【题解】
本卷中最为引人关注的是王昭君出塞的故事，亦可说是《西京杂记》中最著名的故事。
元帝时后宫嫔妃宫女众多，皇帝无暇召幸所有人，便想出了一条妙计，让画师画下宫女的容貌，再按画像挑出召幸人选。谁不想被皇帝宠幸呢？于是后宫大出血，大家争相贿赂画师，多则十万钱，至少也不低于五万钱，都希望画师把自己画得美点。画师无疑挣了个盆满钵满。唯独王昭君不愿出分文，自然就被画得很丑，因此便没有任何机会见上皇帝一面，只能在深宫后院中寂寂无闻、默默度日。这依画像挑人的方法挺有用，皇帝亦用这种方法选出与匈奴和亲的人选。这次，王昭君被挑中了。
临行前，王昭君终于见到了皇帝，皇帝也目睹了王昭君的真面目。原来昭君是后宫中第一美女啊，光彩照人又落落大方。皇帝心里真是后悔呀！可皇帝是讲信用的人，已经决定了的事怎么能反悔？于是昭君还是出塞了，但龙颜大怒，那些贪婪的画师便倒了霉，个个丢了性命，不出所料，其家中皆资产万贯。这正应了那句：出来混总是要还的。
昭君因何出塞，史载不同。《汉书》并未明言选择昭君的缘由，昭君的人物形象几乎缺失；《后汉书》曰昭君因数岁不得见宠，积怨求行，昭君的形象是哀怨的；本卷则曰因画师丑画昭君相貌致其被误选。
历史的真相无从得知。不过，比较而言，本卷中昭君的形象更加具体、完整，其故事更具戏剧性，最适合文学描写。美貌智慧的昭君与贪婪低俗的画师是故事的矛盾中心，被欺瞒的皇帝前后心态变化可谓曲折波澜。事件的叙事要素一应俱全，从中可以演绎出若干章节幕次。涉事三方一波三折，故事性强，矛盾冲突尖锐，文学描写足以酣畅淋漓，因而颇受后世文学家青睐。后世并不在乎史实如何，更关注的是强烈的故事性和激烈的矛盾与冲突。因此诸多昭君题材多以本卷故事为蓝本进行加工创作，昭君这一文学人物从古代流行至今，成为取之不竭的创作素材。同时也让《西京杂记》得以持续扬名于世。
32.画工弃市
元帝后宫既多①，不得常见，乃使画工图形②，案图召幸之③。诸宫人皆赂画工④，多者十万，少者亦不减五万⑤，独王嫱不肯⑥，遂不得见。匈奴入朝⑦，求美人为阏氏⑧，于是上案图，以昭君行⑨。及去，召见，貌为后宫第一，善应对⑩，举止闲雅⑪。帝悔之，而名籍已定⑫。帝重信于外国⑬，故不复更人⑭。乃穷案其事⑮，画工皆弃市⑯，籍其家⑰，资皆巨万⑱。画工有杜陵毛延寿⑲，为人形⑳，丑好老少，必得其真。安陵陈敞(21)，新丰刘白、龚宽(22)，并工为牛马飞鸟众势(23)，人形好丑不逮延寿(24)。下杜阳望亦善画(25)，尤善布色(26)。樊育亦善布色。同日弃市。京师画工，于是差稀(27)。
【注释】
①元帝：即汉元帝刘奭（前75—前33），西汉皇帝，宣帝子，前49年—前33年在位。“（元帝为）宣帝微时生民间。年二岁，宣帝即位。八岁，立为太子。黄龙元年（前49）十二月，宣帝崩。癸巳，太子即皇帝位。”（《西汉会要·帝系一》）《汉书·元帝纪》曰：“元帝多材艺，善史书。鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲，被歌声，分刌节度，穷极幼眇。”元帝少时即崇尚儒术，在位时为人优柔寡断，宠任宦官外戚，民间赋役繁重，致西汉由此衰落。
②画工：宫中从事绘画的人，画师。图形：绘制人物画像。
