度大庾嶺〔一〕
雄關直上嶺雲孤〔二〕，驛路梅花歲月徂〔三〕。丞相祠堂虚寂寞〔四〕，越王城闕總荒蕪〔五〕。自來北至無鴻雁〔六〕，從此南飛有鷓鴣〔七〕。鄉國不堪重佇望〔八〕，亂山落日滿長途。
【注釋】
本詩作於順治十三年（一六五六）。
〔一〕大庾嶺：又稱梅嶺，在江西、廣東兩省交界處。據《讀史方輿紀要》卷八三載，漢武帝時，因將軍庾勝曾築城嶺上，故名大庾嶺。
〔二〕雄關：此指梅關。據《明一統志》稱：梅關“在大庾嶺上，兩岸壁立，最高且險。”又，清杜臻《巡視記》云：“至南安舍舟登（梅）嶺，過所謂南粤雄關者，夾道皆短垣，蒼松列嶂間。”
〔三〕驛路梅花：清顧祖禹《讀史方輿紀要》：“（梅關）嘗爲天下必争之處，有驛路在石壁間，相傳唐開元中張九齡所鑿，宋嘉祐中復修廣之。”又，吴震方《嶺南雜記》：“庾嶺多梅，古者已然，自有‘折梅逢驛使’、‘淚盡北枝花’之句，而好事者往往增植之。”徂（cú）：往，逝。漢韋孟《諷諫》詩：“歲月其徂。”
〔四〕丞相祠堂：《明一統志》：“張文獻祠在大庾嶺雲封寺前，祀唐宰相張九齡。”
〔五〕越王：指南越王趙佗，其都城在今廣州市西（見《明一統志》）。
〔六〕北至無鴻雁：相傳北雁每飛至衡陽迴雁峰即回返，庾嶺在其南，故云。
〔七〕南飛有鷓鴣：左思《吴都賦》：“鷓鴣南翥而中留。”劉淵林注：“此鳥常南飛不北，豫章以南諸郡處處有之。”
〔八〕鄉國：猶家鄉。
寄遠〔一〕
南風日夕度江潭，旅夢還家路未諳。寄語寒衣休憶遠〔二〕，更無霜雪到天南〔三〕。
【注釋】
本詩作於順治十三年（一六五六）。
〔一〕寄遠：猶言寄内，竹垞時客居嶺南。
〔二〕寄語句：唐元稹有《景申秋詩》云：“思婦問寒衣。”此或化用其意。
〔三〕更無霜雪：宋范成大《桂海虞衡志》：南州多無霜雪，草木皆不改柯易枝。天南：謂嶺南，即今廣東、廣西一帶。
首春端州述懷寄故鄉諸子〔一〕
客舍千山外，春城萬里心〔二〕。草青仍一度〔三〕，雲暗結重陰〔四〕。往事隨蓬轉〔五〕，謀生愈陸沉〔六〕。承歡違菽水〔七〕，兄弟渺商參〔八〕。負米情空在〔九〕，離鴻思不禁〔一〇〕。此邦非樂土〔一一〕，何處好懷音〔一二〕？枉作窮途哭〔一三〕，虚勞澤畔吟〔一四〕。蒼梧晴峽遠〔一五〕，桂水暮流深〔一六〕。夢斷梅鋗嶺〔一七〕，囊空陸賈金〔一八〕。楓林悲落月〔一九〕，苔石憶同岑〔二〇〕。燕笑應如昨〔二一〕，沉吟獨至今〔二二〕。北歸徒躑躅，南望益蕭森〔二三〕。瓊樹佳人隔〔二四〕，梅花驛使臨〔二五〕。短書知可報，珍重問江潯〔二六〕。
【注釋】
本詩作於順治十四年（一六五七）。
〔一〕首春：指陰曆正月。梁元帝《纂要》：“正月孟春，亦曰……首春。”端州：今廣東省高要縣。州置于隋代，唐因之，宋廢。
〔二〕客舍二句：唐賈至有《岳陽樓宴王員外貶長沙》詩云：“極浦三春草，高樓萬里心。”此或從中化出。
〔三〕草青一度：謂一年。《唐書·突厥傳》：“（突厥）不知年曆，惟以草青爲記。”又，宋洪皓《松漠紀聞》：女真民不知紀年，問之，則曰：“我見草青幾度矣。”仍：乃。
〔四〕雲暗句：語本南朝宋謝惠連《詠冬》詩：“積寒風愈切，繁雲起重陰。”
〔五〕蓬轉：蓬草隨風飛轉，此喻行蹤轉徙無常。晉潘岳《西征賦》：“陋吾人之拘攣，飄萍浮而蓬轉。”杜甫《客亭》詩：“多少殘生事，飄零任轉蓬。”
〔六〕陸沉：陸地無水而沉，此喻不爲人知。《莊子·則陽》：“方且與世違，而心不屑與之俱，是陸沉者也。”
〔七〕承歡：謂迎合人意，博取歡心。多用以侍奉父母。菽（shū）水：豆和水，即普通食物，此指奉養父母而言。《禮記·檀弓》：“啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。”
〔八〕商、參（shēn）：二星名。參星即參宿（屬獵户星座），商星即心宿（屬天蝎星座），二星東西相對，天體上約距一百八十度，自地面觀之，參升商落，不能同見。原謂兄弟失和，不共戴天。《左傳·昭公元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沉，居於曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰，商人是因，故辰爲商星；遷實沉于大夏，主參，唐人是因……故參爲晉星。”後因喻兄弟或人之分離，不得相見，如杜甫《贈衛八處士》詩：“人生不相見，動如參與商。”此用其義。
〔九〕負米：《孔子家語·致思》：“子路見於孔子曰：‘由也事二親之時，常食藿藜之實，爲親負米百里之外。’”
〔一〇〕離鴻思：指思子，語本潘岳《笙賦》：“嚶嚶關關，若離鴻之鳴子。”
〔一一〕樂土：《詩·魏風·碩鼠》：“逝將去汝，適彼樂土。”故下句有“好懷音”之問。
〔一二〕好懷音：語本《詩·檜風·匪風》：“誰將西歸，懷之好音。”《傳》：“懷，歸也。”《正義》：“詩人欲歸之好音者，愛其人欲贈之耳。”
〔一三〕窮途哭：謂己窮途枉哭。詳見前《送林佳璣還莆田》詩注〔一〇〕。
〔一四〕澤畔吟：《史記·屈原列傳》：“（屈原被放後）至於江濱，被髮行吟澤畔。”此謂傷時虚勞。
〔一五〕蒼梧：即今湖南省寧遠縣一帶，相傳舜逝於此。
〔一六〕桂水：湘、粤桂水有二，一源於桂陽（在湖南省）入湘江，一源於桂山（今廣東省韶關市）入武水。上句既云“蒼梧遠”，此句“桂水”應相對而近，當指粤。唐賈至《岳陽樓宴王員外貶長沙》詩：“楚山晴靄碧，湘水暮流深。”以上二句當由此化出（參後《崧臺晚眺》注〔四〕引杜詩）。
〔一七〕梅鋗（xuān）嶺：即梅嶺别稱。梅鋗，人名。據《越絶書》載，秦滅六國時，鋗曾奉越王築城嶺上，鄉人因謂之梅嶺。
〔一八〕陸賈：漢人，曾奉命招諭南越王趙佗，佗賜之千金（詳後《越王臺懷古》詩注）。竹垞詩以切其地而喻囊空。
〔一九〕楓林句：疑自杜甫《夢李白》詩“魂來楓林青，魂返關塞黑。……落月滿屋梁，猶疑照顔色”句化出，有自傷之意。
〔二〇〕苔石句：語本晉郭璞《贈温嶠》詩：“人亦有言，松竹有林，及爾臭味，異苔同岑。”同岑：謂同一山岑，喻出一本源。全句指志趣相投之友人。
〔二一〕燕笑：宴飲談笑。
〔二二〕沉吟：深思。
〔二三〕蕭森：陰晦不明貌。
〔二四〕瓊樹：喻美好的人品或風姿。《世説新語·賞譽》：“太尉（指王衍）神姿高徹，如瑶林瓊樹，自然是風塵外物。”李白《三山望金陵寄殷淑》詩：“耿耿憶瓊樹，天涯寄一顔。”按：若以“佳人”必爲女性，則事出《陳書·張貴妃傳》：“其曲有《玉樹後庭花》……其略云：‘璧月夜夜滿，瓊樹朝朝新。’大抵皆美張貴妃、孔貴嬪之容色。”
〔二五〕梅花驛使：語本三國吴陸凱《贈范曄詩》：“折（梅）花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”
〔二六〕江潯（xún）：江邊。此指竹垞故鄉秀水，亦指代故鄉親友。枚乘《七發》：“周馳乎蘭澤，弭節乎江潯。”
珠江午日觀渡〔一〕
蠻歌撫節下空江〔二〕，畫舸朱旗得幾雙！想像戈船猶漢日〔三〕，忽驚風土異鄉邦〔四〕。芙蓉遠水迷花渡，琥珀深杯覆酒缸。近世青樓經亂盡〔五〕，知無紅粉出當窗〔六〕。
【注釋】
本詩作於順治十四年（一六五七）。
〔一〕珠江：《廣東通志》以爲中流有海珠石，故名。午日：即端午，陰曆五月五日。渡：競渡，即賽龍舟。
〔二〕撫節：敲打拍板，調整歌曲或樂曲的節奏。節，樂器名，竹製如箕，上下各一，劃之發聲。魏曹植《閨情詩》：“彈琴撫節，爲我弦歌。”
〔三〕戈船：古戰船之一。舊題劉歆《西京雜記》云：“戈船，上建戈矛，四角悉垂幡眊旍葆麾蓋。”一説船下安戈戟，以除蚊鼉水蟲之害。猶漢日：以漢時有戈船將軍征南越事，故云（見《漢書·武帝本紀》）。
〔四〕異鄉邦：有異於故鄉。
〔五〕青樓：猶妓院。南朝梁劉邈《萬山見採桑人》詩：“倡妾不勝愁，結束下青樓。”
〔六〕紅粉：指代美女，此謂妓女。《古詩十九首·青青河畔草》：“盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉粧，纖纖出素手。”
越王臺懷古〔一〕
君不見越山高高越臺古，複道逶迤接南武〔二〕。北望山頭徧白雲〔三〕，西臨城下環珠浦〔四〕。由來形勝盡高丘，萬里天南此壯游。驚濤暗向扶胥落〔五〕，佳氣晴連鬱水浮〔六〕。憶昔中原逐秦鹿〔七〕，五軍失利屠睢戮〔八〕。番君一出王衡山〔九〕，户將從征入函谷〔一〇〕。天教霸象開南溟〔一一〕，宵分東井聚五星〔一二〕。龍川縣令起嶺表〔一三〕，被書移檄馳邊庭。聲言三關盗兵至，一時按法誅秦吏〔一四〕。萬人既築湞陽城〔一五〕，千里還開雒王地〔一六〕。漢帝當年爲剖符〔一七〕，陸生燕喜出西都〔一八〕。冠裳魋結須臾變〔一九〕，文錦蒲桃絶世無〔二〇〕。番禺之交一都會〔二一〕，因山築臺落天外。百丈迴盤信壯觀，三時朔望長升拜〔二二〕。自古羈縻稱外藩〔二三〕，誰令市鐵禁關門〔二四〕？不見鮫魚重入貢〔二五〕，旋看黄屋自言尊〔二六〕。漢使陳觴更行樂〔二七〕，紫貝明犀雙孔雀。重來錦石已成山〔二八〕，歸去黄金遂盈槖〔二九〕。一從蒟醬啓唐蒙〔三〇〕，越騎校尉甘泉中〔三一〕。是誰僇殺棄繻者〔三二〕，江淮巴蜀紛來攻。伏波下瀨軍三面，樓船戈船齊教戰〔三三〕。合浦珠崖隸海隅〔三四〕，山薑扶荔移深殿〔三五〕。尉佗城圮夕陽原〔三六〕，建德園荒秋樹根〔三七〕。虚傳避暑游宫闕，幾見浮杯出石門〔三八〕。木棉花開山雨積〔三九〕，鷓鴣啼處蠻煙碧。舊井潛移郭璞城〔四〇〕，離宫半入虞翻宅〔四一〕。人事消沉洵可哀〔四二〕，千秋朝漢餘高臺〔四三〕。漢家遺蹟不可問，吁嗟乎，歌風柏梁安在哉〔四四〕！
【注釋】
本詩作於順治十四年（一六五七）。
〔一〕越王臺：遺址在今廣東省廣州市越秀山（詩中省稱“越山”）上，爲漢代南越王趙佗所築。
〔二〕複道：高樓間或山巖險要處所架設的通道。《水經注·泿水》：“佗因岡作臺，北面朝漢，圓基千步，直峭百丈，頂上三畝，複道回環，逶迤曲折。”南武：廣州城之古稱，乃春秋時吴越王子孫所築。
〔三〕白雲：白雲山，在廣州市北郊。據《明一統志》稱，因常有白雲覆山上，故名。
〔四〕環珠浦：謂珠浦環繞，用“合浦珠還”事，諧音移就。據《漢書·孟嘗傳》：漢時，合浦盛産珍珠，幾任太守搜采殆盡，蚌母他移。而孟嘗爲太守，悉革前弊，其珠乃還。按：合浦在今廣東省雷州半島海康縣，距廣州尚遠，詩人但約略言之。
〔五〕扶胥：鎮名，在今廣東省番禺縣東南。韓愈《南海神廟碑》：“廟在今廣州治東南海道八十里，扶胥之口，黄木之灣。”
〔六〕佳氣：象徵吉祥的光彩。此謂美好風光。鬱水：指今廣東省之西江。
〔七〕中原逐秦鹿：喻争奪天下。《史記·淮陰侯傳》：“秦失其鹿，天下共逐之。”又，唐魏徵《述懷》詩：“中原還逐鹿，投筆事戎軒。”
〔八〕五軍句：事見《淮南子·人間訓》：“（秦皇）利越之犀角象齒、翡翠珠璣，乃使尉屠睢發卒五十萬，爲五軍……以與越人戰，……越人皆入叢薄中，與禽獸處，莫肯爲秦虜。相置桀駿以爲將，而夜攻秦人，大破之，殺尉屠睢。”
〔九〕番（pó）君：指吴芮。據《漢書·吴芮傳》：芮秦時爲番（通“鄱”）陽令，甚得民心，號曰“番君”。陳涉起義，芮亦率越人從諸侯入關，項羽封之爲衡山王。王（wàng）：爲王。
〔一〇〕户將：軍官名。據《漢書·功臣表》，吴芮部將梅鋗曾令越人户出一人，從軍破秦，以户將領其軍。
〔一一〕霸象：舊時認爲：“天垂象，見吉凶，聖人象之。”（《易·繫辭》）故霸象即指天象顯示出“霸”之所在。開南溟：據《史記·南越尉佗傳》、《南越志》，秦二世時，五星（金、木、水、火、土）會於南斗、牛，南海尉任囂知其爲“偏霸（一方之霸）之象，遂有志焉。”後農民起義，囂築關自固，以爲可成一州之主，雖因病劇不果，實乃爲南越割據一方之先河。
〔一二〕宵分：夜半。東井：星名，即二十宿中之井宿，有星八顆，屬雙子座。《史記·張耳陳餘列傳》：“漢王之入關，五星聚東井。東井者，秦分也，先至必霸。”
〔一三〕龍川：縣名，屬今廣東省。縣令：指趙佗。據《史記·南越尉陀傳》：任囂時佗爲龍川令，囂臨終，囑佗繼其志，矯詔以佗行南海尉事。其後，佗自爲南越武王。嶺表：即五嶺外，嶺南。
〔一四〕被（pī）書三句：《史記·南越尉佗傳》：“任囂病且死……即被佗書，行南海尉事。囂死，佗即移檄告横浦、陽山、湟谿關曰：‘盗兵且至，急絶道聚兵自守！’因稍以法誅秦所置長吏，……擊并桂林、象郡，自立爲南越武王。”
〔一五〕湞（zhēn）陽：在今廣東省英德縣東，趙佗曾築萬人城於此。
〔一六〕雒王：《水經注·葉榆水》：“交趾（今越南北部）昔未有郡縣之時，土地有雒田，其田從潮水上下，民墾食其田，因名爲雒民，設雒王、雒侯，主諸郡縣。”後被南越所滅，故詩中云“千里開地”。
〔一七〕漢帝剖符：古代帝王授予諸侯之憑證稱“符”，竹製，剖分爲二，帝王與諸侯各執其一。據《史記·南越尉佗傳》：“（佗自立爲南越王後）高帝已定天下，爲中國勞苦故，釋佗弗誅。漢十一年，遣陸賈因立佗爲南越王，與剖符通使，和集百越，毋爲南邊患害。”
〔一八〕陸生：即陸賈。漢初謀士，有辯才，曾兩度出使南越。燕喜：宴飲喜悦。據《漢書·陸賈傳》：吕后當權用事，“王諸吕”，“危劉氏”，右丞相陳平深以爲患，聽從陸賈“深相結納”絳侯周勃以抑之的計謀，“賈以此游漢廷公卿間，名聲籍甚。”又，潘岳《西征賦》：“陸賈優游宴喜。”
〔一九〕魋（zhuí）結：通“椎髻”。《史記·酈生陸賈列傳》：“陸生至，尉佗魋結箕踞見陸生。”司馬貞《索隱》：“謂爲髻一撮，以椎而結之。”須臾變：指陸生説佗，佗爲之動，蹶然起謝，奉漢稱臣。
〔二〇〕文錦句：舊題劉歆《西京雜記》：南越王佗獻高帝鮫魚、荔枝，帝報以蒲桃（即葡萄）、錦四匹。
〔二一〕番（pán）禺：縣名，現已并入廣州市。《史記·貨殖列傳》：“番禺亦其一都會也。”
〔二二〕因山三句：《廣州記》：“尉陀立臺，以朝漢室。圓基千步，直峭百丈；螺道登進，頂上三畝；朔望升拜，號爲朝臺。”又，《輿地紀勝》：“朝臺在番禺縣西五里。”三時，謂春、夏、秋三季。朔、望，陰曆初一、十五。
〔二三〕羈縻（jī mí）：籠絡使不生異心。羈，馬籠頭。縻，牛鼻繩，此謂束縛。《漢書·蕭望之傳》：“外夷稽首稱藩，中國讓而不臣，此則羈縻之誼，謙亨之福也。”
〔二四〕誰令句：《史記·南越尉佗傳》：“高后時，有司請禁南越關市鐵器。”關市，邊界市場。
〔二五〕鮫魚：一作“蛟人”。據《太平御覽》所引張華《博物志》：“南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。”（《述異記》亦有著録）
〔二六〕旋：隨即。黄屋：帝王所乘之車。借指帝王。《史記·南越尉佗傳》：禁市後，“（尉）佗曰：‘此必長沙王計也，欲倚中國，擊滅南越而并王之，自爲功也。’於是佗乃自尊號爲南越武帝。……乘黄屋左纛，稱制，與中國侔。”
〔二七〕漢使：謂陸賈。據《漢書·南粤王傳》，陸賈初入粤，與尉佗言，佗“迺大悦陸生，留與飲數月。”漢文帝元年（前一七九），賈再次使南越。南越王佗乃下令國中曰：“自今以來，去帝制黄屋左纛。”下句諸異物均爲佗所獻。
〔二八〕錦石：謂錦石山，在今廣東省德慶縣。據《明一統志》，陸賈使南越時曾設錦帳於此（一説覆錦於石），因名。
〔二九〕黄金盈槖（tuó）：據《史記·酈生陸賈列傳》：南粤王佗與陸賈交談後，眼界爲開，乃“賜陸生槖中裝直千金，他送亦千金。”
〔三〇〕蒟（jǔ）醬：植物名，胡椒科。《本草綱目》：“蒟子可以調食，故謂之醬。”唐蒙：漢代番陽令，曾使南越，食蒟醬。聞之賈人，謂産自蜀，自夜郎輸入南越。蒙遂上奏，言可自蜀入夜郎，偷襲南越。
〔三一〕越騎校尉：漢代武官名，以内附之越人爲之。甘泉：甘泉宫，在陝西省淳化縣甘泉山上，秦時所建，漢武帝增廣之，以爲避暑離宫。
〔三二〕是誰句：據《漢書·終軍傳》：“初，軍從濟南當詣博士，步入關，關吏予軍繻（帛製通行證，製之爲二，過關時驗合）。軍問：‘以此何爲？’吏曰：‘爲復傳，還當以合符。’軍曰：‘大丈夫西遊，終不復傳還！’棄繻而去。”後，終軍爲使者，説南越王和親内附，王許，其相吕嘉不願，殺其王及漢使。僇（lù）：通“戮”。
〔三三〕江淮三句：據《史記·南越尉佗傳》：“今吕嘉、建德等反，自立晏如，令罪人及江淮以南樓船十萬師往討之。元鼎五年秋，衛尉路博德爲伏波將軍，出桂陽，下匯水；主爵都尉楊僕爲樓船將軍，出豫章，下横浦；故歸義越侯二人爲戈船、下厲（一作“瀨”）將軍，出零陵，或下離水，或抵蒼梧；使馳義侯因巴蜀罪人，發夜郎兵，下牂牁江；咸會番禺。”
〔三四〕珠崖：漢郡名，在今廣東省海口市。珠崖、合浦皆漢平南越後即其地所建郡（此從《漢書》説）。
〔三五〕山薑句：舊題劉歆《西京雜記》云：元鼎六年，破南越，起扶荔宫以植所得奇草異木——菖蒲、山薑、龍眼、荔枝、檳榔、橄欖之類。
〔三六〕圮（pǐ）：毁壞，坍塌。
〔三七〕建德：南越明王長子，興之兄。吕嘉殺越王興後，立之爲王。據元吴萊《南海古蹟記》：“南越王弟建德故宅在西城内，吴虞翻移交州時有園池。”
