未详，复为推衍其说，故名曰“索隐”。
《皇极经世观物外篇衍义》九卷
宋张行成撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。大旨以《皇极经世》内篇，理深而数略，外篇数详而理显，学先天者，当自外篇始。因离析其文，分类编次，以言数者为三卷，言象者为三卷，言理者为三卷，而各推其义。
《易通变》四十卷
宋张行成撰。取邵子先天卦数等十四图，敷演解释，以通其变，故谓之“通变”。大抵蔓引旁推，凡万事万物，一一归之于数。
《观物篇解》五卷，附《皇极经世解起数诀》一卷
宋祝泌撰。其书演邵子之说，而立义多与邵子异。盖数学纵横推演，无不可通，各以所见为说也。其《起数诀》一卷，乃不完残帙，所存仅声韵一谱，亦邵氏之学，故类附《观物篇》末焉。
《皇极经世书解》十四卷
国朝王植撰。改并《皇极经世》之卷帙，而冠以新旧十八图。于诸本异同，多能厘正。所解亦颇明显。
《易学》一卷
宋王湜撰。是书阐明邵子之学，其说颇杂以道家，盖图学原出《参同契》也。其谓先天之图，陈抟以前莫知所自来，又谓《皇极经世》，不尽出于邵子，间有讹谬，绝不神奇，其说则犹有先儒笃实之遗。
《洪范皇极内篇》五卷
宋蔡沈撰。借洪范九数，衍为八十一章，而配以月令节气，欲以拟《易》。实则《太玄》之支流，特变《易》数为《洪范》，以新耳目。本不足录，以自沈以后，又开演范一派，故录之以著其本始焉。
《天原发微》五卷
宋鲍云龙撰。凡二十五篇，以象天数，皆借《易》以阐明数学。
《大衍索隐》三卷
宋丁易东撰。原本残缺失次，今从《永乐大典》补正。其书皆明大衍之数。凡三篇：一曰原衍，为图三十六；二曰翼衍，为图二十九；三曰稽衍，列《乾凿度》以下诸家之说，各系以论断。
《易象图说》内篇三卷，外篇三卷
元张理撰。“内篇”三，“外篇”亦三。凡天行人事，无一不推本于图书。《皇极经世》之支流也。
《三易洞玑》十六卷
明黄道周撰。其书约天文历数归之于《易》。曰“三易”者，谓伏羲、文王、孔子之易；曰“洞玑”者，谓易之测天道，犹璇玑之测天象也。
右术数类数学之属。十六部，一百三十七卷。
《灵台秘苑》十五卷
后周庾季才撰。原本一百十五卷，宋王安礼等奉敕重修，删为此本。其说多主占验，不尽可凭。又笃信分野次舍，尤为附会。然所根据，皆隋以前之古书，可资参考。历代史志，皆存此一家，今亦姑录以备数焉。
《唐开元占经》一百二十卷
唐开元中，太史监瞿昙悉达奉敕撰。所言占候之法，大抵术家之异学。惟一百四卷、一百五卷所载麟德、九执二历，为他书所不详。又《隋志》著录纬书八十一篇，尚十存其七八，皆孙珏《古微书》所未见。故其术可黜，而好古者终不废其书焉。
右术数类占候之属。二部，一百三十五卷。
《宅经》二卷
旧本题黄帝撰。而书中所引有《黄帝二宅经》，则后人所伪题也。其书分二十四路，考寻休咎。大旨以阴阳相得者为吉。说尚近理，词亦雅驯。犹方技书之近古者，疑即《宋志》所录《相宅经》也。
《葬书》一卷
旧本题晋郭璞撰。然《晋书》璞本传，不言所作有《葬书》；《唐志》有《葬书》，不云璞作。《宋志》乃载郭璞《葬书》一卷，则至宋始出矣。蔡元定、吴澄各有删本，此本即澄所定。旧有刘则章注，此本不题则章名，不知即所注否也。
旧本题杨筠松撰。即术家所谓“杨救贫”也。《撼龙经》，言山龙脉络形势，配以九星，决其休咎。《疑龙经》，凡三篇：一论干中寻枝；一论寻龙到头，附以十问；一论结穴形势。“葬法”专论点穴，“倒杖”即申明其说。虽依托古人，而其言往往近理。
《青囊奥语》一卷，《青囊序》一卷