③案图：根据人物画像的美丑。案，通“按”，根据，依据。图，画工绘制的宫女画像。召幸之：召该宫人入寝宫侍寝。幸，指被帝王宠幸。
④宫人：指嫔妃、宫女。赂：用财通路，即为某一目的有意赠人财物。
⑤减：少于。
⑥王嫱（qiáng）：即王昭君。南郡秭归（今属湖北）人，名嫱（《汉书》作“樯”“墙”），字昭君，元帝后期入宫，待诏掖庭。竟宁元年（前33），匈奴呼韩邪单于入朝求亲，元帝遣昭君出塞和亲。《汉书·匈奴传下》曰：“王昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王。……呼韩邪死……复株累单于复妻王昭君，生二女，长女云为须卜居次，小女为当于居次。”卒葬于匈奴。今内蒙古呼和浩特有昭君墓，世称青冢。自从昭君出塞，匈奴与汉修好数十年。
⑦匈奴：古代北方游牧民族，先后有“鬼方”“混夷”“猃狁”“山戎”等名称，战国时称匈奴、胡，活跃于燕、赵、秦以北地区。“无文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长则射狐兔，肉食。士力能弯弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜田猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。”（《汉书·匈奴传上》）秦汉之际实力强盛，统辖大漠南北，汉初屡次南下骚扰北方边境。武帝时多次出击致其势渐衰，宣帝时匈奴单于归附于汉，此后数十年交往频繁。
⑧阏氏（yān zhī）：匈奴单于、诸王之妻的统称。《史记·匈奴列传》曰：“单于有太子名冒顿。后有所爱阏氏，生少子。”《史记·韩信卢绾列传》曰：“匈奴骑围上，上乃使人厚遗阏氏。”后亦指其他民族君主之妻妾。
⑨以昭君行：昭君因何出塞，史说不一。《汉书·元帝纪》曰：“竟宁元年（前33）春正月，匈奴呼韩邪单于来朝。诏曰：‘匈奴……呼韩邪单于不忘恩德，向慕礼仪，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。’”《汉书·匈奴传下》曰：“竟宁元年，单于复入朝……自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王墙字昭君赐单于。”《后汉书·南匈奴列传》曰：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”本条则谓因画工丑画昭君相貌致使昭君被误选。
⑩善应对：回答问题非常得体恰当。
⑪闲雅：即娴雅，娴静优雅，举止大方。
⑫名籍：名册，上书被赐出嫁匈奴的女子的名字、名分和诏文等。
⑬重：重视，看重。信：信用，信义。
⑭更：更换。
⑮穷案：追根究底，彻底查办。
⑯弃市：汉代死刑。先秦至汉初称“磔刑”，即斩首后悬首暴尸示众，汉景帝时改为弃市，因在闹市中行刑，并抛尸示众，故称。《汉书·景帝纪》曰“改磔曰弃市”，颜师古注曰：“应劭曰：‘先此诸死刑皆磔于市，今改曰弃市，自非妖逆不复磔也。’师古曰：‘磔谓张其尸也。弃市，杀之于市也。谓之弃市者，取刑人于市，与众弃之也。’”《礼记·王制》曰：“刑人于市，与众弃之。”
⑰籍其家：抄没其家产，并登记入册。籍，登记、记录，亦特指登记予以没收的家产。