〔三八〕浮杯：《嘉慶一統志》：“天井岡，在番禺縣北四里，岡下有越王井，深百餘尺，云是趙佗所鑿。昔有人誤墜酒杯於此井，遂流出石門，古詩云：‘石門通越井。’”石門：《元和郡縣志》云：“石門水一名貪泉，出廣州南海縣西。”
〔三九〕木棉句：《漁洋詩話》卷中：“越王臺枕廣州北城，有呼鸞道故蹟。女牆間皆木棉，花時紅照天外，亦奇觀也。”
〔四〇〕舊井句：未詳。張勵《五仙觀記》云：“五仙騎羊遺穗，或云漢趙佗時，或云晉郭璞遷城時。”據此，當有其事，惜未知所本。
〔四一〕離宫句：據《廣東通志》：今廣州市之光孝寺，本南越王建德故宅，“三國吴虞翻居此以爲圃，多植蘋訶子樹，名曰‘虞苑’。”
〔四二〕洵（xún）：確實。
〔四三〕朝漢：尉佗曾“因岡作臺，北面朝漢”，故云（詳見注〔二〕）。
〔四四〕歌風：臺名。相傳爲漢高祖劉邦作《大風歌》處，後人爲築“歌風臺”，故址在今江蘇省沛縣東泗水西岸。柏梁：臺名，漢武帝時建，故址在今陝西省長安縣西北長安故城内。據《三輔舊事》，謂臺以香柏爲梁，故名。又據《漢書·武帝紀》注文，謂以百頭梁作臺而名。按，“歌風”、“柏梁”並稱者，以武帝曾置酒臺上，詔羣臣和詩，即後世所仿之“柏梁體”（七言聯句，每句用韻）。竹垞乃因喻漢代之文治武功。
崧臺晚眺〔一〕
傑閣臨江試獨過〔二〕，側身天地一悲歌〔三〕。蒼梧風起愁雲暮〔四〕，高峽晴開落照多〔五〕。緑草炎洲巢翠羽〔六〕，金鞭沙市走明駝〔七〕。平蠻更憶當年事，諸將誰同馬伏波〔八〕。
【注釋】
本詩作於順治十四年（一六五七）。
〔一〕崧臺：據《南越志》、《廣東通志》載：崧臺在廣東高要縣外六里，有竦石，廣六十餘丈，高二百餘仞，爲上帝觴百神之所。古名“岡臺”，唐天寶中改今名。
〔二〕傑閣：指崧臺附近閲江樓之高閣。清王士禛《北歸志》云：微雨登閲江樓，“樓前石磯，下俯端江（今端溪），……或曰古崧臺在此，或曰非也。崧臺乃定山中峯。傳云：‘上有崧臺，下有石室。此崧臺書院耳。’”
〔三〕側身：同“廁身”，置身。
〔四〕蒼梧句：晉顧微《南海經》：蒼梧山左右出風，故號“風門”。按，崧臺非近蒼梧，然詩人自可臨風抒懷。杜甫《詠懷》云：“飄颻桂水遊，悵望蒼梧愁。”竹垞詩或本此。
〔五〕高峽：指高要峽，又名羚羊峽，在崧臺附近。
〔六〕炎洲：傳説爲南海中洲名，其上有火光獸，火林山等（見舊題東方朔《海内十洲記》）。此泛指嶺南之地。唐陳子昂《感遇》二十三：“翡翠巢南海，雄雌珠樹林……殺身炎州里，委羽玉堂陰。”
〔七〕明駝：謂駱駝。唐段成式《酉陽雜俎》云：駝卧時，腹不帖地，屈足漏明，則行千里，故稱明駝。
〔八〕馬伏波：謂東漢伏波將軍馬援。據《後漢書·馬援傳》，援曾因平交阯而拜將；年六十二時，南方少數民族叛亂，復請出征，曰：“男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳！”終殁軍中。
七星巖水月宫〔一〕
晨策遵北渚〔二〕，初暾麗陽崖〔三〕。淒清曾颸發〔四〕，鬱述素雲霾〔五〕。横術越故蹊〔六〕，交林冠高齋。蒼煙秀松果，白石崇基階〔七〕。以兹清曠地，結念澄中懷〔八〕。瑶琴雖無音，山水調長諧。何必答歗歌，魚鳥即朋儕〔九〕。懷新意猶眷，撫往迹誠乖〔一〇〕。即事非浮歡〔一一〕，真樂亮難偕〔一二〕。
【注釋】
本詩作於順治十四年（一六五七）。
〔一〕七星巖：在今廣東省肇慶縣，七峯羅列如北斗七星，“峋嶙葱鬱，森列蒼布，如隕石麗地錯落”（王圻《三才圖會·七星巖考》），爲風景勝地。水月宫：在寶陀巖下。
〔二〕策：策杖；扶杖。南朝宋謝靈運《登石門最高頂》詩：“晨策尋絶壁。”遵：循；沿。渚（zhǔ）：水中小塊陸地。七星巖在肇慶城北瀝湖中，故曰“北渚”。
〔三〕暾（tūn）：初升的太陽。屈原《九歌·東君》：“暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。”陽崖：向陽之山崖。謝靈運《於南山往北山經湖中瞻眺》詩：“朝日發陽崖，景落憩陰峯。”
〔四〕曾：高舉貌。屈原《九歌·東君》：“翾飛兮翠曾。”注：“曾，舉也。”颸（sī）：凉風。《文選·謝靈運〈初發石首城〉》詩：“晨裝摶曹颸。”注：“良曰：曾颸，高風也。”
〔五〕鬱述：盛貌。三國魏曹植《喜雨》詩：“慶雲從北來，鬱述西南征。”素雲：道家稱紫、白、黄三色之氣爲三素雲。南朝宋鮑照《代白紵無歌詞》：“淒風夏起素雲回。”錢振倫注：“《修真入道秘言》：‘立春日有三素飛雲。’”
〔六〕術：《説文》：“術，邑中道也。”《文選·左思〈蜀都賦〉》：“亦有甲第，當衢向術。”劉注：“術，道。”“横術”即横路。《漢書·燕剌王（劉）旦傳》：“横術何廣廣兮，固知國中之無人。”故蹊：原有之路。
〔七〕崇：高。基階：牆脚，臺階。謝靈運《登石門最高頂》詩：“積石擁基階。”
〔八〕結念：凝聚心緒，運思專注。謝靈運《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“結念屬霄漢，孤景莫與緩。”澄中懷：使胸懷澄静。《南史·宗介文傳》：“名山恐難徧覩，誰澄懷觀道，卧以遊之。”
〔九〕瑶琴四句：晉左思《招飲》詩：“非必絲與竹，山水有清音；何事待嘯歌，灌木自悲吟。”此用其意。歗，同“嘯”。儕（cái），類；輩。
〔一〇〕乖：背戾。
〔一一〕即事：眼前之事。
〔一二〕亮：同“諒”。《詩·鄘風·柏舟》：“母也天只，不亮人只。”《釋文》：“亮，本亦作諒。”
【評箋】
林昌彝曰：“七星巖在高要縣北六里，七區連屬列峙如北斗。其巖延袤幾十里，瀝湖環其下。（宋）康衛、（明）陳白沙，近代朱竹垞、王漁洋、杭大宗、馮魚山諸名輩游其地者，皆有詩，竹垞詩尤高曠。”（《海天情思續録》卷五）
雄州歌四首〔一〕（選一）
其二
緑榕萬樹鷓鴣天，水市山橋阿那邊〔二〕。蜑雨蠻煙空日月〔三〕，南來車馬北來船。
【注釋】
本詩作於順治十五年（一六五八）。
〔一〕雄州：今廣東省南雄縣，始置於五代南漢，宋開寶四年因河北路有雄州，故改稱南雄州。
〔二〕阿那（ē nuó）同“婀娜”。此喻草木繁盛，切“緑榕萬樹”句。元馬臻有《畫意》詩：“記得西峯阿那邊，亂雲遮斷無尋處。”
〔三〕蜑（dàn）：又作“疍”。古代對廣東境内某些少數民族之賤稱。
謁張曲江祠〔一〕
峻坂盤神樹〔二〕，陰崖鑿鬼工〔三〕。芳塵羽扇冷〔四〕，春燕玉堂空〔五〕。不覩關門險，誰開造化工〔六〕！經過遺像肅〔七〕，千載嶺雲東。
【注釋】
本詩作於順治十五年（一六五八）。
〔一〕張曲江：即張九齡，唐玄宗時宰相，韶州曲江（今廣東省韶關市）人，封曲江男，天下稱曲江公而不名（《新唐書·張九齡傳》）。大庾嶺有其祠。
〔二〕峻坂：陡坡。神樹：謂樹之奇異，以其盤於峻坂而言。
〔三〕陰崖句：喻張九齡開鑿梅嶺工程之艱險。鬼工，謂鬼斧神工。唐沈佺期《巫山高》詩：“陰崖若鬼神。”唐賀《羅浮山父與葛篇》“千歲石牀啼鬼工。”
〔四〕芳塵句：據《唐書·張九齡傳》：張九齡與李林甫同爲相，玄宗欲用牛仙客爲尚書，九齡不可，林甫以爲宰相才，帝决意用之，九齡因迕帝意，内不自安，遂因帝賜羽扇而獻《白羽扇賦》自況。賦中有“縱秋氣之移奪，終感恩於篋中”語。
〔五〕春燕句：據唐孟棨《本事詩》：唐相“張曲江（九齡）與李林甫同列，玄宗以文學精識深器之。林甫嫉之若讎，曲江度其巧譎，慮終不免，爲海燕詩以致意。曰：‘海燕何微眇，乘春亦暫來。豈知泥滓濺，祗見玉堂開。繡户時雙入，華軒日幾回。無心與物競，鷹隼莫相猜。’亦終退斥。”玉堂空，指九齡終爲林甫所譖，罷相貶荆州長史。
〔六〕造化：創造化育。《淮南子·精神訓》：“偉哉造化者，其以我爲此拘拘邪？”按，梅嶺未開前，南北往來，遶道極遠，故竹垞以“造化”謂之。
〔七〕遺像：相傳唐玄宗於安史之變後，頗悔往事，曾遣人祭掃曲江墓，爲之鑄鐵象。
題南昌鐵柱觀〔一〕
丹甍縹緲麗層城〔二〕，鐵柱縱横鍊紫清〔三〕。陰洞蛟龍晴有氣，虚堂神鬼晝無聲。游人自愛登高賦〔四〕，仙吏仍兼濟物情〔五〕。雷雨忽愁天外至〔六〕，江湖元在地中行。
【注釋】
本詩作於順治十五年（一六五八）。
〔一〕鐵柱觀：據吴曾《能改齋漫録》：晉許遜爲旌陽令，江西有蛟爲害，遜遂與其徒（一説其師）吴猛仗劍殺之，作大鐵柱鎮壓其處。柱在今江西省南昌市廣潤門内，亦稱鐵柱宫。
〔二〕甍（méng）：屋脊。杜甫《越王樓歌》：“孤城西北起高樓，碧瓦朱甍照城郭。”縹緲：高遠隱約貌。麗：附着。
〔三〕鍊紫清：鍊於紫清。紫清，天上，謂神仙所居。李白《春日行》：“深宫高樓入紫清。”
〔四〕登高賦：登高賦詩。《韓詩外傳》：“孔子遊於景山之上，子路、子貢、顔淵從。孔子曰：‘君子登高必賦。’”
〔五〕仙吏句：據《許真君仙傳》：晉仙人瑕邱以許遜殺蛟濟民，奉玉皇命，授遜九州都仙太史，家屬皆乘雲仙去。濟物：猶助人。
〔六〕雷雨句：語本杜甫《渼陂行》：“咫尺但愁雷雨至，蒼茫不曉神靈意。”
【評箋】
余楙曰：“旌陽斬蛟，事涉荒誕，意者贛江水勢湍急，潰决爲患，鎮以鐵柱，則水勢稍殺耳。古人好作狡獪，事事附托神仙，後人不察，從而信之，妄孰甚焉，詩之發揮，似本此意。”（《白岳菴詩話》下）
（日）近滕元粹曰：“語語警峭，氣格亦寬然有餘。”（明治四十年日本刊《浙西六家詩鈔》）
秋浦
秋浦沙寒鷺浴，敬亭山暝雲流〔一〕。何處吹來片雨，回風正濕鄰舟。
【注釋】
本詩作於順治十五年（一六五八）。
〔一〕敬亭：山名，在今安徽省宣城縣北，山上有“敬亭”，相傳爲南齊謝朓賦詩之所。
烏江謁西楚霸王廟〔一〕
山前松柏憤王宫〔二〕，遺恨當年尚不窮〔三〕。忽見諸軍盡垓下〔四〕，愁聽父老説江東〔五〕。美人罷舞餘春草〔六〕，駿馬悲鳴自朔風〔七〕。萬歲來游還此地〔八〕，千秋霸業有誰同〔九〕？
【注釋】
本詩作於順治十五年（一六五八）。
〔一〕烏江：在安徽省和縣東北四十里，今名烏江浦，霸王廟即在此。
〔二〕憤王宫：據《南史·蕭琛傳》：魏、晉時吴興有項羽廟，因鄉人稱羽爲“憤王”，故名廟爲“憤王宫”。
〔三〕遺恨句：事本《史記·項羽本紀》：“（項王突圍後）乃有二十八騎，漢騎追者數千人。項王自度不得脱，謂其騎曰：‘吾起兵至今八歲矣，身七十餘戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非戰之罪也。今日固決死，願爲諸軍快戰，必三勝之，爲諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰之罪也！’”
〔四〕垓（gāi）下：地名，在今安徽省靈璧縣東南。《史記·項羽本紀》：“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：‘漢皆得楚乎？是何楚人之多也！’”
〔五〕父老説江東：《史記·項羽本紀》：“烏江亭長檥船待，謂項王曰：‘……願大王急渡，……’項王笑曰：‘天之亡我，我何渡爲！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎！’”
〔六〕美人罷舞：謂項羽寵姬虞美人自刎。餘春草：據晉任豫《益州記》云：虞姬死後化爲虞美人花，對之演奏“虞美人”曲則應拍而舞。
〔七〕駿馬句：意謂駿馬（羽之坐騎名騅）思主。晉夏侯湛《雜詩》：“朔風動秋草，邊馬有歸心。”此化用其意。又，唐高適有《送蕭十八與房侍御迴還》詩：“匹馬鳴朔風，一身濟河滸。”
〔八〕萬歲句：借用劉邦事指項羽，應前“遺恨”句。《史記·高祖本紀》：“（高祖）謂沛父兄曰：‘遊子悲故鄉，吾雖都關中，萬歲後，吾魂魄猶樂思沛。’”
〔九〕千秋句：事本《史記·項羽本紀》贊：“羽非有尺寸，乘埶起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號爲霸王，位雖不終，近古以來未嘗有也。”又稱其所爲爲“霸王之業”。
【附録】
朱彝尊《烏江謁項王祠題名》：“順治十五年夏，歸自嶺表……泊舟烏江口，訊之土人項王祠所在，答云：三里而近。遂與同舟魏子登岸，半塗潦水限之，因褰裳並涉，遥睇平岡灌木，知是王祠。入門，則殿已被焚。徙神像、栗主於廡下，王之塑像東向，面深赤，范增、龍且左右夾侍，且亦面深赤。拜訖過亭基，瞻王石刻遺像，圓袍短幘，廣顙豐頤，宗人所摹勒也。”（見《曝書亭集》卷六八）
還家即事四首（選二）
其一
回首辭江海，驚心念物華〔一〕。漸看鄉樹近，彌覺旅程賒〔二〕。避地虚留井〔三〕，無田學種瓜〔四〕。重爲廡下客〔五〕，慚愧説還家。
其三
卜築仍無地〔六〕，來歸轉自憐〔七〕。癡兒猶昨日，病婦已連年〔八〕。扇有蒲葵攬〔九〕，牀移莞蒻眠〔一〇〕。濁醪供取醉〔一一〕，不向酒壚前〔一二〕。
【注釋】
此二詩作於順治十五年（一六五八）。
〔一〕物華：自然景色。唐杜審言（一作“韋應物”）《和晉陵陸丞早春遊望》詩：“獨有宦遊人，偏驚物候（一作“華”）新。”
〔二〕彌：更。賒：遠。唐李咸用《和人詠雪》詩：“不知何處客程賒。”
〔三〕避地句：意謂遷地以避禍患。王粲與繁欽並鄰同井，粲以西京擾亂乃之荆州依劉表，其井見在（劉彧《襄陽耆舊傳》）。井在襄陽市西二十里，峴山坡下。杜甫《一室》詩：“應同王粲宅，留井峴山前。”參下句可見竹垞粤行心情。
〔四〕種瓜：此用召平事，謂己貧甚於召平。《史記·蕭相國世家》：“召平者，故秦東陵侯，秦破爲布衣，貧，種瓜於長安城。”
〔五〕廡（wǔ）下客：謂東漢梁鴻。據《後漢書·梁鴻傳》：鴻家貧好學，不求仕進。原居關中，後避禍去吴，“依大家臯伯通，居廡下，爲人賃舂”，以耿介守禮，夫妻篤愛爲後世所稱。
〔六〕卜築：卜地築屋。
〔七〕來歸句：語本杜甫《喜達行在所》詩：“死去憑誰報，歸來始自憐。”
〔八〕病婦句：語本樂府古辭《婦病行》：“婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。”
〔九〕扇有句：意謂嶺南歸來，稍帶些土産而已。《晉書·謝安傳》：“安風流爲時所慕，鄉人有罷中宿縣者，還詣安，問其歸資。答曰：‘有蒲葵扇五萬。’安乃取其中者捉之，京師士庶競市，價增數倍。”清吴震方《嶺南雜記》云：葵扇出東莞（今屬廣東省），其販於江浙者，特其粗者。
〔一〇〕莞（guān）：植物名，俗名水葱、席子草，可編席。蒻（ruò）：香蒲，可編席。東漢張衡《同聲歌》：“思爲莞蒻席，在下蔽匡牀。”
〔一一〕濁醪（láo）：濁酒。杜甫《清明》詩：“鍾鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。”此用其意。
〔一二〕酒壚（lú）：酒店。壚，放酒瓮等器皿之土臺。《世説新語·傷逝》：“王濬沖……經黄公酒壚下過。”注：“韋昭《漢書》注曰：‘壚，酒肆也。’”
雨中陳三島過偕飲酒樓兼示徐晟〔一〕
吴門十日風雨惡〔二〕，決明花開忽復落〔三〕。游人登高愁未已，客子入門慘不樂〔四〕。陳生疏放良可喜〔五〕，雨中過我臨頓里〔六〕。却話平生同調人〔七〕，吹篪擊筑皆知己〔八〕。皋橋橋西多酒樓〔九〕，妖姬十五樓上頭。百錢一斗飲未足，半醉典我青羔裘。坐中臨觴忽不語，南州孺子高陽侣〔一〇〕，同是東西南北人〔一一〕，明朝酒盡歸何處〔一二〕？
【注釋】
本詩作於順治十五年（一六五八）。
〔一〕陳三島：字鶴客，江蘇長洲（今蘇州市）人，著有《雪圃遺稿》。徐晟：字禎起，又字損之，蘇州諸生，著有《陶菴詩删》。
〔二〕吴門：古吴縣（今蘇州市）之别稱。因吴縣春秋時爲吴國都城，故稱。門，城門。《韓詩外傳》：“顔回從孔子登日觀，望吴門焉。”十日：當指陰曆九月初十。以“九日”稱重陽，下文有“登高”可據。又，金元好問有《十日登豐山》詩，亦可證。
〔三〕決明：藥用植物，能明目，故名。杜甫《秋雨歎》：“雨中百草秋爛死，階下決明顔色鮮。”《杜詩詳注》卷三引宋史鑄《百菊集譜》略云：決明七月開花，葉極疏，焉得有“翠羽蓋”與“黄金錢”（皆《秋雨歎》中句），杜詩所指實係甘菊，亦能明目，功同石決，故吴、楚間呼爲“石決”。按：史説極是，《秋雨歎》所云皆深秋景象，不應指七月。且編於此前三首之《歎庭前甘菊花》已曰“重陽”，亦曰“大枝葉”；編於此前四首有《九日寄岑參》，編次當無誤，皆可佐證。
〔四〕游人：詩人自況，時竹垞客吴門，下句“客子”同。
〔五〕疏放：意謂任意，無拘無束。良：甚。
〔六〕臨頓里：吴縣地名，據《姑蘇志》，吴王逐東夷，曾頓軍於是，故名。竹垞曾祖朱國祚舊居於此。見前《旅興呈舍人五兄》詩注〔二〕。
〔七〕同調：聲調相同，喻志趣相投。
〔八〕吹篪（chí）：《史記·范睢傳》：“（伍子胥）鼓腹吹篪，乞食於吴市。”此喻隱於風塵之異人。篪，古代管樂器，竹製，其形似簫，唯横吹。擊筑（zhú）：《史記·刺客列傳》：“荆軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲於燕市。酒酣以往，高漸離擊筑，荆軻和而歌於市中，相樂也；已而相泣，旁若無人。”筑，古代弦樂器，其形如琴，十三弦。