《青囊奥语》，旧本题唐杨筠松撰，其序则题其门人曾文迪作，疑即《通志·艺文略》所谓杨、曾二家《青囊经》也。相墓家理气一派，从此发源。其真出二人与否，亦莫可究诘。
《天玉经内传》三卷，《外编》一卷
旧本题唐杨筠松撰。然其书至宋始出。其学亦以理气为宗。其注题天谷散人作，所诠解尚知文义。
《灵城精义》二卷
旧本题南唐何溥撰，明刘基注。诸家书目皆不著录，莫考其所自来。大旨以元运为主，是明初宁波幕讲僧之学，五代安有是也？然词旨明畅，犹术士能文者所为。
《催官篇》二卷
旧本题宋赖文俊撰。即术家所谓“赖布衣”也。其书分龙、穴、砂、水四篇，颇能阐发吉凶祸福之所以然，胜于泛称某宜某忌，而不能言其故者。
《发微论》一卷
宋蔡元定撰。其书分十四例，推阐地道，而终以“原感应”一篇，明福善祸淫之义。盖术家惟论其数，元定兼推以儒理，故其说能不悖于道，似当真出元定手也。
右术数类相宅相墓之属。八部，十七卷。
谨案：相宅相墓，自称堪舆家。然《汉志》《堪舆金匮》十四卷，列于五行。颜师古注引许慎曰：“堪，天道；舆，地道。”语不甚明。而《史记·日者列传》载：“武帝聚占家问某日娶妇，堪舆家言不可。”则堪舆，占家也。又或自称形家，然《汉志》形法一类，乃兼相地、相人、相物，亦非其专名。今用《隋志》之文题曰相宅、相墓，从其质也。
《灵棋经》二卷
旧本题汉东方朔撰，或题淮南王刘安撰，皆依托也。然考以《南史》所引，此书实出于六朝，故《隋志》已著录。其法以棋十二枚，以所掷面背相乘，得一百二十四卦，卦各有繇词。其文雅奥，非后世术家所能伪。刘基之注，似亦非依托。
《易林》十六卷
汉焦延寿撰。其书以一卦演为六十四卦，各系以繇词。文句古奥，所卜亦多有验。然汉易之流为术数，自延寿始也。
《京氏易传》三卷
汉京房撰。房传焦氏之学，故言术数者，称“焦、京”。而房之推衍灾祥，更甚于延寿。其书凡十四种，今佚十三，惟此书以近正得传。今世钱卜之法，实出于此。
《六壬大全》十二卷
不著撰人名氏。其本则明郭载騋所刊也。六壬为三式之一，莫知其所自起。其可考者，《吴越春秋》《越绝书》所言占法，与今同。则当出自后汉。故赵煜、袁康德附会其说也。《隋志》《唐志》《宋志》所列，今率散佚。是书掇拾旧文，合为一编，虽真伪相参，然业是术者，率以此为祖本。
《卜法详考》四卷
国朝胡煦撰。古者卜筮并用，后世则蓍盛而龟微。然遗说散见于诸书，煦择其不失古义者，汇为此编，尚足见钻灼之梗概。
右术数类占卜之属。五部，三十七卷。
旧本题鬼谷子撰，唐李虚中注。原本久佚，今从《永乐大典》录出。鬼谷子本纵横家，不闻能知禄命；李虚中虽善禄命，而其法用年月日不用时，与此书言四柱者不合。所举官职，亦多宋制。殆宋人所依托。而其言近理，要不可以尽废。
《玉照定真经》一卷
旧本题晋郭璞撰，张颙注。其正文与注，如出一手，盖即颙所依托也。原本久佚，今从《永乐大典》录出。文句不甚雅驯，而于命理颇有所阐发。
《星命溯源》五卷
不著编辑者名氏。凡五种：一曰《通玄遗书》，二曰《果老问答》，三曰《玄妙经解》，四曰《观星要诀》，五曰《观星心传口诀补遗》。大抵推衍唐张果之说，虽出依托，而谈五星者，实以是为祖本。
宋徐子平撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。《珞琭子赋》，出于南北宋之间，或称王子晋，或称陶弘景，皆为依托。惟此注，真出子平手，今称推八字者为“子平”，因其名也。
《珞琭子三命消息赋注》二卷