⑱巨万：指数额巨大。《史记·司马相如列传》曰：“士卒多物故，费以巨万计。”《索隐》曰：“案：巨万犹万万也。案：数有大小二法。张揖曰‘算法万万为亿’，是大数也。《鬻子》曰‘十万为亿’，是小数也。”
⑲杜陵：县名，在今陕西西安东南，古为杜柏国，秦置杜县。汉元康元年（前65），因为汉宣帝筑陵于此，乃更名杜陵。《三辅黄图》卷六曰：“宣帝杜陵，在长安城南五十里。帝在民间时，好游鄠、杜间，故葬此。”毛延寿：人名，汉代宫廷画师，生平不详。下文中陈敞、刘白、龚宽、阳望、樊育，皆为宫廷画师，生平不详。
⑳为人形：画人像。
(21)安陵：汉代县名，故治在今陕西咸阳东北。汉惠帝建安陵于此，因置县。《三辅黄图》卷六曰：“惠帝安陵，去长陵十里。按《本纪》，惠帝七年（前188）八月戊寅，崩于未央宫，葬安陵，在长安城北三十五里。安陵有果园鹿苑云。”
(22)新丰：汉代县名，故治在今陕西临潼西北。汉初，汉高祖定都长安后，其父亲太上皇想念老家丰邑（今江苏沛县），刘邦便在骊邑仿照老家的布局筑城，后置县并改名新丰。《汉书·地理志上》曰：“新丰，骊山在南，故骊戎国。秦曰骊邑。高祖七年（前200）置。”颜师古注引应劭曰：“太上皇思东归，于是高祖改筑城寺街里以象丰，徙丰民以实之，故号新丰。”程大昌《雍录》卷七曰：“为其自故丰而徙此，故名新丰也。”《史记·高祖本纪》曰：“更名郦邑曰新丰。”《正义》注曰：“前于郦邑筑城寺，徙其民实之，未改其名，太上皇崩后，命曰新丰。”
(23)工：精通。众势：各种姿势形态。
(24)不逮：不及，赶不上。
(25)下杜：古地名，又称杜城、杜县，在今陕西西安西南，本为周代杜原城，汉代属京兆尹管辖。《汉书·宣帝纪》曰“率常在下杜”，颜师古曰：“下杜即今之杜城。”因汉宣帝在杜县东少陵原上修造陵墓杜陵，便改杜城为下杜。
(26)布色：调配好颜色后在画上着色，指画师对画面的色调色彩进行安排设计。
(27)差稀：有所减少。差，比较，稍微。昭君不愿贿赂画工，因此被画工丑画相貌而被选中出塞和亲。此说因极富戏剧性，故流传甚广，影响后世诸多昭君题材的诗文抒写，如元马致远《汉宫秋》等。
【译文】
汉元帝时期，后宫已经有很多嫔妃宫女了，元帝无法经常召见她们，于是就命令宫中的画师把她们的相貌画下来，再依据画像来选择召幸宫女。宫女们为了被皇帝召见，都要贿赂画师，送给画师的财物多的有十万钱，少的也不会低于五万，只有王嫱不愿意行贿画师，因而没被元帝召幸过。后来，匈奴呼韩邪单于到长安朝觐元帝，并请求元帝赐一名美女作为匈奴王后，于是元帝根据宫女的画像，选择了王昭君出塞和亲。等到临行前召见时，元帝才发现昭君的相貌在后宫中是最美的，而且对答得体，行为举止大方，风度娴静优雅。元帝非常后悔，可是和亲的名单、诏书已经确定了。元帝注重与外国交往的信用，所以就没再换人。这事过后，元帝便追根究底彻查此事，将宫中的画师全部杀掉，弃尸于市，并抄没了画师们的家产，他们的资产都不计其数。画师中有位杜陵人毛延寿，他擅长画人物肖像，无论相貌美丑、年岁大小，都画得非常逼真。安陵人陈敞，新丰人刘白、龚宽都精通于画牛马飞鸟的各种姿态，但描绘人像美丑时就不如毛延寿画得逼真。下杜人阳望也擅长绘画，尤其善于给画面着色。樊育也擅长画面的着色。这些人都在同一天被杀，弃尸于市。长安城里的画师，从此就比较稀少了。