〔九〕皋橋：在今蘇州市閶門内。據《姑蘇志》云：漢議郎皋伯通曾居此，其側梁鴻所寓也。
〔一〇〕南州孺子：謂徐穉，南昌人，字孺子。據《後漢書·徐穉傳》：“林宗（郭泰）有母憂，穉往弔之，置生芻一束於廬前而去……林宗曰：‘此必南州高士徐孺子也。’”高陽侣：謂酈食其（yì jī），秦漢之際陳留高陽鄉（今河南省杞縣）人，著名辯士。據《史記·朱建傳》：劉邦爲沛公時，引兵過陳留，酈生踵軍門上謁，使者入報，邦問何如人也，使者曰狀貌類大儒，邦曰：“爲我謝之，言我方以天下爲事，未暇見儒人也。”使者如言出謝，酈生按劍斥使者曰：“走！復入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也！”（《朱建傳》）唐柳宗元《離觴不醉至驛卻寄相送諸公》詩：“荆州不遇高陽侣，一夜春寒滿下廳。”
〔一一〕東西南北人：意謂飄流在外，行蹤不定。《禮記·檀弓》：“今丘也，東西南北之人也，不可以弗識也。”注：“‘東西南北’言居無常處也。”
〔一二〕明朝句：語本北周庾信《歲晚出横門》詩：“明朝雲雨散，何處更相尋。”
【評箋】
孫鋐曰：“磊落放縱，青蓮之遺風。”（《皇清詩選》）
喜羅浮屈五過訪〔一〕
春風蝴蝶飛，緑草南園遍〔二〕，知是麻姑五色裙〔三〕，羅浮山下曾相見。開門一笑逢故人，遠來問我桃花津〔四〕。若非緑玉杖〔五〕，定跨黄麒麟〔六〕，不然出入京雒一萬里〔七〕，何爲布素無緇塵〔八〕？相知樂莫樂〔九〕，不用金箱圖五岳〔一〇〕；況今天地多戰争，赤城華頂風煙驚〔一一〕！山陰道士不得見〔一二〕，四明狂客誰相迎〔一三〕？由拳城南春可惜〔一四〕，竹石如山水千尺〔一五〕。從此扁舟范蠡湖〔一六〕，長歌來往裴休宅〔一七〕。
【注釋】
本詩作於順治十六年（一六五九）。
〔一〕羅浮：山名，在廣東東江北岸，增城、博羅、河源等縣間。據《嘉慶一統志》：“羅山之西有浮山，蓋蓬萊之一阜，浮海而至，與羅山並體，故曰羅浮。”中峯飛雲頂，風景優美，道家稱之爲第七洞天，東晉葛洪曾修道於此。詩稱“羅浮屈五”，或即因屈五曾於羅浮落髮故，其《寒夜集燈公房聽韓七山人畕彈琴兼送屈五還羅浮》詩中，徑呼其爲“羅浮道士”可證。屈五：即屈大均（一六三〇—一六九六），以其排行稱。據鄧之誠《清詩紀事初編》：大均字翁山，廣東番禺人，明末諸生，曾參與抗清鬥争，失敗後，薙度爲僧。不久還俗，遊吴越、秦晉，廣交民族志士，或有規劃，圖謀再舉之事。工詩善文，乃“嶺南三家”之一，詩文多憤激指斥語，雍正、乾隆兩朝皆列之爲禁書。
〔二〕春風二句：語本晉張協《雜詩》：“借問此何時，蝴蝶飛南園。”
〔三〕麻姑：傳説中的仙女，東漢時在人間，年若十八、九美女，手似鳥爪（見舊題晉葛洪《神仙傳》）。又，相傳羅浮之彩蝶爲麻姑綵衣（一説裙）所化（見明陳槤《羅浮志》）。
〔四〕桃花津：字面似用陶潛《桃花源記》事，然結合下文“出入京雒一萬里”，豈與“問津”有涉？時魏璧、祁理孫等與海上抗清根據地將領張煌言、鄭成功有聯繫，竹垞、翁山皆與，所問者或即指海外消息耳。
〔五〕緑玉杖：語本李白《廬山謡寄盧侍御虚舟》詩：“手持緑玉杖，朝别黄鶴樓；五岳尋仙不辭遠，一生好入名山遊。”
〔六〕黄麒麟：明黄佐《羅浮山圖經》云：麻姑峰，女仙之所集也，有獸焉，麕身狼尾馬足而黄色，名曰麒麟。又，葛洪《神仙傳》云：王君出城唯乘一黄麒麟；每行常見山林在下，去地數百丈。
〔七〕京雒（luò）：即洛陽，因東周、東漢皆建都於此，故稱。雒，通“洛”。
〔八〕布素：布製素衣。緇（zī）塵：黑色灰塵，即風塵。語本南齊謝朓《酬王晉安》詩：“誰能久京洛，緇塵染素衣。”
〔九〕相知句：語本屈原《九歌·少司命》：“悲莫悲兮生别離，樂莫樂兮新相知。”
〔一〇〕金箱圖五岳：據漢班固《漢武帝内傳》云：西王母曾授漢武帝“五岳真形圖”，武帝奉以黄金之箱，封以白玉之函。唐王勃有《尋道觀》詩：“玉笈三山記，金箱五岳圖。”
〔一一〕赤城：山名，在今浙江省天台縣北，爲天台山南門。因土色皆赤，狀似雲霞，望之似雉堞而得名。孫綽《遊天台山賦》中“赤城霞起而建標”即指此。華頂：即華頂峯，亦在天台。風煙：此非指自然景物，當喻戰亂，似指張煌言等自海上攻吴越事。
〔一二〕山陰道士：據《晉書·王羲之傳》：羲之性好鵝，山陰道士養佳鵝，王求購，道士云：“爲寫《道德經》，當舉羣贈。”王“欣然寫畢，籠鵝而歸”。山陰，今紹興市。詩即以本地逸事喜迎翁山之到來。
〔一三〕四明狂客：唐賀知章晚年號“四明狂客”。四明，即四明山，在浙江省寧波市西南。李白《對酒憶賀監》詩：“狂客歸四明，山陰道士迎。”謂知章由官宦而爲道士，竹垞詩或借以喻翁山。
〔一四〕由拳：地名，今浙江省嘉興縣。
〔一五〕竹石如山：語本杜甫《絶句四首》：“青溪先有蛟龍窟，竹石如山不敢安。”
〔一六〕從此句：據《史記·貨殖列傳》：“（范蠡佐越王勾踐滅吴後）乃乘扁舟，浮於江湖。”又，《國語》云：“入於五湖。”所謂五湖，其説不一。
〔一七〕裴休：唐宣宗（李忱）時，爲同中書門下平章事，相傳其宅在浙江省嘉興縣真如寺。
題祁六班孫東書草堂〔一〕
愛汝谿堂静〔二〕，開尊乍卷帷。江花平岸發，山鳥過庭飛〔三〕。東海賦垂釣〔四〕，西山懷采薇〔五〕。一爲歌白雪，高調和應稀〔六〕。
【注釋】
本詩作於順治十六年（一六五九）。
〔一〕祁班孫：祁彪佳之子。彪佳，山陰（今紹興市）人，明熹宗（朱由校）時進士，官至右僉都御史，清兵陷南京，彪佳絶粒，端坐池中而殉，謚“忠敏”（一説“忠惠”）。班孫與兄理孫皆克秉先志圖謀恢復，梅墅中多複壁大隧，傾家結客，朱竹垞、屈翁山往來其間。後鄭成功失敗，諸友或遇害、或憂卒、或逃亡，理孫賄免，班孫被捕，流放遼寧（見郭則澐《十朝詩乘》）。尋脱歸，下髮爲僧，號咒林法師，主持毘陵郡（今鎮江、常州、無錫）馬鞍山寺，不談佛法，好議論古今，言明故事則慟哭，尋卒，有《紫芝軒集》行世（參見鄧之誠《清詩紀事初編》卷二）。
〔二〕谿堂：同“溪堂”，澗中所建之堂。宋謝逸有《溪堂詞》。又，杜甫《崔氏東山草堂》詩云：“愛汝玉山草堂静，高秋爽氣相鮮新。”
〔三〕江花二句：語本杜甫《獨坐》詩：“水花寒落岸，山鳥暮過庭。”
〔四〕東海句：《莊子·外物》：“任公子爲大鉤、巨緇，五十以爲餌。蹲乎會稽，投竿東海……得若魚，離而腊之，自制河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者。”
〔五〕西山句：意謂班孫有不仕清廷之亮節。《史記·伯夷列傳》：“（周）武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山（在今山西省永濟縣），采薇而食之，及餓且死，作歌，其辭曰：‘登彼西山（即首陽山）兮，采其薇矣；以暴易暴兮，不知其非矣！’”
〔六〕一爲二句：謂班孫節操高尚，非同一般。宋玉《對楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，國内屬而和者數千人……其爲《陽春白雪》，國内屬而和者不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”
越江詞
山圍江郭水平沙，過雨輕舟泛若邪〔一〕。一自西施採蓮後〔二〕，越中生女盡如花〔三〕。
【注釋】
本詩作於順治十六年（一六五九）。
〔一〕若邪（yè）：溪名，在浙江省紹興市南二十里，旁近若耶山，亦稱五雲溪，流歸鏡湖，相傳爲西施浣紗處。邪，一作“耶”。唐王翰《春日歸思》詩：“不知湖上菱歌女，幾個春舟在若耶。”
〔二〕西施採蓮：李白《子夜吴歌·夏歌》：“五月西施採，人看溢若耶。”《方輿勝覽》：“若耶溪，在會稽縣東南二十五里，北流與鏡湖合。西施採蓮、歐冶鑄劍之所。”
〔三〕越中句：語本唐宋之問《浣紗篇贈陸上人》詩：“越女顔如花，越王聞浣紗。”
【評箋】
徐虹亭曰：“竹垞嘗游于越，賦《越江詞》云：‘山圍江郭水平沙，過雨輕舟泛若邪。一自西施採蓮後，越中生女盡如花。’士女交相和之。一日偕董處士入一大宅觀花，覩三女子明艷未嘗避人，朱逡巡而退，賦詩云：‘誰家三婦艷新妝，静鎖葳蕤春日長；一出浣紗行石上，飛來無數紫鴛鴦。’（按：見《曝書亭集》卷五《彭山即事》）”（《續檇李詩繫》）
同曹侍郎遥和王司理士禛《秋柳》之作〔一〕
回首秦川落照殘，西風遠影對巑岏〔二〕。城頭霜月從今白，笛裏關山祇自寒〔三〕。亡國尚憐吴苑在〔四〕，行人只向灞陵看〔五〕。春來已是傷心樹〔六〕，猶記青青送玉鞍〔七〕。
【注釋】
本詩作於順治十六年（一六五九）。
〔一〕曹侍郎：即曹溶，詳下《送曹侍郎備兵大同》注〔一〕。王士禛：字子真，一字貽上，號阮亭，漁洋山人。順治進士，官揚州司理，歷仕至刑部尚書。士禛乃清初著名詩人，對有清一代詩風影響頗大，與竹垞齊名，時稱“南朱北王”。秋柳之作：王士禛《漁洋詩話》：“余少在濟南明湖水面亭，賦《秋柳》四章，一時和者甚衆。後三年官揚州，則江南北和者，前此已數十家，閨秀亦多和作。”按：士禛以《秋柳》詩著稱，時人謂之“王秋柳”，士禛亦頗自詡。《漁洋詩話》徑引陳允衡言，曰：“原唱如‘初寫《黄庭》，恰到好處。’諸名士和作皆不能及。”惜物議未必盡然（見竹垞和詩〔評箋〕）。
〔二〕秦川：古地區名，今陝西省、甘肅省秦嶺以北地區，此地千里平川，因春秋時屬秦國而名。巑岏（cuán wán）：峻峭的山峯。漢劉向《九歎·憂苦》：“登巑岏以長企兮，望南郡而闚之。”注：“巑岏，鋭山也。”
〔三〕城頭二句：杜甫《月夜憶舍弟》詩：“露從今夜白。”又，《洗兵馬》詩：“三年笛裏關山月。”竹垞詩或由此化出。
〔四〕吴苑：春秋吴國之苑囿，在今蘇州市。吴王夫差得西施後，大起宫苑，沉溺聲色，遂以亡國。李白《蘇臺覽古》詩：“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吴王宫裏人。”
〔五〕灞陵：本作“霸陵”，在今陝西省西安市東。漢文帝（劉恒）陵墓所在，以其地在霸上（地名，意即霸水之上），故名。霸陵爲古人送别之所，據《三輔黄圖》稱：“霸橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈别。”李白《憶秦娥》詞：“年年柳色，灞陵傷别。”
〔六〕傷心樹：唐劉希夷《公子行》：“可憐楊柳傷心樹，可憐桃李斷腸花。”此用其意。
〔七〕猶記句：唐王維《送元二使安西》詩：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”又，梁劉孝威《愛妾换馬》詩：“良工送玉鞍。”此用其意。
【評箋】
吴仰賢曰：“漁洋《秋柳》詩四首，以娟秀見長，是其少作。末章云：‘新愁帝子悲今日，舊事王孫憶往年。’一句切秋，一句切柳，直是無聊語。夫題曰‘秋柳’，筆底須挾秋氣，當時朱竹垞等均有和作，風格老蒼，遠勝原唱。青浦屠讓菴《國朝四大家詩鈔》於《秋柳》詩，删王而録朱，最爲有見。”（《小匏菴詩話》卷三）
【附録】
秋柳（四首録二）王士禛
其一
秋來何處最銷魂，殘照西風白下門。他日差池春燕影，祗今憔悴晚煙痕。愁生陌上黄驄曲，夢遠江南烏夜邨。莫聽臨風三弄笛，玉關哀怨總難論。
其四
桃根桃葉鎮相憐，眺盡平蕪欲化煙。秋色向人猶旖旎，春閨曾與致纏綿。新愁帝子悲今日，舊事王孫憶往年。記否青門珠絡鼓，松枝相映夕陽邊。
梅市對雨遲朱士稚不至同吕師濂、祁理孫班孫分韻得泥字〔一〕
溪亭蕭瑟水雲低〔二〕，積雨千山極望迷。落葉漸看沙徑滿，寒烏偏傍女牆啼〔三〕。重來賓客仍羇旅，此去鄉關亦鼓鼙〔四〕。何事懷人坐惆悵，且今日醉如泥〔五〕。
【注釋】
本詩作於順治十六年（一六五九）。
〔一〕梅市：見後《梅市逢魏璧》注〔一〕。遲（zhí）：等待。朱士稚：亦曾參與祁理孫兄弟、魏璧抗清活動，從魏璧《醉時歌與朱廿二》詩中，可想見其精神。詩略云：“憶昨破屋藏亡命，事敗何如燕荆卿。頸繫青絲脚栓木，同日義侣被束縛。爺娘搥胸不敢送，親戚攔街齊慟哭。先生毅然赴法曹，睢陽寸臠知無逃。衆囚相對破濁醪，掀髯長歈聲轉高。”餘見前《即席送王廷璧朱士稚同之松江》注〔一〕。吕師濂：山陰人，字黍字。祁理孫、班孫：見前《題祁六班孫東書草堂》詩注〔一〕。
〔二〕水雲：霧。唐孟浩然《曉入南山》詩：“瘴氣曉氛裏，南山没水雲。”
〔三〕女牆：城牆上凸凹形的小牆。漢劉熙《釋名·釋宫室》：“城上垣，曰睥睨……亦曰女牆，言其卑小，比之於城。”唐劉長卿《登餘干古縣城》詩：“官舍已空秋草緑，女牆猶在夜烏啼。”或爲此句所本。
〔四〕鄉關：家鄉。鼓鼙：大鼓、小鼓，古代軍用樂器，因以指軍事。《禮記·樂記》：“聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。”劉長卿《送李判官之潤州行營》詩：“萬里辭家事鼓鼙，金陵驛路楚雲西。”
〔五〕（pān）：捨得，不顧一切。杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公》詩：“肯藉荒庭春草色，先一飲醉如泥。”又，無名氏《五色綫》稱：“南海有蟲，無骨，名曰‘泥’，在水中則活，失水則醉，如一堆泥然。”
【評箋】
（日）近滕元粹云：“五、六寓悲慨之意，有味。第八，未圓，是清人常套耳。”（明治四十年日本刊《浙西六家詩鈔》）
留别董三〔一〕
離堂翦燭重燒燭〔二〕，深夜他鄉説故鄉〔三〕。作客蕭條官舍下，逢君歌哭酒壚傍〔四〕。明朝分手仍南北，後會相期各渺茫。長路烽煙驚海甸〔五〕，亂山風雨暗河梁〔六〕。
【注釋】
本詩作於順治十六年（一六五九）。
〔一〕董（jī）：字子長，會稽縣（今紹興市）學生（見《明詩綜》）。
〔二〕離堂：話别之室。謝朓《離夜》詩：“離堂華燭盡，别幌清琴哀。”
〔三〕深夜句：明袁凱《客中除夜》詩云：“今夕爲何夕，他鄉説故鄉。”
〔四〕歌哭酒壚：事本《史記·刺客列傳》：“高漸離擊筑，荆軻和而歌於市中相樂也；已而相泣，旁若無人。”歌哭，典出《禮記·秋官》：“（禁）行歌哭於國中之道者。”傍：通“旁”。
〔五〕海甸：近海的地區。南齊孔稚珪《北山移文》：“張英風於海甸，馳沙譽於浙右。”
〔六〕河梁：即橋梁。舊題漢李陵《與蘇武》詩：“攜手上河梁，遊子暮何之。”後因稱送别之地。
梅市逢魏璧〔一〕
前年逢君射襄城〔二〕，山樓置酒歡平生〔三〕。淳于一石飲未醉〔四〕，孟公四坐人皆驚〔五〕。今年逢君梅福市〔六〕，潦倒粗疎已無比〔七〕。寒暑推移六七年，眼前貧賤猶如此。悲君失意成老翁，況復奔走隨西東！攬鏡不知頭盡白，逢人先説耳初聾〔八〕。山陰祁生賢地主〔九〕，好奇往往相傾許。豈無上客朱用調與姜廷梧〔一〇〕，齊向高堂飯雞黍。哀絲急管何其多〔一一〕，酒酣坐起舞婆娑〔一二〕。魏生魏生奈爾何，百年强半成蹉跎。天生汝才豈牖下〔一三〕，何爲抱膝徒悲歌〔一四〕！
【注釋】
本詩作於順治十七年（一六六〇）。
〔一〕梅市：據《明一統志》：梅市在紹興城西三十里，相傳以漢南昌尉梅福居此而得名（詳注〔六〕）。魏璧：浙江慈谿人。原名時珩，明亡後改名耕。少時曾爲衣工，入贅凌氏，爲諸生。清軍陷南京後，棄儒業，參與浙東抗清義師，又入海與張煌言、鄭成功言，以舟師入長江，南京可唾手而得。順治十六年（一六五九）不幸戰敗，遂往來吴越間，與祁理孫兄弟、朱彝尊等聯絡，圖謀再舉。一六六一年被孔元章出賣被捕，剛直不屈，次年陰曆六月初一日壯烈犧牲，妻凌氏同日自盡。著有《息賢堂集》，因遇害，世稀見傳（參見鄧之誠先生《清詩紀事初編》卷二）。
〔二〕射襄：在嘉興東北三十里，已廢（見《嘉禾志》）。
〔三〕歡平生：使平生之好歡愉。《漢書·張耳傳》：“上使泄公持節問之箯輿前，（貫高）仰視泄公，勞苦如平生歡。”
〔四〕淳于句：《史記·淳于髠傳》：“日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髠而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當此之時，髠心最歡，能飲一石。”
〔五〕孟公句：《漢書·陳遵傳》：“（遵）字孟公……嗜酒……略涉傳記，贍於文辭……所到，衣冠懷之，唯恐在後。時列侯有與遵同姓字者，每至人門，曰陳孟公，坐中莫不震動，既至而非，因號其人曰陳驚坐云。”
〔六〕梅福：漢成帝時南昌尉。據《漢書·梅福傳》：時王莽兄弟權勢日熾，羣臣莫敢言，福已去官，仍上書切責。“至元始中，王莽專政，福一朝棄妻子，去九江，至今傳以爲仙。其後，人有見福於會稽者，變名姓，爲吴市門卒云。”
〔七〕潦倒句：語本晉嵇康《與山巨源絶交書》：“足下舊知吾潦倒粗疎，不切事情，自維亦皆不如今日之賢能也。”按：時魏璧新敗，潦倒頽喪可想見，以下四句皆指此。