宋释昙莹撰。注《珞琭子赋》者，徐子平外，有王廷光、李仝二家。昙莹采王、李之注，傅以己说，以成是编。其说多牵合于易数，盖易道阴阳，与术数家事事可通也。
《三命指迷赋》一卷
旧本题宋岳珂补注。原本久佚，今从《永乐大典》录出。其书《宋志》不著录，而元明人命书多引之，当犹宋人所作。考珂《桯史》有论韩侂胄、袁韶禄命二条，其说极详，盖亦喜谈是事者，故术家因而托名欤。
《星命总括》三卷
辽耶律纯撰。术数之书，凡称古名人著述者，百无一真。纯不知为何许人，似尚实出其手。原本久佚，今从《永乐大典》录出。其书兼称星命，而大抵专主子平。
《演禽通纂》二卷
不著撰人名氏。其书以演禽推人禄命。上卷载三十六禽喜好、吞啖、干支、取化，及旬头、胎命、流星、十二宫、行限、入手之法；下卷为《鉴形赋》，具悉吉凶变幻之理。其词颇鄙俚，而其法自唐、宋以来，相承已久。故存之以备一说。
《星学大成》十卷
明万民英撰。取旧传星学之书，排纂成帙，凡八种。各为注释论断，言果老术者，以此书为总汇。
《三命通会》十二卷
不著撰人名氏。《明史·艺文志》有万民育《三命会通》十二卷，疑即此书而误倒“通会”二字也。于诸家命书，采摭最备，至今为术士所依据。或曰此书与《星学大成》，同出一手，以万民英号育吾山人，故史志讹英为育，是亦一说。然莫能详考矣。
《月波洞中记》二卷
是书从《永乐大典》录出。上卷凡九篇，原本称老子题于太白月波洞壁，唐任逍遥得之，因以为名。其说荒诞不足辨，然其论相人之术颇精，词亦近古。下卷颇冗杂，疑术家又有所附益也。
《玉管照神局》三卷
旧本题南唐宋齐丘撰。虽无从辨其真伪，然《宋志》著录，则其来已久。世所传者凡三本，一本一卷，一本十卷，一本二卷。此本从《永乐大典》录出，盖即《宋志》所载，故所论相术，与《读书敏求记》所载十卷之本分阳局、阴局者，其说不同。
《太清神鉴》六卷
旧本题后周王朴撰，然序称尝隐居林屋山，与朴事迹不合，亦依托也。原本久佚，今从《永乐大典》录出。其书阐发相术，颇有理致，所引诸家古相书，亦皆今所未见。
《人伦大统赋》一卷
金张行简撰，元薛延年注。原本久佚，今从《永乐大典》录出。延年序称其提纲挈领，不过二三千言，而囊括相术殆尽。
右术数类命书相书之属。十四部，五十三卷。
谨案：命书、相书，皆五行之支流，故古与相宅、相墓合为一类。然命相主于前知，皆言数不可移；相宅、相墓，则谓吉凶可趋避，非命相所能限。持论各殊，故今各为子目焉。
《太乙金镜式经》十卷
唐开元中，王希明奉敕撰。其中推太乙积年，至宋景祐元年，则后人所附益也。补《史记·日者传》载占法七家，太乙居其一。其说以一为太极，太极生二目，二目生四辅，四辅生八将，错综以推吉凶。古书今已不传，希明参校众法，尚能括其纲领。
《遁甲演义》二卷
明程道生撰。言遁甲者，祖《洛书》。其实乃《乾凿度》太乙行九宫法也。于诸术数中，最有理致。是编亦颇得其精要。
《禽星易见》一卷
明池本理撰。《明史·艺文志》作四卷，此本盖传抄合并也。所论禽宫性情，较他书为简明。其以时日禽为彼我公，其专取翻禽为我，倒将为彼，则其独得之解也。
《御定星历考原》六卷
康熙五十二年，大学士李光地等奉敕撰。初康熙二十二年，修辑《选择通书》，至是以其中尚沿旧说，命李光地等因曹振圭《历事考原》，重加厘定，勒为此编。定阴阳宜忌之准，以前民利用。
《钦定协纪辨方书》三十六卷
乾隆四年，庄亲王允禄等奉敕撰。凡本原二卷，义例六卷，立成宜忌用事各一卷，公规二卷，年表六卷，月表十二卷，日表一卷，利用二卷，附录辨讹各一卷。尽破术家附会不经、拘泥不化之说，而断以五行生克之至理。
右术数类阴阳五行之属。五部，五十五卷。