33.东方朔设奇救乳母
武帝欲杀乳母①，乳母告急于东方朔②。朔曰：“帝忍而愎③，旁人言之，益死之速耳④。汝临去⑤，但屡顾我，我当设奇以激之⑥。”乳母如言。朔在帝侧曰：“汝宜速去。帝今已大，岂念汝乳哺时恩邪⑦！”帝怆然⑧，遂舍之⑨。
【注释】
①乳母：奶娘，奶妈。古代宫廷、贵族多雇佣乳母哺育婴儿，因此乳母与乳子关系密切，皇帝的乳母常常被封受赏。
②告急：在危急时向人求救。东方朔（前154—前93）：西汉文学家。字曼倩，平原厌次（今山东惠民）人。《汉书·东方朔传》曰：“武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士……朔初来，上书曰：‘臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。十五学击剑。十六学《诗》《书》，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。’”后待诏金马门，官至太中大夫。东方朔博学多闻，性诙谐滑稽，机智善辩，常于谈笑间为国事犯颜直谏。应劭《风俗通义·正失》曰：“俗言：东方朔太白星精，黄帝时为风后，尧时为务成子，周时为老聃，在越为范蠡，在齐为鸱夷子皮。言其神圣能与王霸之业，变化无常。”工于辞赋，名篇有《答客难》《非有先生论》等。
③忍：残忍。愎（bì）：性格乖戾，刚愎自用。
④益：更加。
⑤去：去受刑。
⑥设奇：安排奇妙的计策。激：刺激，激将。
⑦乳哺：喂养。
⑧怆然：悲伤，悲恸。
⑨舍之：放了奶娘。《史记·滑稽列传》曰：“武帝时有所幸倡郭舍人者，发言陈辞虽不合大道，然令人主和说。武帝少时，东武侯母常养帝，帝壮时，号之曰‘大乳母’。……乳母家子孙奴从者横暴长安中，当道掣顿人车马，夺人衣服。闻于中，不忍致之法。有司请徙乳母家室，处之于边，奏可。乳母当入至前，面见辞。乳母先见郭舍人，为下泣。舍人曰：‘即入见辞去，疾步数还顾。’乳母如其言，谢去，疾步数还顾，郭舍人疾言骂之曰：‘咄！老女子！何不疾行！陛下已壮矣，宁尚须汝乳而活邪？尚何还顾！’于是人主怜焉悲之，乃下诏止无徙乳母，罚谪谮之者。”该故事中救武帝乳母的是倡优郭舍人，与本条略有出入。
【译文】
汉武帝要杀他的奶娘，危急关头奶娘慌忙向东方朔求救。东方朔说：“皇帝生性残忍且刚愎自用，如果别人为你说情，只会令你死得更快。你在被押走受刑的时候，只要不断地回头看我，我将会安排奇妙的计策来刺激皇上放了你。”奶娘按照东方朔的吩咐做了。东方朔站在武帝的身边说道：“你就赶快走吧。皇帝如今已经长大了，哪里还会记得当年你哺育他的恩情呢！”武帝听了很悲伤难过，于是就把奶娘放了。
34.五侯鲭
五侯不相能①，宾客不得来往②。娄护丰辩③，传食五侯间④，各得其欢心⑤，竞致奇膳⑥。护乃合以为鲭⑦，世称“五侯鲭”⑧，以为奇味焉。
【注释】
①五侯：指汉成帝刘骜的五个舅舅。汉成帝重用外戚王氏，于河平二年（前27），“上悉封舅谭为平阿侯，商成都侯，立红阳侯，根曲阳侯，逢时高平侯。五人同日封，故世谓之‘五侯’”。（《汉书·元后传》）能：亲善，和睦。
②宾客：原称战国时代诸侯贵族所供养的食客，他们依附于贵族，为主人献计献策，贡献才智。西汉时，食客之风依旧盛行。