〔八〕攬鏡二句：魏璧《宿屠爌宅》詩云：“汝髮黑如漆，吾頭白可憐。”又，《寄金俊明》詩：“親朋如有問，爲報耳初聾。”此用其句。
〔九〕祁生：謂祁理孫兄弟，詳前《題祁六班孫東書草堂》注〔一〕。地主：當地的主人。
〔一〇〕朱用調：字子彝，山陰（今紹興市）人，著有《固亭遺稿》。姜廷梧：字桐音，山陰人。
〔一一〕哀絲急管：曲調悲哀、節奏急促的管絃音樂。杜甫《促織》詩：“悲絲與急管，感激異天真。”又《醉爲馬墜諸公攜酒相看》詩：“初筵哀絲動豪竹。”
〔一二〕酒酣句：語本韋應物《餞雍聿之潞州謁李中丞》詩：“酒酣拔劍舞，慷慨送子行。”
〔一三〕天生句：李白《將進酒》：“天生我材必有用。”此化用其句。牖（yǒu）下，謂終老牖下，無所作爲。牖，窗户。
〔一四〕抱膝：抱膝而坐，有所思貌。晉劉琨《扶風歌》：“慷慨窮林中，抱膝獨催藏。”
【校記】
據康熙十八年前所刊《竹垞文類》，詩中“哀絲急管何其多，酒酣坐起舞婆娑”兩句，原作：“哀絲急管横向陳，拂衣起舞任吾真。便當晨夕相怡愉，不用長齋事高潔。醉去狂揮白玉杯，渴時生飲黄獐血。”
觀海行贈施學使閏章〔一〕
吾生空好游，五岳未登一〔二〕。玉女青童笑向人〔三〕，問君婚嫁何時畢〔四〕？朅來四月西湖邊〔五〕，興盡却返山陰船〔六〕；餘杭春酒亦不惡〔七〕，醉來只向壚頭眠〔八〕。宛陵施夫子〔九〕，貽我觀海篇；吴歈會吟不足聽〔一〇〕，高張齊瑟絙朱絃〔一一〕。我歌且謡未終曲〔一二〕，風雨秦松振崖谷〔一三〕；天雞叫罷榑桑枝〔一四〕，羣飛海水摇空緑〔一五〕。東臨傑閣觀蓬萊〔一六〕，瀛洲草暖浮煙開；丹田玉闕了可覩〔一七〕，空中照曜金銀臺〔一八〕。齊三士〔一九〕，魯兩生〔二〇〕，由來此地才華盛，我欲從公問姓名，更尋徐市尋仙去〔二一〕，親向蓬萊採藥行〔二二〕！
【注釋】
本詩作於順治十八年（一六六一）。
〔一〕施閏章：字尚白，號愚山，安徽宣城人。順治間進士，充山東學政，官至翰林侍讀。博綜羣籍，善詩古文辭，詩與宋琬齊名，時稱“南施北宋”，其詩又稱“宣城體”，有《學餘堂文集》等行世。施詩見〔附録〕。按：《施愚山全集》無《觀海行》詩，李富孫《手批曝書亭詩》云：“當即施之《蓬萊看海市歌》。”是。
〔二〕吾生二句：李白《廬山謡寄盧侍卿虚舟》詩：“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山遊。”此化用其句。
〔三〕玉女：神女。青童：仙童。《太平廣記》云：“南岳真人赤君、西城王君及諸青童，並從王母降於茅盈室。”李白《訪道安陵》詩：“仙人識青童。”
〔四〕婚嫁：事本《後漢書·逸民傳》“向長字子平……讀《易》至《損》、《益》卦，喟然歎曰：‘我已知富不如貧。貴不如賤，但未知死何如生耳。’……男女婚嫁既畢，勑斷家事勿相關，當如我死也。于是遂肆意，與同好北海禽慶俱遊五岳名山，竟不知所終。”
〔五〕朅（qiè）來：去來，此着重言來。
〔六〕興盡却返：《晉書·王徽之傳》，徽曰：“乘興而來，興盡而返。”王居山陰，故曰“山陰船”。
〔七〕春酒：冬季釀造，及春而成的酒。《詩·豳風·七月》：“爲此春酒，以介眉壽。”據舊題葛洪《神仙傳》載：餘杭有善釀百花酒之農婦，仙人飲其酒甘之，贈藥償酒價，服而仙去，其地因名仙姥墩。又唐曹唐《小遊仙》詩：“若教使者沽春酒，須覓餘杭阿母家。”
〔八〕醉來句：事出《世説新語·任誕》：“阮公鄰家婦有美色，當壚酤酒，阮（籍）與王安豐常從婦飲酒，阮醉便眠其婦側，夫始殊疑之，伺察終無他意。”
〔九〕宛陵：在今安徽省宣城。
〔一〇〕吴歈（yú）：吴地歌曲。屈原《招魂》：“吴歈蔡謳，奏大吕些。”會（kuài）吟：樂府雜曲歌辭之一。《樂府詩集》引《樂府解題》曰：“《會吟行》，其致與《吴趨》同。會謂會稽。謝靈運《會吟行》曰：‘咸共聆會吟。’”
〔一一〕高張：指調緊絲絃，使樂器發出高亢激越的音響。晉張協《七命》詩：“器舉樂奏，促調高張。”齊瑟：齊國（今山東省）之瑟。《文選·曹子建〈贈丁翼〉》詩：“秦筝發西氣，齊瑟揚東謳。”注：“蘇秦説秦王曰：‘臨菑甚富，其民無不吹竽鼓瑟。’”絙（gēng）：緊、急。《淮南子·繆稱》：“治國譬如張瑟，大絃絙則小絃絶也。”朱絃：樂器上之紅色絲絃。《禮記·樂記》：“清廟之瑟，朱絃而疏越，壹倡而三歎，有遺音者矣。”
〔一二〕我歌且謡：語本《詩·魏風·園有桃》：“我歌且謡。”毛《傳》：“曲合樂曰歌，徒歌（即無伴奏而唱）曰謡。”
〔一三〕風雨秦松：指泰山小天門之松。《史記·秦始皇本紀》：“（始皇）乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹爲五大夫。”《藝文類聚》卷八八應劭《漢官儀》云：“其樹爲松。”
〔一四〕天雞：神雞。晉郭璞《玄中記》：“桃都山（神話中之山名）有大樹曰桃都，枝相去三千里，上有天雞。日出照木，天雞即鳴，天下雞皆鳴”（見《初學記》所引）。又，李白《夢游天姥吟留别》詩：“半壁見海日，空中聞天鷄。”榑（fú）桑：通“扶桑”。傳説中的神樹，爲日出處。《淮南子·覽冥》：“朝發榑桑，日入落棠。”注：“榑桑，日所出也。落棠，山名，日所入也。”唐施肩吾《海邊遠望》詩：“扶桑枝邊紅皎皎，天雞一聲四溟曉。”
〔一五〕羣飛海水：語本漢揚雄《太玄經·劇》：“上九，海水羣飛，蔽于天杭（即天河），測曰：‘海水羣飛，終不可語也。’”本謂四海不靖，國不安寧，竹垞詩借喻海勢磅礴。空緑：清澈碧緑。樂府古辭《西洲曲》：“捲簾天自高，海水摇空緑。”
〔一六〕傑閣：高閣，此謂蓬萊閣。閣在今山東省蓬萊縣，宋時所建，爲山海登臨勝槩（見《登州府志》）。蓬萊：傳説中之仙山名，《史記·秦始皇本紀》：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰‘蓬萊’、‘方丈’、‘瀛洲’，仙人居之，請得齋戒，與童男女求之。”
〔一七〕丹田玉闕：謂仙境，語本李白《訪道安陵遇蓋寰爲予造真籙，臨别留贈》詩：“丹田了玉闕，白日思雲空。”
〔一八〕曜（yào）：照耀。金銀臺：仙鏡中以金銀建築之樓臺。《文選》卷二一郭璞《遊仙詩》：“神仙排雲出，但見金銀臺。”注：“齊威宣、燕昭，使人入海求蓬萊方丈瀛洲，此三神山者，仙人及不死之藥皆在焉，而黄金白銀爲宫闕。”又，李白《夢遊天姥吟留别》詩：“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。”
〔一九〕齊三士：指春秋時齊國三勇士，公孫接、田開疆、古冶子，三人分别能搏虎、殺黿，却敵（見《晏子春秋》卷二）。諸葛亮《梁甫吟》：“一朝被讒言，二桃殺三士。”
〔二〇〕魯兩生：事出《史記·叔孫通傳》，通説漢高祖劉邦，徵魯諸生共起朝儀，“魯有兩生不肯行，曰：‘公所事者且十主，皆面諛以得親貴，今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂，禮樂所由起，積德百年而後可興也。吾不忍爲公所爲，公所爲不合古，吾不行。公往矣，無汙我！’”
〔二一〕徐市：詳注〔一五〕。尋仙：李白《廬山謡》：“五嶽尋仙不辭遠。”
〔二二〕親向句：據《史記·秦始皇本紀》：“徐市等入海求神藥，數歲不得，費多恐譴，乃詐曰：‘蓬萊藥可得，然常爲大鮫魚所苦，故不得至。’”
【評箋】
（日）近滕元粹曰：“長短錯綜，字皆雕心鏤肝而出，竹垞亦不負於作家之名也。第三解妙，第四解更妙，詩亦如‘金銀臺’之照曜。第五解突然插入三字句，有氣勢，有變化，才調可愛。”（明治四十年日本刊《浙西六家詩鈔》）
【附録】
蓬萊看海市歌施閏章
校士柬牟，思見海市，事竣，謁海廟因禱焉。臨發，海市適見，歌以紀之：
蓬萊海市光有無，玄冬物色誇大蘇。我亦再拜乞海若，願假靈異看須臾。是時苦旱海水竭，神龍困懶枯珊瑚。鼉鼓忽鳴津吏呼，天吴出舞鮫人趨。大竹盈盈横匹練，小竹湛湛浮明珠。方員斷續忽易位，明滅低昂頃刻殊。列屏複帳閃宫闕，桃源茅屋成村墟。沙門小島更奇絶，浮圖倒影凌空虚。有時離立爲兩人，上者爲笠下者車。砉然雙扉開白板，中有奇樹何扶疏！三山十洲一步地，羣仙冉冉來蓬壼。神摇目眩看不足，惜哉風伯爲驅除！人間快意亦如此，浮雲長據胡爲乎？噫嘻，浮雲長據胡爲乎！（《施愚山先生全集》卷一六）
于忠肅公祠〔一〕
昔在狼山下〔二〕，軍書犯近坰〔三〕。六師輕朔漠〔四〕，萬騎失雷霆〔五〕。土木塵常滿〔六〕，龍蛇歲不寧〔七〕，豆田沙浩浩〔八〕，黍谷路冥冥〔九〕。濟世須元老，長材總四溟〔一〇〕。從容持國計〔一一〕，指顧悉兵形〔一二〕。瑕吕安羣議〔一三〕，劉琨表外廷〔一四〕。嗣王仍曆數〔一五〕，高廟有神靈〔一六〕。既罷金繒款〔一七〕，無煩白馬刑〔一八〕。北轅旋翠輦〔一九〕，南内啓朱扃〔二〇〕。命己甘刀鑊〔二一〕，功真溢鼎銘〔二二〕。春秋隆代祀，俎豆肅維馨〔二三〕。一自軺車至〔二四〕，難期堠火停〔二五〕。遺墟愁戰伐，大樹日飄零〔二六〕。碧草空祠長，黄鸝過客聽〔二七〕。霜鐘沉曉月，風牖繞明星。卞壼誰修墓〔二八〕，巫陽數降庭〔二九〕。讖還思雨帝〔三〇〕，碑欲墮江亭。遠水澄湖碧，流雲暗壑青。千年華表鶴〔三一〕，哀怨此重經〔三二〕。
【注釋】
本詩作於順治十八年（一六六一）。
〔一〕于忠肅：即于謙。于謙（一三九八—一四五七），明英宗（朱祁鎮）時兵部侍郎。公元一四四九年英宗被瓦剌族（西蒙古部落，元代後裔）俘虜後，京師震動，大臣多主遷都南京，謙力排衆議，擁立英宗之弟朱祁鈺（即景帝），率兵保衛北京，擊退入侵軍。後瓦剌請和，送歸英宗。景帝八年（一四七五）石亨、徐有功等趁景帝罹疾，發動復辟，景帝退位，遂誣謙反，斬於市。十餘年後，憲宗（朱見深）時爲之昭雪，追謚“肅愍”，改謚“忠肅”。
〔二〕狼山：在今北京市昌平縣西北。
〔三〕近坰（jiōng）：近郊。此指京城郊區。唐德宗（李适）《贈太尉段秀實碑》：“駕自中禁，狩於近坰。”
〔四〕六師：即六軍。此泛指軍隊。《詩·大雅·域樸》：“周王于邁，六師及之。”《周禮·夏官·司馬》：“凡制軍，萬有二千五百人爲軍，王（指周天子）六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。”朔漠：北方沙漠，借代指瓦剌。《後漢書·袁安傳》：“今朔漠既定，宜令南單于反（返）其北庭。”
〔五〕雷霆：狀軍隊之威勢。高適《信安王軍幕詩》：“雷霆七校發，旌旆五營連。”
〔六〕土木：即土木堡，在今河北省懷來縣西。唐置時名統漠鎮，後音訛爲“土木”。據《明史·英宗紀》載：（英宗）十四年，瓦剌也先（酋長名）寇大同，下詔親征，次宣府，至鷂兒嶺遇伏，全軍盡覆。次土木被圍，師潰，英宗被俘，死者數十萬。
〔七〕龍、蛇歲：指英宗十三、十四年，依干支紀年法，其爲戊辰（龍）、己巳（蛇）年。
〔八〕豆田：婉稱君主被俘之所。《晉書·愍帝紀》：“初，有童謡曰：‘天子何在豆田中。’時王浚在幽州，以豆有藿，殺隱士霍原以應之。及帝如（往，被俘之婉稱）曜（即劉曜，時爲前趙統帥，後爲君）營，營實在城東豆田壁。”沙浩浩：謂瓦剌所居沙漠。李華《弔古戰場》文：“浩浩乎平沙無垠。”
〔九〕黍谷：地名，在今北京市密雲縣西南。《嘉慶一統志》：“劉向《别録》：‘燕有黍谷，美而寒，不生五穀，鄒子居之，吹律而温氣至，而穀生。’”故名。
〔一〇〕總：統領；統管。四溟：即四海。
〔一一〕國計：國家方針大計。
〔一二〕指顧：手指目視，謂于謙於軍前指揮巡視。
〔一三〕瑕吕：複姓，此指春秋時晉大夫瑕吕飴甥。安羣議：事見《左傳·僖公十五年》：秦晉“韓之戰”，晉惠公被俘，遣郤乞歸召瑕吕飴甥往秦國談判，飴甥指點郤乞代惠公勞羣臣，並云：“孤雖歸，辱社稷矣。”請大臣輔太子即位。羣臣不知所出；飴甥乘間言：“君亡之不恤，而羣臣是憂，惠之至也。”應“征繕以輔孺子，諸侯聞之，喪君有君，羣臣輯睦，甲兵益多；好我者勸，惡我者懼，庶有益乎。”於是羣臣皆安，晉國始定。按，此與于謙擁景帝，拒瓦剌極似。
〔一四〕劉琨（二七〇—三一八）東晉愛國名將，曾任太尉，長期堅守并州（今山西省汾水中游一帶），與入侵之異族作戰。西晉覆滅後，晉琅琊王司馬睿移鎮建鄴，局勢不穩，劉琨聯合刺史“歃血同盟，翼戴晉室，遣右司馬温嶠奉表詣建康勸進”，司馬睿遂即帝位。按，時劉琨在朝廷之外，故云：“表（自）外廷。”詩意謂景帝繼位，得到各地擁戴。
〔一五〕嗣王：指嗣位之帝朱祁鈺。仍：因襲；依舊。有“符合”義。《尚書·顧命》：“華玉仍几。”《傳》：“仍，因也。”曆數：天道，亦指帝王更替次序。《尚書·大禹謨》：“天之歷數在汝躬。”《疏》：“歷（通“曆”）數謂天歷運之數，帝王易姓而興，故言歷數謂天道。”
〔一六〕高廟：祭祀始祖之房舍。此指帝王始祖。《漢書·車千秋傳》：“此高廟神靈，使君教我。”按：全句指也先挾英宗至京城勒降，京城人謝曰：“賴天地、社稷之靈，國有君矣！”（見明鄭曉《名臣記》）
〔一七〕金繒（zēng）：金銀與絲織品，此指予異族之貢物、賠款。據《明史·于謙傳》：“（也先挾上皇窺京師）邀大臣迎駕，索金帛以萬萬計，復邀謙及王直、胡濙等出議，（景）帝不許。”“（謙亦言）和不足恃，勢亦不得和。”
〔一八〕刑白馬：屠白馬歃血，古人多用於盟誓儀式，此指議和。據《明史·于謙傳》：“（謙曰）我與彼不共戴天，理固不可和……移檄切責。自是邊將人人主戰守，無敢言講和者。”
〔一九〕北轅：駕車向北，此謂瓦剌虜英宗北去。杜甫《自京赴奉先縣咏懷五百字》詩：“北轅就涇渭，官渡又改轍。”旋：返還。翠輦（niǎn）：帝王車駕。《北史·突厥傳》：“啓人奉觴上壽，跪伏甚恭。帝大悦，賦詩曰：‘鹿塞鴻旗駐，龍庭翠輦回。’”詩謂瓦剌釋放英宗。
〔二〇〕南内：宫城的南部，英宗歸後居所。《明史·景帝紀》：“上皇（指英宗）還京師，帝（指景帝）迎於東安門，入居南宫。”扃（jiōng）：門栓，亦指代門户。因宫中多用紅色，故稱。“啓朱扃”喻英宗自南内出而復辟，即所謂“奪門之變”。《明史·景帝紀》：“八年（一四五七），（景）帝輿疾，宿南郊齋宫……武清侯石亨、副都御史徐有功等迎上皇復位。”
〔二一〕甘刀鑊（huó）：意謂倘於國有益，甘伏刀鑊之命。《新唐書·魏元忠傳》：“既誅賊謝天下，雖死鼎鑊所甘心。”鑊，無足大鼎，用作烹刑。
〔二二〕功真句：謂于謙功勳卓著，刻之於鼎，猶尚未足。杜甫《泰州見敕目》詩：“上將盈邊鄙，元勳溢鼎銘。”
〔二三〕俎（zǔ）豆：祭祀所用之禮器。亦指祭祀。肅：恭敬。維：虚詞，無義。馨：芳香。語本杜甫《泰州見敕目》詩：“舊都俄望幸，清廟肅惟馨。”
〔二四〕一自句：意謂瓦剌重新入侵。軺（yáo）車，古代軍車。
〔二五〕堠（hòu）：古代瞭望敵情之土堡，又稱“烽堠”。堠火即烽火。《唐六典》：“烽堠所置大率相去三十里，其放烽有一炬、二炬、三炬、四炬者，隨賊多少而差焉。”
〔二六〕大樹：大樹將軍，此謂于謙。《後漢書·馮異傳》：“諸將並坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰：‘大樹將軍’。”日：日益。飄零：語本庾信《哀江南賦》：“將軍一去，大樹飄零。”詩喻于謙死後，國事日非。
〔二七〕碧草二句：語本杜甫《蜀相》詩：“映階碧草自春色，隔葉黄鸝空好音。”
〔二八〕卞壼句：意謂于祠荒廢，無人修茸，不如卞壼。卞壼（二八一—三二八），字望之，東晉尚書令，蘇峻反，扶病戰死。後有盗發其墓者，見尸僵，鬢髮蒼白如生。晉安帝給錢十萬，以修塋域（見《晉書·卞壼傳》）。
〔二九〕巫陽句：意謂其人不可復得。巫陽，戰國時楚國女巫，名陽。屈原《招魂》：“帝告巫陽曰：‘有人在下，我欲輔之，魂魄離散，汝筮予之。’”巫陽遂爲之招魂。
〔三〇〕讖（chèn）：可應驗之隱語、預言。雨帝：明祝允明《九朝野記》：正統（明英宗年號）末，京師旱，街巷小兒爲土龍禱雨，拜而歌曰：“雨帝雨帝，城隍土地，雨若再來，還我土地。”未幾，有景帝監國、即位之事，又有英宗復辟之舉。説者謂：雨帝者，與（給予）弟也。城隍者，郕（景帝原封郕王）王（wàng）也。再來、還土地，復辟也。——以謡爲有驗也。
〔三一〕華表：古代用以表示王者納諫或指路之木柱，後代亦有石製者，用作標志或裝飾。晉崔豹《古今注》：“今之華表也，以横木交柱頭，狀若花也，形似桔橰，大路交衢悉施焉。或謂之表木，以表王者納諫也，亦以表識衢路也。”鶴：指遼東鶴。《搜神後記》云：遼東城門華表，忽有白鶴來，集人欲射之，鶴空中歌曰：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸；城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。”
〔三二〕哀怨句：意謂鶴之重來，人間更不如昔，己之哀怨尤多。
【評箋】
沈德潛曰：“四章末路俱叙自己憑弔，各能用意，略不重複。”（《清詩别裁》）
吴山望浙江〔一〕
一峰高出萬松寒〔二〕，磴道虚疑十八盤〔三〕。近海魚龍吹宿霧，中天日月轉浮瀾。風帆岸壓明珠舶，仙樹花濃白石壇。舊是錦衣行樂地〔四〕，江山真作霸圖看〔五〕。
【注釋】
本詩作於順治十八年（一六六一）。
〔一〕吴山：在今浙江省杭州市西湖東南。據明田汝成《西湖遊覽志》：山因春秋時爲吴國南界而名，或係伍子胥之“伍”訛爲“吴”，故吴山又稱爲胥山。
〔二〕萬松：指萬松嶺上之松。據《嘉慶一統志》：嶺在杭州市南，以多松名。
〔三〕磴道：登山石道。李白《北上行》詩：“磴道盤且峻，巉巖浚穹蒼。”十八盤：泰山登山之道，石磴轉折，凡十有八（見《泰山志》）。
〔四〕錦衣行樂：據《五代史·武肅世家》：五代時吴越王錢鏐少曾販鹽爲盗，後從軍並割據一方，稱王後親巡錦衣軍返里（杭州），置酒歡會父老，製《還鄉歌》。
〔五〕霸圖：霸者之圖謀，此謂霸業之畫圖。唐陳子昂《薊丘覽古》詩：“霸圖悵已矣，驅馬復歸來。”
寒夜集燈公房聽韓七山人畕彈琴兼送屈五還羅浮〔一〕
韓生燕市來〔二〕，夜向招提宿〔三〕。本是悲歌擊筑人〔四〕，援琴爲鼓清商曲〔五〕。安絃操縵夜三更〔六〕，良久徘徊不出聲〔七〕；坐使閒心遠〔八〕，方聞逸響生〔九〕。商風泠泠七絃遍〔一〇〕，天馬空山忽不見〔一一〕；石上争流三峽泉〔一二〕，平沙亂落瀟湘雁〔一三〕。聞道清商固最悲，不如清角更淒其〔一四〕；一彈試奏《思歸引》〔一五〕，再轉重愁《雙燕離》〔一六〕。此時晨鐘猶未撞，月露霜華滿深巷；四座無言歎息頻，篝燈欲滅風升降〔一七〕。羅浮道士思幡然〔一八〕，忽憶朱明舊洞天〔一九〕；種得梅花凡幾樹，泥成丹竈已千年〔二〇〕。雲山告歸從此始〔二一〕，四百三十二峰裏〔二二〕；入海能馴海客鷗〔二三〕，攜琴便駕琴高鯉〔二四〕。
【注釋】
本詩作於順治十八年（一六六一）。
〔一〕韓畕（jiāng）：字石耕，宛平人（今北京市），著有《天樵子集》。畕一生不娶，廣游江湖。善琴，所操北音，恥作呢呢兒女之語。後客死平湖（據《漁洋詩話》）。屈五、羅浮：見前《喜羅浮屈五過訪》注〔一〕。
〔二〕燕市：春秋時燕國首都，即今北京市。
〔三〕招提：梵語“拓鬥提奢”，後省作“拓提”，誤爲“招提”，遂成習語。義爲四方。雲遊四方之僧，稱“招提僧”，其住處稱“招提僧房”。北魏造伽藍（梵語佛院），創“招提”之名，後遂爲寺院之别稱。謝靈運《山居賦》：“建招提於幽峯。”自注：“招提，謂僧不能常住者，可持作坐處也。”
〔四〕悲歌：燕地歌曲，高亢悲壯，故向有“燕趙多慷慨悲歌之士”之謂。擊筑：見前《陳三島過偕飲酒樓兼示徐晟》注〔八〕。
〔五〕援：持，取。三國魏曹丕《燕歌行》：“援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。”鼓：彈奏。清商曲：樂調名，古代漢族民間音樂有清調、平調、瑟調之分，有别於雅樂、胡樂。僞蘇武《别詩》：“欲展清商曲，念子不得歸。”
〔六〕操縵：調弦。《禮記·學記》：“不學操縵，不能安弦。”
〔七〕徘徊：意謂手指往復，醖釀情緒。漢蔡邕《琴賦》：“左手抑揚，右手徘徊。”
〔八〕閒心：謂心無雜念。晉嵇康《琴賦》：“心閒手敏。”
〔九〕逸響：超越之音。嵇康《琴賦》：“氣和故響逸，張急故聲清。”
〔一〇〕商風：秋風。參《水木明瑟園賦》注〔二〇〕。七絃：古琴七絃。唐常建《江上琴興》詩：“江上調玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，萬木澄幽陰。”
〔一一〕天馬句：謂琴曲遠播天際，經久不息。據《樂府詩集》卷五八引崔豹《古今注》：“《走馬引》（一名《天馬引》），樗里牧恭所作也。爲父報怨，殺人而亡，匿於山之下。有天馬夜降，圍其室而鳴，覺聞其聲，以爲追吏，奔而亡去。明旦視之，乃天馬跡也。因惕然大悟曰：‘豈吾所處之將危乎？’遂荷糧而逃，入於沂澤中，援琴而鼓之，爲天馬之聲，故曰《走馬引》也。”
〔一二〕石上句：用琴曲名《三峽流泉操》（見僧居月《琴曲譜録》）喻琴聲。與唐陸蒙《送琴客之建康》詩“三峽寒泉潄玉清”同一手法，下句亦同。
〔一三〕平沙句：古琴曲名有《平沙落雁》（見《古琴正宗》等）。宋陸游《醉題埭西酒家》詩：“曬翎斜日鷗來熟，印跡平沙雁到新。”
〔一四〕聞道二句：事本《韓非子·十過》：“衛靈公之晉，……平公觴之，（靈公）乃召師涓，令坐師曠之旁，援琴鼓之，……平公問師涓曰：‘此所謂何聲也？’師曠曰：‘此所謂清商也。’公曰：‘清商固最悲乎？’師曠曰：‘不如清徵。’……（公）問曰：‘音莫悲於清徵乎？’師曠曰：‘不如清角。’”淒其，寒凉。《詩·邶風·緑衣》：“絺兮綌兮，淒其以風。”此言情緒淒愴。謝靈運《初發石首城》詩：“欽聖若旦暮，懷賢亦淒其。”
〔一五〕《思歸引》：琴曲名。漢蔡邕《琴操》：“《思歸引》者，衛女之作也。衛侯有賢女，邵王聞其賢而請聘之，未至而王薨……太子遂留之……拘於深宫，思歸不得，心悲憂傷，遂援琴而作歌……曲終，縊而死。”
〔一六〕《雙燕離》：古琴曲名，據《樂府詩集》引《琴集》曰：“其詞已亡。”
〔一七〕篝燈：猶燈籠。
〔一八〕道士：指僧人。《盂蘭盆經疏》：“佛教傳此方，呼僧爲道士。”按：佛教傳入中國，魏晉間初興，佛教士無專名，借道教之名稱之，後亦有因之者。又，屈大均爲僧時號“一靈道人”，故竹垞以此稱之。幡然：變動貌。幡，同“翻”。按：此言屈大均思歸粤，時海上新敗（見前《梅市逢魏璧》詩注〔一〕），魏璧事旋發，大均欲遠禍南遁，故婉言之。
〔一九〕朱明：羅浮山洞名，周迴五百里，名曰“朱明輝真之洞天”，爲道家十大洞天之一（參見《雲笈七籤·洞天福地》）。宋蘇軾《次韻定慧欽長老見寄》詩：“默坐朱明洞，玉池自生肥。”洞天：道家謂修煉之山洞，别有天地，後遂以此稱仙人或得道之士之居所。
〔二〇〕丹竈：道士煉丹之竈。據明黄佐《羅浮山圖經》：朱明洞爲晉葛洪修煉之所，其丹竈猶存。
〔二一〕雲山告歸：猶“告歸雲山”。此指歸返修煉地。唐李頎《琴歌》：“清淮奉使千餘里，敢告雲山從此始。”
〔二二〕四百句：據鄒師正《羅浮指掌圖記》稱，羅浮山有四百三十二峯。
〔二三〕入海句：事本《列子·黄帝》：“海上之人有好漚（同“鷗”）鳥者，每旦之海上，從漚鳥遊，漚鳥之止者百數而不止。”杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》詩：“白鷗没浩蕩，萬里誰能馴？”
〔二四〕琴高：據劉向《列仙傳》：高乃戰國時趙人，善鼓琴，爲宋康王舍人，學修煉長生之術，遊於冀州涿郡之間。後入涿水取龍子，與弟子期某日返。至時，高果乘赤鯉而出，留一月餘，復入水去。唐皮日休《投龍潭》詩：“琴高坐赤鯉，何許縱仙逸。”
【評箋】
孫鋐曰：“翩然而來，突然而止，章法最爲奇峭。”又曰：“老杜神仙中人，不易得一；詩筆勢既雄，而叙次一時賓主更爾歷歷，以是詩擬之，真堪並駕。”（《皇清詩選》卷一〇）
郭則澐曰：“鄭成功事敗，允武（即錢霍）、楚白（即魏璧）被逮罹法，（祁）理孫賄免，（祁）班孫亦遠戍遼，竹垞走甌，翁山返粤。竹垞《送屈五還羅浮》有‘羅浮道士思幡然，忽憶朱明舊洞天’之句。翁山亦有《别朱十》詩，所謂‘素絲亦易染，孤鳳難爲音’者。其《别祁丈季超》云：‘賴有二三友，金玉同堅貞。黿鼉互變化，神龍喪其形。豈不思奮翼，上天無雷霆。風雲歷四載，謀深竟難成。’詞意尤顯。”（《十朝詩乘》卷一）
送曹侍郎備兵大同二首〔一〕
司農論議朝端重〔二〕，副相聲名輦下聞〔三〕。豈意尚煩西顧策〔四〕，翻教暫領朔方軍〔五〕。河邊遠道人千里〔六〕，天外鄉書雁幾羣〔七〕。到日關城春色早，李陵臺畔柳紛紛〔八〕。
關榆蕭瑟二庭空〔九〕，堠火平安九塞通〔一〇〕。往日連師驚朔漠〔一一〕，只今市馬互西東〔一二〕。黄河天上三城戍〔一三〕，畫角霜前萬里風。知有馮唐論將帥，不令魏尚久雲中〔一四〕。
【注釋】
本詩作於康熙元年（一六六二）。
〔一〕曹侍郎：名溶，字潔躬，號秋嶽，又號倦圃，浙江嘉興人。明崇禎時進士，官御史，後歸清授原官，累遷副都御史，户部侍郎，出爲廣東布政使，左遷山西陽和道，裁缺歸里，著有《静惕堂集》。竹垞與溶相契甚深，《曝書亭集》屢有涉及，後竹垞北遊亦與之有關，竹垞論詞宗南宋，實由溶啓之。
〔二〕司農論議：事本《後漢書·耿弇傳》：光武時耿國爲大司農，應對左右。國素有籌策，數言邊事，帝從其議，故“北虜遠遁，中國少事”。司農，漢代官名，主管錢糧，爲九卿之一。明代併入户部，清因之，故俗稱户部尚書爲大司農。溶時爲户部侍郎（户部之副長官），故稱。朝端：位居朝臣之首。《宋書·王弘傳》：“臣弘忝承人乏，位副朝端，若復謹守常科，則終莫之糾正。”
〔三〕副相：《漢書·百官公卿表上》：“御史大夫，秦官，位上卿，銀印青綬，掌副丞相。有兩丞，秩千石。”時溶爲副都御史，其位相當於漢制御史中丞（御史大夫之佐），故稱。輦下：猶“輦轂下”，即皇帝車駕之下，指代京都、朝廷。
〔四〕西顧：大同在京都西方，又近邊陲，故云。《唐書·房玄齡傳》：“會伐遼，（玄齡）留守京師，詔曰：‘公當蕭何之任，朕無西顧之憂矣。’”
〔五〕朔方軍：唐置，統轄今寧夏寧武縣一帶。此指山西。
〔六〕河：謂黄河。
〔七〕天外句：事本《漢書·蘇武傳》：武北使匈奴被拘十九年，後匈奴與漢和親，漢求釋蘇武，匈奴詭稱武死。漢因詭言射得北來之雁，雁足有武帛書，匈奴乃遣武歸。唐王灣《次北固山下》詩：“鄉書何處達，歸雁洛陽邊。”沈佺期《遥同杜員外審言過嶺》詩：“南浮漲海人何處，北望衡陽雁幾羣。”
〔八〕李陵臺：在大同府城西北五百里，臺高三丈餘。據《明一統志》云：陵不得歸，每登此以望漢。李陵，名將李廣之孫，漢武帝時騎都尉。曾率步兵五千擊匈奴於浚稽山（今屬外蒙），敵騎三萬圍之，陵矢盡無援，遂降。
〔九〕關榆：關塞上之榆樹。唐李益《聽曉角》詩：“邊霜昨夜墮關榆，吹角當城漢月孤。”二庭：泛指整個匈奴地區。據《後漢書·南匈奴傳》：東漢時，薁鞬日逐王自立爲單于，是爲南單于，自此，匈奴遂分裂爲南北二庭。庭：匈奴所都處稱庭。
〔一〇〕堠火：見前《于忠肅公祠》詩注〔二五〕。九塞：泛指邊域諸要塞。《淮南子·地形》：“何謂九塞？曰：太汾、澠阨、荆阮、方城、殽阪、井陘、令疵、句注、居庸。”
〔一一〕朔漠：見前《于忠肅公祠》詩注〔四〕。
〔一二〕只今：如今。市馬：買馬。據《五代史·四夷録》：五代後唐明宗（李嗣源）在邊境設場市馬，“諸夷皆入市中國”，互西東：意謂東西（實際包括南北）互市，往來貿易，睦鄰綏遠。
〔一三〕黄河天上：李白《將進酒》：“君不見黄河之水天上來。”三城：據《明一統志》云：魏文帝曹丕曾於大同築早起、日中、日没三城戍邊。又，《新唐書·張仁愿傳》稱：唐中宗（李顯）曾命張仁愿於黄河以北築三受降城（皆在今内蒙境内），三城相距各四百餘里，又設烽堠千八，自是突厥不敢踰山，朔方無寇。
〔一四〕知有二句：據《史記·馮唐傳》：馮唐，漢文帝（劉恒）時爲中郎署長，文帝曾與之論將，以不得廉頗、李牧爲憾，唐云：“雖得，弗能用也。”帝怒，問其故，唐因言雲中（今内蒙古自治區托克托縣，地在呼和浩特市南）守魏尚終日力戰，匈奴遠避，一言不相應，文吏即以法繩之。故縱得廉、李，弗能用也。文帝聞言，即日令唐持節赦尚，復爲雲中守。按：竹垞詩非泥於馮、魏本事，實欲借此言“朝端”必“重”曹溶，使之免久居邊塞也。
【評箋】
孫鋐曰：“語意悲壯，結更藴藉得體。”（《皇清詩選》卷一〇）
沈德潛曰：“（詩）近李北地，應是中年之作，晚歲當俱歸流易矣。”（《清詩别裁》）
將之永嘉曹侍郎餞予江上，吴客韋二丈爲彈長亭之曲并吹笛送行，歌以贈韋即送其出塞〔一〕
韋郎舊隸羽林籍〔二〕，曾向營門教吹笛；不聽吴中白雪音，定呼鄴下黄鬚客〔三〕。平原相見轉相親〔四〕，置酒誇君坐上賓〔五〕；下若尊罍朝未罄〔六〕，東山絲竹夜還陳〔七〕。閒來坐我花間奏，玉洞飛泉嚮巖溜〔八〕；古調多傳關馬詞〔九〕，新聲似出康王授〔一〇〕。問我東行到海壖〔一一〕，日斜江上慘離筵；還將北雁南飛曲，催送錢塘楚客船〔一二〕。船人擂鼓津頭泊，紅葉千山富春郭〔一三〕；忽作邊秋《出塞》聲〔一四〕，江楓岸柳紛紛落。哀絃促管不堪聽〔一五〕，賓御聞之亦涕零〔一六〕；掛席遠移嚴子瀨〔一七〕，看山直上謝公亭〔一八〕。聞君欲問雲中戍，雪消飲馬長城去〔一九〕；廣武營邊折柳時〔二〇〕，黄瓜阜上題書處〔二一〕。司農舊是出羣才〔二二〕，此日征西幕府開；試向尊前歌一曲，《梅花》飛遍李陵臺〔二三〕。
【注釋】
本詩作於康熙元年（一六六二）。
〔一〕永嘉：縣名，今屬浙江省。曹侍郎：即曹溶（詳前注）。韋二丈：生平未詳。
〔二〕羽林：皇帝御林軍之名。《漢書·百官公卿表》上：“羽林掌送從，次期門（亦係護衛之軍），武帝太初元年初置，名曰建章營騎，後更名羽林騎。又取從軍死事之子孫養羽林，官教以五兵，號曰羽林孤兒。”
〔三〕鄴下：即鄴縣。春秋時齊之鄴邑，漢置縣，東漢末曾封予曹操。在今河南省安陽市。下，古人稱所在地，常于其後加“下”字。元李治《敬齋古今黈拾遺》：“洛言洛下，稷言稷下……言稱下者，猶言在此處也。”黄鬚客：謂曹操子曹彰，此喻韋二丈，或因其人有武功而黄鬚。《三國志·魏志·任城威王彰傳》：“（彰大破烏丸歸）太祖（指曹操）喜，持彰鬚曰：‘黄鬚兒竟大奇也。’”唐王維《老將行》：“射殺山中白額虎，肯數鄴下黄鬚兒。”
〔四〕平原：戰國時趙公子勝，曾封平原君，以喜賓客稱。此喻曹溶。
〔五〕置酒句：事本《史記·魏公子列傳》：“公子（魏無忌）於是乃置酒大會賓客……引侯生（侯嬴）坐上坐，徧贊（於）賓客，賓客皆驚。”
〔六〕下若：地名，在今浙江省長興縣南。此指下若酒。若，同“箬”。據南北朝宋山謙之《吴興記》：長興縣有箬溪，生箭箬，南岸曰上箬，北岸曰下箬，土人取下箬水釀酒，酒極醇美。白居易《錢湖州以箬下酒，李蘇州以五骰酒相次寄到，無因同飲，聊詠所懷》詩：“勞將箬下忘憂物，寄與江城愛酒翁。”罍（léi）：酒器。《爾雅·釋器》疏：“罍者，尊之大者也。”
〔七〕東山：在今浙江省上虞縣西南。據《晉書·謝安傳》：謝安早年曾隱居東山。安好音樂，居喪不廢絲竹。
〔八〕玉洞飛泉：喻音樂之聲清泠優美。巖溜：山澗之水。唐劉禹錫《送僧方及南謁柳員外》詩：“幽響滴巖溜，晴芳飄野叢。”
〔九〕關馬：謂關漢卿、馬致遠。元代著名戲曲家。
〔一〇〕康王：謂康海、王九思，二人皆明弘治間進士，陝西人，善詩文，尤精製曲，同爲“前七子”之一，均因附劉瑾，正德間先後被免職。康著有《對山集》、《沜東樂府》、《中山狼》雜劇。王著有《渼陂集》、《碧山樂府》等。
〔一一〕海壖（ruǎn）：海邊空地，猶海邊。唐王勃《採蓮賦》：“水區澤國，江漘海壖。”
〔一二〕楚客：猶詩人，此竹垞自喻。唐李商隱《九日》詩：“不學漢臣栽苜蓿，空教楚客詠江蘺。”
〔一三〕富春郭：猶富春城，即今浙江省富陽縣，東漢名士嚴光曾隱於郭外富春山，竹垞至永嘉，自運河入富春江，當過此。謝靈運《富春渚》詩：“宵濟漁浦潭，旦及富春郭。”
〔一四〕《出塞》：樂曲名。《晉書·樂志》：“《出塞》、《入塞》曲，李延年造。”《樂府詩集》卷二一：“按《西京雜記》曰：‘戚夫人善歌《出塞》、《入塞》、《望歸》之曲。’則高帝時已有之，疑不起於延年也。”
〔一五〕哀絃：謂琴聲悲哀。三國魏曹丕《善哉行》：“哀弦微妙，清氣含芳。”促管：謂笛聲急促。《文選·謝靈運〈道路憶山中〉》詩：“殷勤訴危柱，慷慨命促管。”六臣注：“良曰：促管，使其聲急而哀，以叙其心。”
〔一六〕賓御句：語本《文選·鮑照〈東門行〉》：“離聲斷客情，賓御皆涕零。”張銑注：“賓，謂送别之人；御，御車者。”
〔一七〕掛席：揚帆。《文選·木華〈海賦〉》：“於是候勁風，揭百尺，維長綃，掛帆席。”注：“隨風張幔曰帆，或以席爲之，曰帆席也。”瀨：亦稱嚴陵瀨。嚴子謂嚴光。據《後漢書·逸民列傳》：光少有高名，與漢光武帝（劉秀）同遊學。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝“遣使聘之”，“除爲諫議大夫，不屈，乃耕於富春山，後人名其釣處爲嚴陵瀨。”
〔一八〕謝公亭：據《温州府志》：“永嘉縣城北孤嶼山有謝公亭。”
〔一九〕雪消句：古樂府有《飲馬長城窟行》。三國魏陳琳、隋煬帝、唐王翰等皆以舊題名詩。
〔二〇〕廣武：故城在今山西省代縣，漢高祖七年曾於此屯兵拒匈奴。
〔二一〕黄瓜阜：在今山西省山陰縣。唐垂拱三年，曾破突厥於此。亦稱“黄堆瓜”。
〔二二〕司農：謂曹溶（詳《送曹侍郎備兵大同》注〔二〕，下句“征西”事同）。
〔二三〕《梅花》飛遍：謂笛聲傳響。《樂府詩集》卷二四：“《梅花落》，本笛中曲也。”李白《與史郎中飲聽黄鶴樓上吹笛》詩：“黄鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”