③娄护：即楼护，字君卿，齐国（今山东）人，少时随父行医长安，出入贵戚家，后改学经传，任京兆吏多年。“为人短小精辩，议论常依名节，听之者皆竦。与谷永俱为五侯上客，长安号曰‘谷子云笔札，楼君卿唇舌’，言其见信用也。母死，送葬者致车二三千两，闾里歌之曰：‘五侯治丧楼君卿。’”（《汉书·游侠传·楼护传》）王莽时娄护被封为息乡侯，列于九卿。丰辩：能言善辩。
④传食：轮流就食。
⑤各得其欢心：能得到五侯的欢心。《汉书·游侠传·楼护传》曰：“是时王氏方盛，宾客满门，五侯兄弟争名，其客各有所厚，不得左右，唯护尽入其门，咸得其欢心。”
⑥致：送来，给予。奇膳：珍奇罕见的美食。膳，饭食，美食。《广雅·释器》曰：“膳，肉也。”《周礼·天官》曰“膳夫”，郑玄注曰：“膳之言善也，今时美物曰珍膳。”《左传·闵公二年》曰：“太子奉冢祀社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也。”孔颖达疏曰：“膳者美食之名。”
⑦鲭（zhēng）：同“”，鱼脍，把鱼、肉合烹烩煮而成的佳肴。
⑧五侯鲭：把五侯送来的鱼肉饭菜混合在一起煮出来的食品。贾思勰《齐民要术·腤煎消法》曰：“五侯法：用食板零揲，杂鲊、肉，合水煮，如作羹法。”裴启《裴子语林》曰：“娄护，字君卿，历游五侯之门。每旦，五侯家各遗饷之。君卿口厌滋味，乃试合五侯所饷之鲭而食，甚美。世所谓五侯鲭，君卿所致。”与本条可互参。
【译文】
汉成帝的五个王侯舅舅彼此看不顺眼，各家门下的宾客也不能互相往来。娄护能言善辩，在五侯家轮流就餐混饭吃，能赢得每个王侯的欢心，五位王侯也争相给他送来珍奇罕见的美味佳肴。娄护就把这些佳肴混合在一起烹煮，做成了鲭，世人称为“五侯鲭”，认为是一道美味的佳肴。
35.公孙弘粟饭布被
公孙弘起家徒步①，为丞相，故人高贺从之②。弘食以脱粟饭③，覆以布被④。贺怨曰：“何用故人富贵为⑤？脱粟布被，我自有之⑥。”弘大惭⑦。贺告人曰：“公孙弘内服貂蝉⑧，外衣麻枲⑨，内厨五鼎⑩，外膳一肴⑪，岂可以示天下⑫！”于是朝廷疑其矫焉⑬。弘叹曰：“宁逢恶宾⑭，无逢故人。”
【注释】
①公孙弘（前200—前121）：汉武帝时丞相。字季，菑川薛（今山东滕州南）人。少时家贫，曾为狱吏，年四十余始治《春秋公羊传》。武帝时曾两次以贤良征为博士。因办事谨慎，又熟悉文法吏事，深得汉武帝信任，被封平津侯。汉代多以列侯为丞相，无爵位而受封丞相者，始于公孙弘。《汉书·公孙弘卜式儿宽传·公孙弘传》曰：“先是，汉常以列侯为丞相，唯弘无爵，上于是下诏曰：‘朕嘉先圣之道，开广门路，宣招四方之士，盖古者任贤而序位，量能以授官，劳大者厥禄厚，德盛者获爵尊，故武功以显重，而文德以行褒。其以高成之平津乡户六百五十封丞相弘为平津侯。’”据称公孙弘心机深厚，为人心胸狭窄，对得罪自己的人必伺机报复。《史记·平津侯主父列传》曰：“弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不节俭。弘为布被，食不重肉。”“弘为人意忌，外宽内深。”起家徒步：指出身平民，没有特殊、深厚的政治与经济背景。徒步，步行，代指布衣平民，因为古代平民出行无车。《汉书·公孙弘卜式儿宽传·公孙弘传》曰：“弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯。”