【評箋】
孫鋐曰：“音調和暢，即以笛言，桓伊、李謩也。”（《皇清詩選》）
沈德潛曰：“平調中忽作變徵之聲，此高岑體與李杜之百變者，又自各别。”又曰：“侍郎送行是主，韋二在席是客，篇中客多於主，而結處轉送韋二，又以客爲主矣，作法甚變。”（《清詩别裁》）
（日）近滕元粹曰：“四句一解，平仄互用，七古正體。”（明治四十年日本刊《浙西六家詩鈔》）
蘭溪道中懷遠〔一〕
近郭開門一水居，别來消息近何如？銀絲細繪蘭江鯉，不見佳人錦字書〔二〕。
【注釋】
本詩作於康熙元年（一六六二）。
〔一〕蘭溪：水名，在浙江省金華縣西，浙江之南源，以岸多蘭茝得名。懷遠：懷遠人，實係懷内。李白有《寄遠詩》十一首，意近之。
〔二〕銀絲二句：意謂未得“佳人”消息。明何景明《津市打魚歌》：“鄰家思婦清晨起，買得蘭江一雙鯉。簁簁紅尾三尺長，操刀具案不忍傷。呼童放鯉潎波去，寄我素書向郎處。”又，《文選》古辭《飲馬長城窟行》：“呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”銀絲，謂膾之細如銀絲。段成式《酉陽雜俎·物革》云南孝廉“善斫膾，縠薄絲縷，輕可吹起。”杜甫《遊何將軍山林》詩：“鮮鯽銀絲鱠，香芹碧澗羹。”鱠，切細的魚肉片。蘭江，蘭溪之别名。錦字書，《晉書·竇滔妻蘇氏傳》：“竇滔妻蘇氏，北平人也。名蕙，字若蘭。善屬文。滔，苻堅時爲秦州刺史，被徙流沙。蘇氏思之，織錦爲回文旋圖詩以贈滔，宛轉循環以讀之，詞甚淒惋，凡八百四十字。”又，唐宋之問《桂州三月三日》詩：“不求漢使金囊贈，願得佳人錦字書。”
金華道上夢遊天台歌〔一〕
吾聞天台山高一萬八千丈〔二〕，石梁遠掛藤蘿上〔三〕；飛流直下天際來〔四〕，散作哀湍衆山響〔五〕。燭龍銜日海風飄〔六〕，猶是天雞夜半潮〔七〕，積雨自懸華頂月〔八〕，明霞長建赤城標〔九〕。我向金華問客程，蘭谿谿水百尺清〔一〇〕；金光瑶草不可拾〔一一〕，夢中忽遇皇初平〔一二〕；手攜緑玉杖〔一三〕，引我天台行。天台山深斷行路，亂石如羊紛可數〔一四〕；忽作哀猿四面啼，青林緑篠那相顧〔一五〕。我欲吹簫駕孔鸞〔一六〕，璿臺十二碧雲端〔一七〕；入林未愁苔徑滑〔一八〕，到面但覺松風寒〔一九〕。松門之西轉清曠〔二〇〕，桂樹蒼蒼石壇上；雲鬟玉洞展雙扉〔二一〕，二女明妝儼相向〔二二〕。粲然啓玉齒〔二三〕，對客前致詞：昨朝東風來，吹我芳樹枝，山桃花紅亦已落，問君採藥來何遲〔二四〕？曲房置酒張高宴〔二五〕，芝草胡麻迭相勸；不記仙源路易迷，樽前只道長相見。覺來霜月滿城樓，怳忽天臺自昔遊〔二六〕；仍憐獨客東南去，不似雙溪西北流〔二七〕。
【注釋】
本詩作於康熙元年（一六六二）。
〔一〕金華：今浙江省縣名。據元陳性定《仙都志》云：因有金蓮華飄墜其地，故名。天台：山名，在今浙江省天台縣，爲仙霞嶺之東支。
〔二〕吾聞句：梁陶宏景《真誥》：“（天台）山高一萬八千丈，周八百里。山有八重，四面如一，當斗、牛之分，上應台宿，故曰天台。”（轉引自《嘉慶一統志》）
〔三〕石梁：即石橋。晉顧愷之《啓蒙記》注：天台山路經猶溪，溪水深險清冷，前有石橋，路逕不盈尺，長數十丈，下臨絶冥之澗，惟忘其身，然後能濟。濟者梯巖壁，捫蘿葛之莖，度得平路（轉引自《嘉慶一統志》）。
〔四〕飛流：謂瀑布。孫綽《遊天台山賦》：“瀑布飛流以界道。”《文選》注：“瀑布山，天台之西南峯，水從南巖懸注，望之如曳布。”李白《望廬山瀑布》詩：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”
〔五〕湍（tuān）：急流的水。杜甫《玉華宫》詩：“陰房鬼火青，壞道哀湍瀉。”衆山響：《南史·宗少文傳》：“撫琴動操，欲令衆山皆響。”
〔六〕燭龍：神名。《山海經·大荒北經》：“章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁，是燭九陰，是謂燭龍。”銜日：謂龍銜日。《山海經》郭璞注文：“天不足西北，無陰陽消息，故有龍銜火精，往照天門中。”又《淮南子·地形》許慎注：“一曰龍銜燭，以照太陰。”按：《淮南子》謂燭龍在北方委羽山，而天台東南之黄巖縣亦有委羽山（見《嘉慶一統志》），故竹垞詩連帶而言燭龍事。
〔七〕天雞夜半潮：舊題漢東方朔《神異經》：“扶桑山有玉雞，玉雞鳴則金雞鳴，金雞鳴則天下之雞悉鳴，潮水應之矣。”（參見《觀海行贈施學使閏章》注〔一三〕）
〔八〕華頂：《嘉慶一統志》：“（華頂）峯在天台縣東北三十里。”《府志》：“天台第八重最高處，少晴多晦，夏猶積雪。”據此，竹垞詩云“積雨”，或係“積雪”之誤。
〔九〕赤城：山名。《嘉慶一統志》：“山在天台縣北六里。”南朝宋孔靈符《會稽記》：“赤城山，土色皆赤，狀似雲霞，望之如雉堞。”晉孫綽《（遊）天台（山）賦》：“赤城霞起而建標。”
〔一〇〕客程：旅程。蘭谿：見前《蘭溪道中懷遠》注〔一〕。
〔一一〕金光：謂金光草。據唐戴孚《廣異記》：有謝元卿者至東岳夫人處，所居有異草，曰：“此金光草也，食之壽與天齊。”瑶草：仙草。此指金光草。漢東方朔《與友人書》：“不可使塵網名韁拘鎖，怡然長笑，脱去十洲三島，相期拾瑶草。”
〔一二〕皇初平：仙人（詳見注〔一四〕）。
〔一三〕緑玉杖：見《喜羅浮屈五過訪》注〔五〕。
〔一四〕亂石如羊：舊題葛洪《神仙傳》：“皇初平者，蘭溪人也。年十五，家使牧羊，有道士見其良謹，便將至金華山石室中，四十餘年。”兄尋獲之，問曰：“羊安在？”曰：“在山東。”兄“往視之不見，但見白石而還……初平與初起（兄之名）俱往看之，初平乃叱曰：‘羊起！’於是白石皆變爲羊數萬頭。”
〔一五〕篠（xiǎo）：小竹。
〔一六〕吹簫：據《列仙傳》：秦穆公時有蕭史者，善吹簫，穆公女弄玉好之，二人遂結爲夫婦。此用其事。駕孔鸞：謂昇天仙去。漢司馬相如《子虚賦》：“其上則有鵷鶵孔鸞。”《文選》注：“張揖曰：‘孔，孔雀也。鸞，鸞鳥也。’”
〔一七〕璿（xuán）臺：飾以美玉之臺。南齊王融《三月三日曲水詩序》：“夏后兩龍，載驅璿臺之上。”南朝宋孔靈符《會稽記》：“天台山有仙室璿臺。”
〔一八〕入林句：晉孫綽《天台山賦》：“踐莓苔之滑石，博壁立之翠屏。”
〔一九〕松風：吹過松樹之風。李白《贈嵩山焦鍊師》詩：“蘿月掛朝鏡，松風鳴夜弦。”
〔二〇〕松門：《嘉慶一統志》：“松門山在太平縣東南五十里海中。”山上多松，故名。清曠：清静開闊。
〔二一〕雲鬟：借指下句“二女”。
〔二二〕儼：莊重。唐李羣玉《黄陵廟》詩：“小姑洲北浦雲邊，二女明妝自儼然。”
〔二三〕粲然：露齒笑貌。晉郭璞《遊仙詩》：“靈妃顧我笑，粲然啓玉齒。”
〔二四〕採藥：與下“胡麻”、“路迷”、“天台遊”等，事本南朝宋劉義慶《幽明録》：東漢永平年間，浙人劉晨、阮肇入天台山採藥，迷路饑甚，遥望山上桃熟，遂躋險援葛往，食數枚饑止。欲下山，見二女美甚，如舊曾相識。女曰：“來何晚耶？”乃邀二人還家，具胡麻飯、山羊脯，並以美酒相勸，遂結歡好。留山中半年，苦思家，遂歸，子孫業已七代。二人後復入山，竟迷路不得蹤跡。
〔二五〕曲房：深邃幽隱之密室。漢枚乘《七發》：“往來遊讌，縱姿于曲房隱閒之中。”
〔二六〕怳（huǎng）忽：模糊不清。怳，同“恍”。
〔二七〕仍憐二句：李白《寄崔侍御》詩：“獨憐一雁飛南海，却羨雙溪解北流。”此詩從中化出。雙溪，《嘉慶一統志》：“在蘭谿縣東，一出鷂窠岩，曰八石溪；一出玲瓏岩，二水合流，西入婺港。”
【評箋】
翁方綱曰：“竹垞先生本自元人打入，其《夢遊天台歌》起句：‘吾聞天台山高一萬八千丈’，（元）郭羲仲《天台行》云：‘吾聞天台山，一萬八千丈’，固在前矣。”（《石洲詩話》卷五）
雲雜詩十首〔一〕（選二）
西巖〔二〕
朝聞谷口猨，暝宿崖上月〔三〕；夜久天風吹，西巖桂花發。
仙巖寺〔四〕
咫尺仙巖寺，雲峰望轉親；夕陽鐘磬發〔五〕，猶有未歸人。
【注釋】
本詩作於康熙元年（一六六二）。
〔一〕雲：縣名，唐置。在浙中偏南，明清屬處州府。
〔二〕西巖：在雲縣西。舊注引《名勝志》云：“湧翠山在縣西里許，一名‘西巖’。宋黄邦彦書‘西嵓’二字尚存。”
〔三〕暝宿句：語本謝靈運《石門巖上宿》詩：“暝還雲際宿，弄此石上月。”
〔四〕仙巖寺：即“仙巖聖壽禪寺”。據《浙江通志》所引《名勝志》云：仙巖寺“在仙巖山，唐貞觀年間建，國朝（清）康熙間重興。”唐司空圖曾作《聖壽寺銘》云：“巖之巔森戟鑱天，中宅靈仙；巖之瀑風幹洞壑，池洶山鑿。越之裔，甌之隅，人逸而腴。”
〔五〕夕陽句：語本唐姚合《送僧棲真歸杭州天竺寺》詩：“殘陽鐘磬連。”
謁劉文成公祠〔一〕
草昧經綸日〔二〕，英雄戰鬭年。真人淮泗起〔三〕，王氣斗牛躔〔四〕。命世生良弼〔五〕，卑棲役大賢〔六〕。一官齊簿尉〔七〕，千里正戈鋋〔八〕。記室依袁紹〔九〕，飛書謝魯連〔一〇〕。神鷹思飽掣〔一一〕，威鳳必高騫〔一二〕。漢祖除秦法〔一三〕，周王卜渭畋〔一四〕。廟堂才不易〔一五〕，束帛禮宜先〔一六〕。遂有君臣契〔一七〕，能令帷幄專〔一八〕。南征頻克敵，北伐旋摧堅〔一九〕。王會收三統〔二〇〕，軍謀出萬全。河山分帶礪〔二一〕，冠蓋儼神仙〔二二〕。未辟留侯穀〔二三〕，長辭范蠡船。麒麟當日畫〔二四〕，竹帛後時編〔二五〕。一自丘陵改，重愁歲月遷。隆中猶故宅〔二六〕，綿上少封田〔二七〕。舊俗還祠廟，清歌入管絃。黄金遺像蝕〔二八〕，鐵券幾人傳〔二九〕。古瓦鼯鼪落〔三〇〕，荒庭檜柏圓。蛛絲虚寢罥〔三一〕，鳥跡斷碑眠〔三二〕。想像陰符策〔三三〕，沉吟寶劍篇〔三四〕。前賢餘事業，後死尚迍邅〔三五〕。去去辭枌梓〔三六〕，棲棲到海壖〔三七〕。空林多雨雪，哀角滿山川。玉帳無遺術〔三八〕，蒼生久倒懸〔三九〕。憑留一黄石，相待穀城邊〔四〇〕。
【注釋】
本詩作於康熙元年（一六六二）。
〔一〕劉文成：即劉基，字伯温，謚文成。青田（今屬浙江省）人。元至順間進士，因事罷官，後參加朱元璋起義軍，輔助朱驅元建明，參與其方略制度之籌劃，封誠意伯，官至御史中丞、太史令。洪武四年（一三七一）辭官，後被構陷，于洪武八年憂憤而逝。正德九年（一五一四）加贈太師，謚文成。著有《郁離子》、《誠意伯集》等。據《嘉慶一統志》云，其祠有二：一在處州府治（今浙江省麗水縣），稱“開國元勳祠”；一在青田縣，稱“誠意伯廟”。詩謂處州之祠。
〔二〕草昧：未開化狀態。《易·屯》：“天造草昧。”後因指國家草創、秩序未定之時。《隋書·高祖紀》：“登庸納揆之時，草昧經綸之日。”經綸：理出絲緒曰經，編絲成繩曰綸；引申爲籌劃治理國家大事。《禮·中庸》：“唯天下至誠，爲能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。”
〔三〕真人：本謂“入水不濡，入火不爇，陵雲氣與天地久長”式的神人，因秦始皇慕之，曾自謂“真人”（見《史記·秦始皇本紀》），遂以之稱帝，後又以稱尚未成勢之帝王。此指朱元璋。淮泗：謂淮河、泗水。朱元璋先世居泗水畔之泗州（今安徽省泗縣），其父徙淮河南岸之濠州（今安徽省鳳陽縣）。
〔四〕王氣：舊指象徵帝王運數的祥瑞之氣。斗牛躔（chán）：二十八宿之斗宿、牛宿運行的度次。古人認爲星宿於天空所在的度次，配屬我國各地區，斗牛躔分野在今江蘇、浙江、安徽一帶（見《晉書·天文志》）。又，據明王世貞《藝苑巵言》：劉基曾與友朋遊西湖，見五色雲起，基舉酒慷慨曰：“此王氣也，後十年當有英主出，吾將輔之。”
〔五〕命世：猶“名世”，名高於世。後稱治世之才。漢李陵《答蘇武書》：“佐命立功之士，賈誼、亞夫之徒，皆信命世之才，抱將相之具。”良弼：賢良的輔佐。《書·説命》：“夢帝賚予良弼。”
〔六〕卑棲：謂身處卑職。役大賢：使賢良受驅使。《明史·劉基傳》：“舉進士，除高安丞，有廉直聲。行省辟之，謝去。起爲江浙儒學副提舉，論御史失職，爲臺臣所阻，再投劾歸。”
〔七〕齊：通“躋”，躋身也。《禮記·樂記》：“地氣上齊。”注：“齊讀爲躋。”簿尉：掌管文書的小官吏，如書記、簿曹之類。《唐書·百官志》載“京縣令”之簿尉爲從八品，此指劉基爲“元帥府都事”。杜甫《送高三十五書記（適）十五韻》詩：“脱身簿尉中，始與捶楚辭。”
〔八〕戈鋋（chán）：謂戰事。鋋，小矛。詩指劉基罷歸後，曾參與鎮壓方國珍起義事。東漢班固《東都賦》：“千乘雷起，萬騎紛紜；元戎竟野，戈鋋彗雲。”李善注：“《説文》曰：鋋，小矛也。又曰：彗，掃竹也。”
〔九〕記室句：事本《三國志·魏志·陳琳傳》：琳避難冀州依袁紹，紹使典文章。詩指基以“剿方”功授“總管府判”事。記室，猶秘書之類。《後漢書·百官志》：“記室令史，主上表章，報書記。”
〔一〇〕飛書句：事本《史記·魯仲連傳》：“（齊）田單攻聊城歲餘，士卒多死，而聊城不下，魯連乃爲書約之，矢以射城中，遺燕將”勸降。此指劉基致方國珍書，“宣示太祖威德，國珍遂入貢”事（見《明史·劉基傳》）。
〔一一〕神鷹句：喻高颺之志。語本杜甫《去矣行》：“君不見鞲上鷹，一飽即飛掣。”
〔一二〕威鳳：《漢書·宣帝紀》：“南郡獲白虎、威鳳爲寶。”顔注引晉灼曰：“鳳之有威儀者也，與《尚書》‘鳳凰來儀’同意。”後因喻才能品德高尚之人。騫：高舉；飛起。杜甫《晦日尋崔戢李封》詩：“威鳳高其翔，長鯨吞九州。”
〔一三〕漢祖句：喻朱元璋革除元法。《漢書·高帝紀》：“（沛公）曰：‘父老苦秦苛法久矣……（吾）與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盗抵罪。餘悉除去秦法。’”
〔一四〕周王句：意謂朱元璋知遇劉基。《史記·齊世家》：“西伯（周文王在商代爲西伯）將出獵，卜之，曰：‘所獲非龍非彲（同“螭”），非虎非羆，所獲霸王之輔。’於是周西伯獵，果遇（姜）太公於渭（水）之陽。”畋（tián）：獵。
〔一五〕廟堂：宗廟、明堂。古代帝王有大事，告於宗廟，議於朝廷，故以指朝廷。
〔一六〕束帛：古代聘問之禮物，帛五匹爲束。《易·賁》：“束帛戔戔。”據《明史·劉基傳》：“（明）太祖下金華，定括蒼，聞基名以幣聘。”
〔一七〕契：謂意旨投合。據《明史·劉基傳》：“（基）既至，陳時務十八策，太祖大喜，築禮賢館以處，寵禮甚至。”
〔一八〕帷幄：軍中帳幕。《漢書·張良傳》：“高帝曰：‘運籌策帷幄中，决勝千里外，子房功也。’”又，《明史·劉基傳》載：朱元璋曾贊劉基云：“吾子房也。”
〔一九〕南征、北伐：南征謂朱元璋滅陳友諒，北伐指朱明逐元。凡此，基皆參與其謀。
〔二〇〕王會句：意謂創建王朝，奠立制度。王會乃《逸周書》篇名。周公（姬旦）以王城（洛邑）既成，大會諸侯，遂創奠朝儀、貢禮，史官因作《王會》篇以記其事。唐柳宗元《古今詩》：“南宫有意求遺俗，試檢周書王會篇。”三統，曆法名。《史記·曆律志》：“三統者，天施、地化、人事之紀也。”收，收斂整齊，猶統一。《明史·劉基傳》：“基爲太史令，上《戊申大統曆》。”
〔二一〕河山句：語本《史記·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使河如帶，泰山若厲，國以永寧，爰及苗裔。’”注：“應劭曰：‘封爵之誓，國家欲使功臣傳祚無窮。帶，衣帶也：厲（即礪），砥石也。河當何時如衣帶？山當何時如厲石？言如帶厲，國乃絶耳。”詩指劉基曾受封“誠意伯”。
〔二二〕冠蓋：謂封爵後朝服、車蓋之盛飾。
〔二三〕未辟句：事本《史記·留侯世家》：“願棄人間事，欲從赤松子游耳。乃學辟穀。”按，張良見漢高戮殺功臣，而有避世遠禍之策，惜基未能效之耳。詩之下句亦云基不效范蠡功成引退，終遭構陷而死。對此竹垞不勝感慨。
〔二四〕麒麟句：事本《漢書·蘇武傳》：“甘露三年（前五一），單于始入朝。上（指漢宣帝劉詢）思股肱之美，乃圖畫其人（指功臣十一人）於麒麟閣，法其形貌，署其官爵姓名。”杜甫《投贈歌舒開府翰二十韻》詩：“今代麒麟閣，何人第一功！”
〔二五〕竹帛：竹簡；白絹。古代用以書寫文字。《墨子·明鬼》：“恐後世子孫不能知也，故書之竹帛傳遺後世子孫。”後因以指書册、史乘。《漢書·蘇武傳》：“今足下還歸，揚名於匈奴，功顯於漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！”
〔二六〕隆中：地名，在今湖北省襄樊市，爲諸葛亮故居。此喻劉基青田縣故宅。
〔二七〕綿上句：意謂基身後無采邑。綿上，地名，在今山西省介休縣。據《左傳·僖公二十四年》：“晉侯（晉文公重耳）賞從亡者，介之推不言禄，禄亦弗及……遂隱而死。晉侯求之不獲，以綿上爲之田，曰：‘以志吾過，且旌善人。’”
〔二八〕黄金句：謂基之塑像已蔽敗。據《國語·越語》：“（范蠡）遂乘輕舟以浮於五湖，莫知其所終極。王命金工以良金寫范蠡之狀，而朝禮之。”
〔二九〕鐵券：古代帝王頒賜功臣之鐵制契約，如其人或後代有罪，以之爲證，可推念其功而予赦減。以鐵爲之，取其堅久也。《明史·劉基傳》：“基亡之後，孫廌實嗣，太祖召諭再三，鐵券丹書，誓言世禄，廌嗣未幾隕世，褫圭裳於未裔，委帶礪於空言。”
〔三〇〕鼯（wú）：亦稱大飛鼠，前後肢間有寬而多毛之膜，可藉以滑翔。鼪（shēng）：即黄鼬，俗稱黄鼠狼。杜甫《玉華宫》詩：“溪迴松風長，蒼鼠竄古瓦。”
〔三一〕寢：祠廟的後殿。《禮記·月令》：“寢廟必備。”注：“凡廟，前曰廟，後曰寢。”疏：“廟係接神之處，其處尊，故在前；寢，衣冠所藏之處，對廟而卑，故在後。”罥（juàn）：掛，纏繞。
〔三二〕鳥跡：據衛恒《四體書勢》：昔蒼頡造字，曾受到鳥跡啓發，後因以鳥跡喻文字。杜甫《李潮八分小篆歌》：“蒼頡鳥跡既茫昧，字體變化如浮雲。”
〔三三〕陰符：傳爲姜尚所著兵法名（見《戰國策·秦策》）。又，《唐書·藝文志》有“周書陰符九卷”之載，此指劉基之兵法著作。
〔三四〕沉吟句：朱彝尊《静志居詩話》卷二載：“明祖命（孫炎）招致伯温，伯温堅不肯出，以寶劍遺伯融（孫炎字），炎作詩以爲劍當獻天子，封還之，伯温無以應，乃逡巡就見。”
〔三五〕後死：詩人自謂。迍邅（zhūn zhān）：行進艱難，喻處境困窘。《易·屯》：“屯如邅如。”韓愈《與汝州盧郎中論薦侯喜狀》：“（其人）迍邅坎坷。”
〔三六〕枌梓（fén zǐ）：疑爲“枌榆”、“桑梓”連用之略稱，喻故鄉。據《史記·封禪書》：劉邦起兵時，曾禱於其鄉“枌榆社”，後因以枌榆喻故鄉。又，《詩·小雅·小弁》：“惟桑與梓，必恭敬止。”桑梓爲古代宅旁常栽之木，後遂以之喻故鄉。
〔三七〕棲棲：忙碌，不能安居。《漢書》卷一〇〇叙傳：“聖喆之治，棲棲皇皇。”壖（ruǎn）：海邊。
〔三八〕玉帳：征戰時主將所居軍帳。遺術：指兵法。《唐書·藝文志》載：李靖有“《玉帳經》一卷。”又，杜甫《奉送嚴公入朝十韻》：“空留玉帳術，愁殺錦城人。”
〔三九〕蒼生：百姓。倒懸：謂處境極危苦。《孟子·公孫丑》：“民之悦之，猶解倒懸也。”
〔四〇〕黄石、穀城：據《史記·留侯世家》云：張良少時於下邳（今江蘇宿遷縣）遇一老人，授以一編書（即《太公兵法》），曰：“讀是則爲王者師（良遂以之佐劉邦定天下），十三年後，見我於濟北穀城山（今山東省東阿縣）下，黄石即我也。”
【評箋】
沈德潛曰：“起與‘今代麒麟閣，何人第一功’同一氣概，必如此，才能鎮壓通體。中間叙完題意，撫躬自傷，隱然有圯下自命之想。”（《清詩别裁》）
（日）近滕元粹曰：“不學子房辟穀，是青田所不及子房處。明祖之猜忍殘酷甚於漢祖，據之成功，其不能全終，宜矣！”（明治四十年日刊《浙西六家詩鈔》）
永嘉元日
官舍紅梅放，繁花一樹春。誰憐元日會〔一〕，無復故鄉人。
【注釋】
本詩作於康熙二年（一六六三）。
〔一〕元日：吉日。《禮記·王制》：“元日習射。”東漢張衡《東都賦》：“於是孟春元日，羣后旁戾。”三國吴薛綜注：“言諸侯正月一日從四方而至。”此後，方以農曆正月初一爲元日（參見王引之《經義述聞》三《正月上日月正元日》）。又，杜甫《遠懷舍弟穎觀等》詩：“舊時元日會。”此從中化出。
夢中送祁六出關〔一〕
酌酒一杯歌一篇〔二〕，沙頭落葉何紛然〔三〕？朔方此去幾時返〔四〕，南浦送君真可憐〔五〕。遼海月明霜滿野〔六〕，陰山風動草連天〔七〕。紅顔白髮雙愁汝〔八〕，欲寄音書何處傳〔九〕？
【注釋】
本詩作於康熙二年（一六六三）。
〔一〕祁六：即祁班孫，見前《題祁六班孫東書草堂》注〔一〕。公元一六六二年，班孫因魏璧案被逮，發戍極邊，竹垞聞而賦此，夢魂牽縈之情可見。出關：謂出山海關。
〔二〕酌酒：謂酌酒以餞。
〔三〕沙頭：謂水邊送行之處。北周庾信《春賦》：“樹下流杯客，沙頭渡水人。”
〔四〕朔方：北方。
〔五〕南浦：面南之水濱，泛指送别之地。語本梁江淹《别賦》：“送君南浦，傷如之何？”
〔六〕遼海：此指代遼寧。杜甫《後出塞》：“雲帆轉遼海。”仇注：“遼東，南臨渤海，故曰遼海。”
〔七〕陰山：在今内蒙中部，東西走向，餘脈或與遼西丘陵相接。宋郭茂倩《樂府詩集》卷八六載《敕勒歌》，爲東魏高歡使斛律金所唱。歌云：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫；風吹草低見牛羊。”
〔八〕紅顔：謂班孫妻朱德蓉，字趙璧，能詩。白髮：指班孫母商景蘭，字媚生，夫彪佳殉明後，撫二子繼父志，亦能詩。朱彝尊《静志居詩話》云其“葡萄之樹、芍藥之花，題詠幾遍，經梅市者望若十二瑶臺焉。”
〔九〕欲寄句：語本李白《思邊》詩：“玉關去此三千里，欲寄音書那可聞。”
舍弟彝鑒遠訪東甌喜而作詩〔一〕
急難逢令弟〔二〕，訪我自江東〔三〕。頓喜羇愁豁〔四〕，兼聞道里通〔五〕。晴江空翠裏〔六〕，春草亂山中。知汝南來日，西陵定遇風〔七〕。
【注釋】
本詩作於康熙二年（一六六三）。
〔一〕彝鑒：朱彝尊《布衣周君墓表》：“朱彝鑒字千里，予同懷弟也。精篆法，善畫，兼工藝事，詩長於送别，有《笏在堂遺稿》。”東甌：古城名，古越族東海王摇之都城（國存於漢初，傳爲越王勾踐後代），故地在今浙江省永嘉縣。
〔二〕急難：指以魏璧案“中歲益艱虞”、“因人遠禍樞”（《永嘉除日述懷》，見《曝書亭集》卷五，本選集未收）。《詩·小雅·棠棣》：“脊令在原，兄弟急難。”令弟：稱己之佳弟。南朝宋謝靈運《酬從弟惠連》詩：“末路值令弟，開顔披心胸。”按：唐代始以“令弟”尊稱他人之弟，但稱己弟仍可沿用。
〔三〕江東：自漢代起，稱蕪湖以下之長江下游南岸地區爲江東。
〔四〕羇（jī）愁：羇旅之愁，此亦謂魏案之愁。羇，寄居作客。亦作“覊”。
〔五〕道里：猶言道路。《漢書·司馬相如傳》：“道里遼遠，山川阻深。”杜甫《送舍弟穎赴齊州》詩：“去傍干戈覓，來看道路通。”按：“道里通”者，言魏案已結，可獲返里也，故聞而“頓喜”。
〔六〕空翠：語本唐劉長卿《陪元侍御遊支硎山寺》詩：“步步入青靄，香氣空翠中。”
〔七〕西陵：謂西陵湖，在今浙江省蕭山縣。南朝宋謝惠連《西陵遇風獻康樂》詩云：“臨津不得濟，佇楫阻風波。”此用其意，言路途艱苦。
【評箋】
鄧之誠曰：“彝尊以魏耕（即魏璧後改名）之獄，欲走海上，後聞事解，乃有此作。”（《清詩紀事初編》卷七）
【附録】
題朱十江東見弟詩後諸九鼎駿男
有客傳朱十，江東見弟詩；長城（唐詩人劉長卿有“五言長城”之譽）四十字，孰敢近偏師（長卿友秦係與之唱和，世謂以偏師攻之）？
永嘉雜詩二十首（選三）
西射堂〔一〕
已見官梅落，還聞谷鳥啼〔二〕。愁人芳草色〔三〕，緑遍射堂西。
孤嶼〔四〕
孤嶼題詩處〔五〕，中川激亂流〔六〕。相看風色暮，未可纜輕舟〔七〕。
瞿谿〔八〕
鳥驚山月落，樹静谿風緩〔九〕。法鼓響空林〔一〇〕，已有山僧飯〔一一〕。
【注釋】
本詩作於康熙二年（一六六三）。
〔一〕西射堂：據《嘉慶一統志》：堂“在府城（温州府，今浙江省永嘉縣）西。《寰宇記》：‘在温州西南二里。’謝靈運《晚出西射堂》詩云：‘連嶂疊巘崿，青翠杳深沉。’今西山寺是也。”《文選》謝詩題注：“永嘉郡射堂。”又，舊注引《浙江通志》云：“西射堂在城西南一十里，或云亦謝靈運所建。靈運嘗鳴琴甌中，超然有物外之想。”
〔二〕已見二句：唐王維《雜詩》：“已見寒梅發，復聞啼鳥聲。”此從中化出。
〔三〕愁人：宋辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》詞：“江晚正愁余。”芳草色：謝靈運《登池上樓》：“池塘生春草。”《文選》李善注云此名句作於“永嘉池上樓”，《温州府志》則云作於永嘉“西堂”。
〔四〕孤嶼：山名。《嘉慶一統志》：山“在永嘉縣北江中，與城相對，東西兩峯上各有塔……昔時兩峯對峙，江流貫其中，後爲沙淤，遂相連。”
〔五〕題詩處：謂謝靈運題詩處。謝有《登江中孤嶼》詩。又，唐孟浩然《永嘉上浦館逢張八子容》詩：“衆山遥對酒，孤嶼共題詩。”
〔六〕中川句：語本謝靈運《登江中孤嶼》詩：“亂流趨正絶，孤嶼媚中川。”
〔七〕纜：繫舟。唐韓愈《岳陽樓别竇司業》詩：“夜纜巴陵州，叢芮纔可傍。”
〔八〕瞿谿：山名。《嘉慶一統志》：“在永嘉縣西南三十五里。”瞿谿與岷岡山相連，中有溪。
〔九〕鳥驚句：王維《鳥鳴澗》詩：“人閒桂花落，夜静春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”此從中化出。
〔一〇〕法鼓：謂佛寺大鼓。謝靈運《過瞿溪山僧》詩：“清霄颺浮煙，空林響法鼓。”按：佛門諸多事物，皆以法名，如“法衣”、“法輪”、“法螺”、“法號”等。其所以稱法者，有法力、法則義。
〔一一〕飯：用飯。
【評箋】
王士禛曰：“朱竹垞著書最富，如《日下舊聞》、《經籍存亡考》，皆百餘卷。又撰《詩綜》、《詞綜》若干卷。其自著詩歌雜文曰《竹垞文類》，余爲序之。尤愛其少時永嘉諸詩，如《南亭》、《西射堂》、《孤嶼》、《吴橋港》、《瞿谿》。”（《漁洋詩話》）
《四庫全書提要》曰：“永嘉詩中，《南亭》、《西射堂》、《孤嶼》、《瞿谿》諸篇，規橅王（維）、孟（浩然），未盡所長。”
返照
返照開寒峽〔一〕，江城入翠微〔二〕。明霞飛不落，獨鳥去還歸。是處聞吹角，高樓尚曝衣。山家多畏虎，應各掩柴扉〔三〕。
【注釋】
本詩作於康熙二年（一六六三）。
〔一〕返照句：杜甫《返照》詩：“返照開巫峽。”明趙汸注：“巫山將暮，得返照而景色重開，起語卓然。”（轉引自《杜詩詳註》卷二）
〔二〕江城句：謂日暝時背陽之江城與山色掩映相連。翠微，謂山色青翠而輕淡。杜甫《重題鄭氏東亭》詩：“華亭入翠微。”
〔三〕山家二句：杜甫《返照》詩有“不可久留豺虎亂”、“絶塞愁時早閉門”句，此從中化出。
【評箋】
林昌彝曰：“詩之絶唱正不在多，惟賞音者舉其一二，而全集之堪傳，作者可無怍矣。近代名句之可傳者，如秀水朱竹垞之‘明霞飛不落，獨鳥去還歸。’……渾成出於天籟。”（《海天琴思録》卷四）
林昌彝曰：“朱竹垞《返照》詩云：‘是處聞吹角，高樓尚曝衣。’十字可稱妙斲。”（《海天琴思録》卷五）
土木堡〔一〕
平蕪一簣狼山下〔二〕，九月驅車白霧昏〔三〕。到眼關河成故迹〔四〕，傷心土木但空屯〔五〕。元戎苦戰翻迴蹕〔六〕，諸將論功首奪門〔七〕。早遣金繒和社稷〔八〕，祠官誰奉裕陵園〔九〕！
【注釋】
本詩作於康熙三年（一六六四）。
〔一〕土木堡：在今河北省懷來縣，明英宗曾於此爲瓦剌軍俘獲（詳前《于忠肅公祠》注〔六〕）。
〔二〕平蕪：雜草繁茂的原野。歐陽修《踏莎行》詞：“平蕪盡處是春山。”一簣：一筐土，極言其少。狼山：在今北京市昌平縣（詳前《于忠肅公祠》注〔二〕）。
〔三〕白霧：古人認爲西方主白，象徵肅殺之氣。葛洪《抱朴子》云：“白霧四面圍城，不出百日，大兵必至。”杜甫《西閣夜》詩：“恍惚寒山暮，逶迤白霧昏。”又，明張佳胤《赴雁門聞虜退去呈楊中丞》詩云：“驅車九月度飛狐。”
〔四〕關河：其意有二：一乃泛指；一因狼山附近爲舊居庸關，永定河流經其地，故稱。
〔五〕但：僅；只。
〔六〕元戎：主帥。此指于謙。苦戰：事詳前《于忠肅公祠》注。翻：反而。迴蹕：謂明英宗（朱祁鎮）復辟（事詳前《于忠肅公祠》注〔一〕）。蹕，帝王出行，清道戒嚴，後因指帝王車駕。
〔七〕諸將：指擁戴英宗復辟之徐有貞、石亨、張軏等人。論功首奪門：論功以奪門爲首功。據《明史》所載，明景帝八年（一四五七），徐、石等乘景帝病，薄南宫（英宗被俘釋歸後所居），毁垣壞門而入，奉上皇（即英宗）升奉天殿復位，逮少保于謙等下獄，並斬之於東市。又大封迎駕奪門功臣，如徐有貞被封爲武功伯。明朱國祚《西山謁景皇帝陵》詩：“北狩專馳通問使，南還偏賞奪門功。”
〔八〕金繒：見前《于忠肅公祠》詩注〔一七〕。和社稷：使國家安定。社稷，土谷之神。國亡，必變置滅國之社稷，因指代國家。明李夢陽《艮嶽篇》詩：“金繒社稷和戎日”。
〔九〕祠官：掌管祭祀、祠廟之官。裕陵：明英宗陵園，在今北京市，爲“十三陵”之一。
【評箋】
孫鋐曰：“白骨青山，英雄何處？爲問當年宗祊不墜、北狩重還，果伊誰之力耶！令讀者一字一淚。”（《皇清詩選》卷一九）
沈德潛曰：“裕陵返國，由於不主和議，而羣姦以奪門論功，忠臣受戮，真千古不平事也。懷古詩須還出正論。”（《清詩别裁》）
王紹季曰：“（論功首奪門）可歎。（早遣金繒和社稷，祠官誰奉裕陵園）反收妙。”（《天下名家詩永初集》）
宣府鎮〔一〕
高城西北控燕都〔二〕，吹角清秋落日孤〔三〕。尚憶武皇巡玉塞〔四〕，親從鎮國剖金符〔五〕。宫槐御柳今蕭瑟，虎圈鷹坊舊有無〔六〕。邊事百年虚想像，誰誇天險塞飛狐〔七〕？
【注釋】
本詩作於康熙三年（一六六四）。
〔一〕宣府鎮：在今河北省宣化縣。元時爲順寧府，明太祖時改稱宣府，明成祖（朱棣）時，以其地勢險狹，距京都近，改隸京師，置總兵鎮守，故稱宣府鎮。
〔二〕西北：鎮名，在京都西北四百里。燕都：猶京都。
〔三〕角：古樂器名，原出西北少數民族。此指軍號。《晉書·樂志下》：“胡角者，本以應胡笳之聲，後漸用之横吹，即胡樂也。”宋蘇軾《吾謫海南》詩：“孤城吹角煙樹裏，落日未落江蒼茫。”
〔四〕武皇：指明武宗朱厚照。玉塞：玉門關，此泛指邊塞，實指宣府鎮。李白《愁陽春賦》：“明妃玉塞，楚客楓林。”王注：“謝莊《舞馬賦》：‘乘玉塞而歸寶。’玉塞謂玉門關，乃入西域之路。昭君入胡之路，未必由此，蓋借作邊塞字耳。”按：朱厚照曾於公元一五一七至一五一九年間巡視過宣府鎮。
〔五〕親從句：事本《明史·武宗紀》：武宗十三年（一五一八）九月，朱厚照自降手勅，勅曰：“總督軍務威武大將軍總兵官朱壽親統六師，肅清邊境，特加封鎮國公。”金符，金質（或銅質）兵符。按：朱壽係朱厚照自稱之假名。厚照在權閹劉瑾誘導下，嬉戲無度，自授金符，自下手敕，以巡邊爲名，而行遍遊宇内之實。
〔六〕虎圈：圈養老虎的地方。《漢書·張釋之傳》：“從行，上登虎圈，問上林尉禽獸簿。”顔師古注：“圈，養獸之所也。”鷹坊：飼鷹之所，唐代閑廐使所管五坊之一。《唐書·百官志》：“閑廐使押五坊，以供時狩。一曰鵰坊，二曰鶻坊，三曰鷂坊，四曰鷹坊，五曰狗坊。”朱厚照於宣府鎮治行宫，曾設苑囿，以備遊獵（見朱國楨《皇明大事記》）。
〔七〕飛狐：古險隘名，曾設關塞，在今河北省淶源縣。《史記·酈生傳》：“距蜚狐之口，守白馬之津。”唐張守節《正義》：“蔚州飛狐縣北五十里，有秦漢故郡城，西南有山，俗號爲飛狐口也。”按：以上兩句諷刺朱厚照以“邊事”爲兒戲，後繼諸帝又承之以昏庸刻忌，故百餘年後，李自成終得率義師經宣府鎮攻入北京，所“誇天險”，遺笑千古。
【評箋】
孫鋐曰：“語婉而刺深，深得詩人忠厚之旨。”（《皇清詩選》卷一九）
王紹季曰：“氣格沈雄。”（《天下名家詩永》）
傷歌行〔一〕
北風其涼，雨雪如擣〔二〕；棲棲素冠〔三〕，行彼周道一解〔四〕。蟹則有筐，蟬則有緌〔五〕；父喪不葬〔六〕，誰憐我爲二解〔七〕。瞻彼桓山，有革其羽；載鳴載揚，忽失其侣三解〔八〕。力行雖疾〔九〕，不如奮飛〔一〇〕；遠望雖高，不如早歸四解〔一一〕。凡百君子〔一二〕，庶幾心惻〔一三〕；翳桑之餓〔一四〕，可以報德五解〔一五〕。
【注釋】
本詩作於康熙三年（一六六四）。
〔一〕傷歌行：古樂府名。《樂府詩集》卷六二：“《傷歌行》，側調曲也。古辭傷日月代謝，年命遒盡，絶離知友，傷而作歌也。”唯該集所收無四言五解者。
〔二〕北風二句：語本《詩·邶風·北風》：“北風其凉，雨雪其雱。”《詩·小雅·小弁》：“我心憂傷，惄焉如擣。”擣：同“搗”。
〔三〕棲棲：忙碌不安貌。素冠：白帽，喪帽。《詩·檜風》有《素冠》篇。
〔四〕行彼周道：《詩·小雅·何草不黄》：“有棧之車，行彼周道。”宋朱熹《詩集傳》：“周道，大道也。”
〔五〕蟹則二句：語本《禮記·檀弓》：“成人有其兄死而不爲衰者，聞子皋將爲成宰，遂爲衰。成人曰：‘蠶則績而蟹有匡，范則冠而蟬有緌；兄則死而子皋爲之衰。’”元陳澔《禮記集説》：“絲之績者，必由乎匡之所盛，然蟹之有匡，非爲蠶之績也，爲背而已。首之冠者，必資乎緌之所飾，然蟬之有緌，非爲范之冠也，爲喙而已。兄死者必爲之服衰，然成人之服衰，非爲兄死也，爲子皋而已。”意謂名是而實非。竹垞用此，謂父死理應居喪，而責己爲生計栖栖乎道路。
〔六〕父喪：竹垞生父卒於康熙元年（一六六二）十一月，殯於堂而未葬。
〔七〕爲：表感歎語氣。《莊子·逍遥游》：“予無所用天下爲！”
〔八〕瞻彼四句：事本《孔子家語·顔回》：“孔子在衛……聞哭者之聲甚哀”，回曰：“此哭聲非但爲死者而已，又有生離别者也。”子曰：“何以知之？”對曰：“回聞桓山之鳥生四子焉，羽翼既成，將分於四海，其母悲鳴而送之。哀聲有似於此，謂其往而不返也。回竊以音類而知之。”孔子使人問哭者，果曰：“父死家貧，賣子以葬，與之長决。”竹垞用以言父死，兄弟分散。革，張翼。《詩·小雅·斯干》：“如鳥斯革。”鄭箋：“如鳥夏暑希革張其翼時。”載鳴載揚，猶邊鳴邊飛。《詩·小雅·沔水》：“鴥彼飛隼，載飛載揚。”