②故人：旧友。高贺：人名，生平不详。从：投靠。
③脱粟饭：用去皮的小米做成的干饭，在汉代是民间极普通的饭食。《史记·平津侯主父列传》曰：“食一肉脱粟之饭。”《索隐》曰：“案：一肉，言不兼味也。脱粟，才脱谷而已，言不精凿也。”汉代人把煮熟的小米饭晒干，做成干粮储存起来，食用时加水拌食或浇汤食用。粟，植物名，俗称“谷子”。也指未去皮壳的谷粒，已舂去糠的则称小米。李绅《古风》曰：“春种一粒粟，秋成万颗子。”罗愿《尔雅翼·释草一》曰：“古不以粟为谷之名，但米之有孚壳者皆称粟。今人以谷之最细而圆者为粟。”侯良《西汉文明之光——长沙马王堆汉墓》说：“古代农书上称粟为粱，糯性粟为秫。甲骨文中的‘禾’就是粟。……甲骨文中‘禾’‘粟’等字经常出现，均像粟穗低垂或掉子的形状。因为粟的种植普遍，‘禾’即成为粮食作物的泛称。《墨子·尚贤》说：‘菽粟多而民足乎食。’《氾胜之书》将粟列为五谷之首。”王仲殊《汉代考古学概说》说：“在黄河流域和北方地区，以种植粟和小麦为主。陕西米脂画像石的牛耕图中，刻绘着成熟的黍，可见它是当地主要的谷物。由于在咸阳、洛阳、江陵、光化、长沙、徐州、广东等地也发现了黍，可见它的种植是很普遍的。”
④覆：盖。
⑤何用：有什么用。
⑥我自有之：我自己家也有。
⑦大惭：非常惭愧。
⑧貂蝉：古代侍御近臣以貂尾和附蝉为饰的冠冕。此指皇帝近臣所穿的华贵服饰。应劭《汉官仪》曰：“侍中金蝉左貂。金取坚刚，百炼不秏。蝉居高食洁，目在腋下。貂内劲悍而外温润。貂蝉不见传记者，因物论义。予览《战国策》，乃知赵武灵王胡服也。……侍中冠、武弁大冠，亦曰惠文冠，加金铛，附蝉为文，貂尾为饰，谓之貂蝉。”
⑨麻枲（xǐ）：即麻。《礼记·内则》曰：“执麻枲，治丝茧。”亦指麻的种植、纺绩之事。《吕氏春秋·上农》曰：“是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功，以力妇教也。”此指质地很粗劣的麻织衣服。麻，大麻、亚麻、黄麻等麻类植物的总称，古代专指大麻。罗愿《尔雅翼·释草一》曰：“麻实既可以养人，而其缕又可以为布，其利最广。然麻之属总名麻，别而言之，则有实者别名苴，而无实者别名枲。……陶隐居言八谷之中，胡麻最为良，以《诗》黍、稷、稻、粱、禾、麻、菽、麦为八谷。而引董仲舒云：‘禾是粟苗，麻是胡麻。’按胡麻大宛之种，张骞得之以归。诗人所称，岂应近舍中国之苴，而远述大宛之巨胜？此说非是。又以其胡物而细，故别谓中国之麻为汉麻，亦曰大麻。”吕思勉《中国文化小史》说：“麻的发明，起于何时，亦无可考。知用麻丝之后，织法的发明，亦为一大进步。《淮南子·汜论训》说：‘伯余之初作衣也，麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。后世为之机杼胜复，以领其用，而民得以掩形御寒。’手经指挂，是断乎不能普遍的。织法的发明，真是造福无穷的了。但其始于何时，亦不可考。”王仲殊《汉代考古学概说》说：“（汉代）作为主要纺织材料的大麻，已普遍种植，洛阳烧沟汉墓中有写着‘麻万石’字样的陶仓，长沙马王堆和贵县罗泊湾汉墓更发现了大麻子的实物。”枲，大麻的雄株。亦泛指麻。《尚书·禹贡》曰：“厥贡，漆、枲、、纻。”一说不结籽的麻。