〔九〕力行：勉力而爲。《禮·中庸》：“好學近乎知，力行近乎仁。”此謂勉力行走。疾：迅速。
〔一〇〕奮：鳥張翼。《詩·邶風·柏舟》：“静言思之，不能奮飛。”
〔一一〕遠望二句：古樂府《悲歌行》：“遠望可以當歸。”又，《古詩十九首》：“客行雖云樂，不如早旋歸。”
〔一二〕凡百君子：猶諸位君子。《詩·小雅·巷伯》：“凡百君子，敬而聽之。”
〔一三〕庶幾：也許可以。心惻：憂傷；同情。《易·井》：“井渫不食，爲我心惻。”
〔一四〕翳（yì）桑之餓：事本《左傳·宣公二年》：“晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。……初，宣子田於首山，舍於翳桑，見靈輒餓，問其病，曰：‘不食三日也。’食之。……既而與爲公介，倒戟以禦公徒，而免之。（盾）問何故。對曰：‘翳桑之餓人也。’”
〔一五〕德：恩惠。《詩·小雅·蓼莪》：“欲報之德，昊天罔極。”
雲中至日〔一〕
去歲山川雲嶺〔二〕，今年雨雪白登臺〔三〕；可憐日至長爲客〔四〕，何意天涯數舉杯〔五〕？城晚角聲通雁塞〔六〕，關寒馬色上龍堆〔七〕；故園望斷江村裏，愁説梅花細細開〔八〕。
【注釋】
本詩作於康熙三年（一六六四）。
〔一〕雲中：唐置郡，今山西省大同市。時曹溶爲山西按察副使，治大同，竹垞於是年農曆九月十九日抵雲中。至日：即冬至（夏至亦稱至日）。《易·復》：“先王以至日閉關。”晉韓康伯注：“冬至，陰之復也；夏至，陽之復也。”
〔二〕雲：縣名（詳前《雲雜詩》）。
〔三〕白登臺：在今山西省大同市白登山上。據《史記·韓王信傳》，漢初，匈奴曾圍漢高祖於此地七日。
〔四〕可憐句：語本杜甫《冬至》詩：“年年至日長爲客，忽忽窮愁泥殺人。”日至，即至日。古人認爲，天行赤道，日行赤道南北，於冬至運行至極南之處（夏至反之）。日至者，日至極南處也。《左傳·莊公二十九年》：“凡土功……日至而畢。”即指冬至。
〔五〕數（shuò）：屢次。
〔六〕城晚句：杜甫《章梓州水亭》詩：“城晚通雲霧。”此或從中化出。雁塞：即雁門關，在今山西省代縣，魏、晉時皆以爲塞，故又稱雁塞。唐岑參《北庭作》詩：“雁塞通鹽澤，龍堆接醋溝。”
〔七〕馬色：指馬的神態、氣色。此即指代馬匹。唐李賀《感諷》詩：“青門放彈去，馬色連空郊。”清王琦注：“馬色連空郊，言其從馬之多也。”又，馬色一作“草色”。龍堆：即白龍堆，沙漠名，在新疆以東，天山南路。《漢書·西域傳》：“樓蘭國最在東垂，近漢，當白龍堆，乏水草。”沈約《飲馬長城窟》詩：“介馬度龍堆，塗縈馬屢回。”
〔八〕梅花細細開：杜甫《江畔獨步尋花》詩：“繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開。”或爲此句所本。
【評箋】
沈德潛曰：“學李北地，高入杜陵，通首一氣，能以大力負之而趨。”（《清詩别裁》）
尚鎔曰：“竹垞詩以游晉所作爲最。”（《三家詩話》）
短歌行〔一〕
飲酒當醉〔二〕，拔劍當歌〔三〕；人生相知，樂豈在多一解〔四〕！相彼中林〔五〕，枝葉猗儺〔六〕；嚴霜一至，焜黄奈何二解〔七〕？飄飄寒風，不知所届〔八〕；豈曰無衣〔九〕，將子于邁三解〔一〇〕。鳴鹿在囿，載食其蒿〔一一〕；男兒墮地，惜無錢刀四解〔一二〕。明星在天〔一三〕，雨雪在野；我思故人，泣數行下五解〔一四〕。今夕不飲，來日大難；今者不樂，來朝永歎六解〔一五〕！
【注釋】
本詩作於康熙四年（一六六五）。
〔一〕短歌行：樂府篇名，傳爲曹操所創製。《樂府詩集》引《樂府解題》云：《短歌行》“言當及時爲樂也。”
〔二〕飲酒句：曹操《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何？”此即從中化出。
〔三〕拔劍句：杜甫《短歌行贈王郎司直》：“王郎酒酣拔劍斫地歌莫哀。”
〔四〕人生句：屈原《九歌·少司命》：“樂莫樂兮新相知。”
〔五〕相：視。《詩·鄘風·相鼠》：“相鼠有皮，人而無儀。”中林：《詩·周南·兔罝》：“肅肅兔罝（jiē捕獸網），施于中林。”朱熹《詩集傳》：“中林，林中。”
〔六〕猗儺（ē nuó）：同“婀娜”，輕盈柔順貌。《詩·檜風·隰有萇楚》：“隰有萇楚，猗儺其枝。”
〔七〕焜（hùn）黄：語本《古樂府·長歌行》：“常恐秋節至，焜黄華葉衰。”李善注：“焜黄，色衰貌。”（轉引自黄節《漢魏樂府風箋》卷二）
〔八〕所届：猶所至之處。《詩·小雅·小弁》：“譬彼舟流，不知所届。”宋朱熹《詩集傳》：“届，至。”
〔九〕豈曰無衣：語本《詩·秦風·無衣》：“豈曰無衣，與子同袍。”
〔一〇〕將子于邁：助你而行。將，助。《詩·周南·樛木》：“樂只君子，福履將之。”朱熹《詩集傳》：“將，猶扶助也。”邁，《詩·魯頌·泮水》：“無小無大，從公于邁。”今人裴學海《古書虚字集釋》卷一曰：“于，猶而也。”“邁，行也。”
〔一一〕鳴鹿二句：《詩·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之蒿。”囿，獸苑。《詩·大雅·靈臺》：“王在靈囿，麀鹿攸伏。”載，則。
〔一二〕男兒二句：晉傅玄《豫章行·苦相篇》詩：“男兒當門户，墮地自生神。”又《樂府古辭·白頭吟》：“男兒重意氣，何用錢刀爲！”
〔一三〕明星句：《詩·召南·小星》：“嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同。”按：《小星》詩寫卑官小吏夙夜奔波道路，竹垞引以自喻，下句“雨雪在野”同。
〔一四〕我思二句：《史記·高祖本紀》：“高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數行下，謂沛父兄曰：‘遊子思故鄉……’”
〔一五〕今夕四句：《樂府古辭·善哉行》：“來日大難，口燥脣乾。今日相樂，皆當喜歡！”又，《詩·小雅·常棣》：“每有良朋，況也永歎。”
雁門關〔一〕
南登雁門道〔二〕，騁望句注巔〔三〕；山岡鬱參錯〔四〕，石棧紛鈎連〔五〕。度嶺風漸微，入關寒未捐〔六〕；層冰如玉龍〔七〕，萬丈來蜿蜒，飛光一相射，我馬忽不前。抗迹懷古人〔八〕，千載誠多賢；郅都守長城〔九〕，烽火静居延〔一〇〕；劉琨發廣莫，吟嘯《扶風》篇〔一一〕；偉哉廣與牧〔一二〕，勇略天下傳。時來英雄奮，事去陵谷遷〔一三〕；數子不可期，勞歌爲誰宣〔一四〕？嗷嗷中澤鴻〔一五〕，聆我慷慨言〔一六〕。
【注釋】
本詩作於康熙四年（一六六五）。
〔一〕雁門關：又名“西陘關”，關原在雁門山上。《明一統志》云：雁門山在太原府代州（今山西省代縣）北三十三里，雁出其門（指兩山間如門），故名。又，《代州志》稱：唐曾置關於雁門山之絶頂，明初移今所。此地“兩山夾峙，形勢險峻。”“自古爲戍守重地”。
〔二〕南登：竹垞自大同出發，關在其南，故云。
〔三〕句注：即雁門山。《淮南子·地形》：“句注”注：“句注在雁門。”薛思漁《河東記》：“句注以山形句轉，水勢注流而名，亦曰陘嶺。”
〔四〕鬱：積結。參（cēn）錯：參差交錯。
〔五〕石棧：山險之地，鑿石架木爲路。李白《蜀道難》：“地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鈎連。”
〔六〕捐：除。
〔七〕玉龍：喻飛雪，此喻雪積冰封之山巒。
〔八〕抗迹：特立獨行。屈原《九章·悲回風》：“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。”
〔九〕郅都：據《史記·郅都傳》，漢景帝時都曾爲雁門太守，“匈奴素聞郅都節，居邊，爲引兵去，竟郅都死不近雁門。匈奴至爲偶人象郅都，令騎馳射莫能中，見憚如此。”後遭讒斬首。
〔一〇〕居延：古邊塞名，爲匈奴南下要道，漢代於合黎山、居延縣（漢屬張掖郡，今甘肅省額濟納旗）築塞防之。此泛指邊塞。
〔一一〕劉琨：見前《于忠肅祠》詩注〔一四〕。《扶風篇》：謂劉琨所作《扶風歌》。詩云：“朝發廣莫門，暮宿丹水山。左手彎繁弱，右手揮龍淵。”又云：“吟嘯絶岩中。”廣莫：洛陽城門名。扶風：縣名，在今陝西省寶雞市東。《扶風歌》，樂府歌辭名。
〔一二〕廣與牧：謂李廣、李牧。據《史記·李將軍列傳》：廣乃漢文帝、武帝時名將，“嘗爲隴西、北地、雁門、代郡、雲中太守，力戰爲名。”“匈奴聞之，號曰‘漢之飛將軍’，避之數歲，不敢入。”據《史記·李牧傳》：牧乃“（戰國時）趙之北邊良將也，常居代（原雁門）備匈奴。”嘗“破殺匈奴十餘萬騎”，“其後十餘歲，匈奴不敢近趙邊城。”
〔一三〕陵谷遷：語本《詩·小雅·十月之交》：“百川沸騰，山冢崒崩；高岸爲谷，深谷爲陵。”喻君子小人易位，小人反居“陵”上。又《晉書·杜預傳》：“（預）刻石爲二碑，紀其勳績，一沉萬山之下，一立硯山之上，曰：‘焉知此後，不爲陵谷乎？’”後以喻世事變遷。
〔一四〕勞歌：謂勞作之歌，如“飢者歌其食，勞者歌其事”（《公羊傳·宣公十五年》注）。或謂送别之歌，如“勞歌徒欲奏，贈别竟無言”（唐駱賓王《送吴七游蜀》詩）。竹垞詩有慰頌其勞績之意。
〔一五〕嗷嗷：衆聲嘈雜。《詩·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。”中澤：澤中。《詩·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，集于中澤。”宋朱熹《詩集傳》：“中澤，澤中也。”
〔一六〕慷慨：此有感慨意。三國魏曹植《雜詩》：“絃急悲聲發，聆我慷慨言。”
【評箋】
沈德潛曰：“時來英雄奮，頂郅都；事去陵谷遷，頂劉琨。有此二語，方見結束。”（《清詩别裁》）
晚次崞縣〔一〕
百戰樓煩地〔二〕，三春尚朔風〔三〕。雪飛寒食後〔四〕，城閉夕陽中。行役身將老〔五〕，艱難歲不同〔六〕。流移嗟雁户〔七〕，生計各西東。
【注釋】
本詩作於康熙四年（一六六五）。
〔一〕次：旅途中止宿。崞縣：舊縣名，漢置，屬雁門郡。故城在今山西省渾源縣西。
〔二〕樓煩：游牧民族名，活動範圍在今山西省北部、内蒙之黄河南部地區，春秋時在晉國北（見《漢書·匈奴傳》），戰國時在趙國之西（見《史記·趙世家》）秦末歸附匈奴。趙武靈王、秦始皇、漢武帝皆遣將與之戰（見《漢書·匈奴傳》上）故詩曰“百戰”。“地”則指崞縣一帶，以至整個晉北邊塞地區。唐王昌齡《從軍行》：“黄沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”又，錢起《寇中送張司馬歸洛》詩：“雲愁百戰地，樹隔兩鄉天。”
〔三〕三春：結合下句“寒食”，當指農曆三月。
〔四〕寒食：節令名，農曆清明前一二日。梁宗懔《荆楚歲時記》：“去冬（至）節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日（即不用熱食）。”據晉陸翽《鄴中記》：因介子推是日焚死，晉文公懷之，遂令逢其忌日，皆寒食。然《周禮·司烜氏》載：“仲春以木鐸修火禁於國中。”則係周俗，恐與子推之焚無涉，當爲後人所附會。
〔五〕行役：謂跋涉服役，《詩·魏風·陟岵》：“父曰：嗟予子行役，夙夜無已。”後因謂行旅爲行役，杜甫《别房太尉墓》詩：“他鄉復行役，駐馬别孤墳。”
〔六〕艱難句：謂艱難之狀，每歲不同。《漢書·賈誼傳》：“棄禮誼，捐廉恥，日甚，可謂日異而歲不同矣。”
〔七〕流移：流亡，遷移。《後漢書·桓帝紀》：“民有不能自振及流移者，稟穀如科。”雁户：《正字通》：“流庸謂之雁户。《漢書》流亡他土庸作曰流庸。《唐書》編民有雁户，謂如雁去來無恒也。”劉禹錫《洛中送崔司業》詩：“洛苑魚書至，江村雁户歸。”
【評箋】
孫鋐曰：“窮邊旅況，對此淒然。”（《皇清詩選》卷一一）
捕虎詞〔一〕
黄桑彎弧棘作弩〔二〕，村民少長齊捕虎。南山有鹿北有獐，何爲馱我檻下羊〔三〕？青天杲杲白日出〔四〕，横行大道終罹殃〔五〕！君不見，靈丘捕虎虎盡死，太原城中狼入市。
【注釋】
本詩作於康熙四年（一六六五）。
〔一〕捕虎詞：據曹溶《静惕堂集·前後捕虎詞序》：“乙巳（一六六五）十月，懷仁縣（在今山西省）獲乳虎一。靈邱縣（在今山西省）虎出傷人，予誡守者索之，山中連殺其二。”按：竹垞時客曹府，因作此詞。
〔二〕黄桑彎弧：用黄桑彎成弓。《禮記·内則》：“國君世子生，……射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。”棘：酸棗樹，亦指有刺之草木。弩：用機械發射的弓。按：“棘弩”未之見，棘質硬無彈性，未必適合作弩，疑爲“棘矢”，以叶韻而用“弩”。《左傳·昭公十二年》：“昔我先王熊繹，辟在荆山，……唯是桃弧棘矢，以共禦王事。”
〔三〕檻：圈養牲畜之栅欄。《後漢書·廣陵思王荆傳》：“當爲秋霜，無爲檻羊。”
〔四〕杲（gǎo）杲：明亮貌。《詩·衛風·伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。”
〔五〕罹（lí）：遭受。
題倦圃圖二十首〔一〕（選三）
芳樹亭
獨石欹長卧〔二〕，空亭夜不扃。春風平仲色〔三〕，相見幾回青。
谿山真意軒〔四〕
遠樹聞疎鐘〔五〕，夕陽上喬木。相對忽忘言，賞心在幽獨。
聽雨齋〔六〕
風吹石蘭花〔七〕，柔荑雨中長〔八〕。清夢入空山，亂落紅泉響〔九〕。
【注釋】
本詩作於康熙五年（一六六六）。
〔一〕倦圃：曹溶園林名（詳〔附録〕）。
〔二〕欹（qī）：斜。
〔三〕平仲：樹名。晉左思《吴都賦》：“平仲桾櫏。”李善注：“劉成曰：‘平仲之木，實如白銀。’”《本草綱目·果部·銀杏》引此注，疑即銀杏。
〔四〕真意軒：軒名。晉陶淵明《飲酒二十首》其五云：“山氣日夕佳，飛鳥相與還；此中有真意，欲辨已忘言。”軒名由此。又，詩中“相對忽忘言”句亦由此化出。
〔五〕遠樹句：唐王維《黎拾遺昕裴秀才迪見過秋夜對雨之作》：“秋雨聞疏鐘。”此從中化出。
〔六〕聽雨齋：齋名。宋方岳《聽雨》詩：“竹齋眠聽雨，夢裏長青苔。”齋名由此。
〔七〕石蘭：屈原《九歌·山鬼》：“被石蘭兮帶杜蘅。”王注：“石蘭、杜蘅皆香草。”又，據《植物名實圖考》：石蘭生“石上，横根”，“葉中抽小莖開花，瓣如甌蘭而短，心紅瓣緑”，“蓋即石斛一種。”明李時珍《本草綱目》：石斛“莖葉生皆青色，乾則黄色，開紅花。”
〔八〕柔荑：柔軟的茅草嫩芽。全句自宋方岳《聽雨》詩“夢裏長青苔”化出。
〔九〕紅泉：紅色泉水。此謂水中有紅花之泉。倦圃本有“花藥之蓊鬱”，石蘭花紅，當是一種。謝靈運《入華子崗》詩：“石磴瀉紅泉。”
【附録】
朱彝尊《倦圃圖記》：“倦圃距嘉興府治西南一里，在范蠡湖之濱。宋管内勸農使岳珂（倦翁）嘗留此著書，所謂金陀坊是也。地故有廢園，户部侍郎曹先生潔躬治之，以爲别業，聚文史其中，暇則與賓客浮觴樂飲。其以‘倦圃’名者，蓋取倦翁之字以自寄。予嘗數游焉，樂之而不能去於懷也。
歲癸卯，先生左遷山西按察副使，治大同。踰明年，予謁先生於塞上。時方九月，層冰在川，積雪照耀巖谷，彌望千里，句萌盡枯，無方寸之木。相與語及倦圃山泉之深沉，魚鳥之游泳，蔬果花藥之蓊鬱，情景歷歷如目前事，先生抱膝低徊者久之。嗟夫，故鄉之樂，人之夢寐在焉，以予暫游者猶不能釋於懷，況先生之寢處笑語其中者哉！先生之門人周君月如，工繪畫，爲先生圖之，爲景二十，於是三人各繫以詩，先生復命予記其事。”（《曝書亭集》卷六六）
濰水弔韓淮陰〔一〕
淮陰師十萬，曾此擊龍且〔二〕。廢壘人猶識，囊沙水漸淤〔三〕。生慚諸將伍〔四〕，史並列侯書〔五〕。千載烏江廟〔六〕，君臣反不如〔七〕。
【注釋】
本詩作於康熙七年（一六六八）。
〔一〕濰水：即濰河，在今山東省。韓淮陰：即韓信；信原爲齊王，徙楚王，劉邦終忌之，以詐擒信而釋爲淮陰侯，故稱。
〔二〕龍且：項羽大將，漢高祖四年（前二〇三），曾率楚軍二十萬救齊，夾濰水與韓信對陣。
〔三〕囊沙：事本《史記·淮陰侯傳》：“韓信乃夜令人爲萬餘囊，滿盛沙，壅水上流，引軍半渡擊龍且，佯不勝，還走。龍且果喜曰：‘吾固知信怯也。’遂追信渡水。信使人决壅囊，水大至。龍且軍大半不得渡，即急擊，殺龍且……皆虜楚卒。”
〔四〕生慚句：事本《史記·淮陰侯傳》：“信知漢王畏惡其能，常稱病不朝從。信由此日夜怨望，居常怏怏，羞與絳（絳侯周勃）灌（潁陰侯灌嬰）等列。信嘗過樊將軍噲，噲跪拜送迎，言稱臣，曰：‘大王乃肯臨臣！’信出門笑曰：‘生乃與噲等爲伍！’”
〔五〕史並列侯書：謂韓信以“謀反”誅，而史書仍同與列侯，並載其事。
〔六〕烏江廟：詳前《烏江謁西楚霸王廟》注。
〔七〕君臣句：謂佔有天下的劉邦，其君臣關係反不如兵敗之項羽。又，原注云：“烏江項王廟以范增、龍且配食。”