⑩鼎：古代食器，用于盛鱼肉，调以五味，也可作烹煮器，用青铜或陶土制成。也多用于宗庙的礼器和墓葬的明器。亦是传国的重器。许嘉璐《中国古代衣食住行》说：“鼎是用来煮肉和盛肉的。……都鼎比较大，以圆腹三足的为多，也有方腹四足的。因此后代常说‘鼎足而立’……鼎口处有直立的两耳，可以穿进杠子以便抬举。在鼎下烧火。”古代富豪贵族皆列鼎而食，一般诸侯五鼎、卿大夫三鼎。一说诸侯七鼎、大夫五鼎。《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》主父偃传曰：“丈夫生不五鼎食，死则五鼎亨尔！”颜师古注曰：“张晏曰：‘五鼎食，牛、羊、豕、鱼、麋也。诸侯五，卿大夫三。’师古曰：‘五鼎亨之，谓被镬亨之诛。’”此句意谓公孙弘饮食极为奢侈。
⑪一肴（yáo）：一道菜。肴，熟肉。亦泛指鱼、肉等荤菜。三国魏张揖《广雅·释器》曰：“肴，肉也。”
⑫示：给人看，作为表率。《史记·平津侯主父列传》曰：“（弘）食一肉脱粟之饭。故人所善宾客，仰衣食，弘奉禄皆以给之，家无所余。士亦以此贤之。”与此条高贺语有异。
⑬矫：虚伪，表里不一。《汉书·公孙弘卜式儿宽传·公孙弘传》载汲黯对公孙的评价曰：“弘位在三公，奉禄甚多，然为布被，此诈也。”
⑭恶宾：粗暴无礼、不好伺候的客人。
【译文】
公孙弘出身布衣，后来当上了丞相，老朋友高贺投靠跟从了他。公孙弘给高贺吃糙米饭，盖粗布缝制的被子。高贺不满地抱怨道：“老朋友富贵发达了有什么用？吃糙米饭、盖粗布被子，这些我自己家也有。”公孙弘听了非常惭愧。高贺告诉别人说：“公孙弘在家里穿着华贵的衣服，在外面却穿粗麻布衣服，在家里排着五口大鼎大吃大喝，在外面吃饭却只有一道菜，这样的人怎么能给天下人做表率呢！”于是朝廷开始怀疑公孙弘虚伪、表里不一。公孙弘感叹地说：“我宁愿碰到粗暴无礼、不好伺候的客人，也不要遇到高贺这样的老朋友。”
36.文帝良马九乘
文帝自代还①，有良马九匹②，皆天下之骏马也。一名浮云③，一名赤电④，一名绝群⑤，一名逸骠⑥，一名紫燕骝⑦，一名绿螭骢⑧，一名龙子⑨，一名麟驹⑩，一名绝尘⑪，号为九逸⑫。有来宣能御⑬，代王号为王良⑭，俱还代邸⑮。
【注释】
①文帝：即汉文帝刘恒（前202—前157），西汉皇帝，汉高祖刘邦之子，薄太后所生。初封代王，周勃等平定诸吕之乱后被拥立为帝，前180年—前157年在位。文帝崇尚节俭，信奉黄老之术，轻赋税，减刑罚，与民休息，使汉代经济迅速恢复。应劭《风俗通义·正失》曰：“文帝尊汉家，基业初定，重承军旅之后，百姓新免于干戈之难，故文帝宜因修秦余政教，轻刑事少，与之休息，以俭约节欲自持，初开籍田，躬劝农耕桑，务民之本，即位十余年，时五谷丰熟，百姓足，仓廪实，蓄积有余。”与其子汉景帝开创了“文景之治”，巩固了汉朝统治。自代还：从代国回到京城。指周勃等人铲除吕氏势力后，代王刘恒从代国回返长安。此时应是代王回京城即位皇帝之前。代，古地名，春秋时为代国，在今河北蔚县一带，战国时为赵襄子所灭。秦时置代郡，汉初同姓九国之一，高帝三年（前204）刘邦以代郡等五十三县封给其兄刘喜为代王，后改封如意为代王，高祖十一年（前196）平定代相国陈豨叛乱后改封刘恒为代王，都晋阳（今山西太原），后又都中都（今山西平遥西南）。
②良马：好马。代地靠近匈奴，以出产良马著称。韩婴《韩诗外传》卷九曰：“诗曰：‘代马依北风，飞鸟扬故巢。’皆不忘故之谓也。”曹植《朔风》曰：“愿骋代马，倏忽北徂。”
③浮云：比喻骏马神态飘逸。
④赤电：形容马快如赤色闪电。赤，赤色，形容马的毛色。电，形容马奔跑的速度很快。
⑤绝群：形容出色，出类拔萃。
⑥逸骠：奔跑疾速的马。逸，奔跑。骠，黄色有白斑或黄色白鬃尾的马。许慎《说文解字》“马部”曰：“骠，黄马发白色。一曰白髦尾也。”
⑦紫燕骝（liú）：快如飞燕的马。骝，黑鬣黑尾巴的红马。
⑧螭（chī）：古代传说中的一种动物，蛟龙之属，头上无角。许慎《说文解字》“虫部”曰：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼。或云无角曰螭。”《楚辞·九歌·河伯》曰：“乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。”洪兴祖补注曰：“《集韵》：蜥螭，龙无角。”骢（cōng）：青白色相间的马，今名菊花青马。亦泛指马。《乐府诗集·杂歌谣辞三·鲍司隶歌》曰：“鲍氏骢，三人司隶再入公。马虽瘦，行步工。”
⑨龙子：形容骏马非凡的神态，有如龙的后代。
⑩麟驹：形容骏马的气度像麒麟的后代。
⑪绝尘：形容马奔跑神速，好像马蹄不会沾到尘土一样。
⑫九逸：九匹骏马。
⑬来宣：人名，生平不详，应为擅长御马者。能御：善于驾驭骏马。
⑭代王：指汉文帝。王良：春秋末年晋国人，晋国正卿赵简子的御手，以善于御马而著称。《左传·哀公二年》曰“邮无恤御简子”，杜预注曰：“邮无恤，王良也。”《孟子·滕文公下》曰：“简子曰：‘我使掌与女乘。’谓王良，良不可。”《淮南子·览冥训》曰：“昔者王良，造父之御也，上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一。”
⑮代邸（dǐ）：代国在京师长安的官邸。代王刘恒刚回长安，还未正式继位，故先住代邸。《西汉会要·帝系一》曰：“高后崩。大臣迎代王入代邸。群臣从至，上议曰：‘丞相陈平等再拜言大王足下：子弘等皆非孝惠皇帝子，不当奉宗庙。大王高皇帝子，宜为嗣。愿大王即天子位。’”《史记·孝文本纪》曰：“（代王）乃命宋昌参乘，张武等六人乘传诣长安。”其传中未有本条中文帝携良马而还的故事，而在《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》贾捐之传中则有文帝拒收献马的故事，其传曰：“（文帝）时有献千里马者，诏曰：‘鸾旗在前，属车在后，吉行日五十里，师行三十里，朕乘千里之马，独先安之？’于是还马，与道里费，而下诏曰：‘朕不受献也，其令四方毋求来献。’”
【译文】
汉文帝刘恒从代国回到京城长安的时候，带来了九匹好马，都是天下难得一见的骏马。一匹叫浮云，一匹叫赤电，一匹叫绝群，一匹叫逸骠，一匹叫紫燕骝，一匹叫绿螭骢，一匹叫龙子，一匹叫麟驹，一匹叫绝尘，合称为九逸。有个擅长驾驭骏马的人叫来宣，代王称他是现代王良，带着他一起回到了代国设在京城的官邸中。
37.武帝马饰之盛
武帝时，身毒国献连环羁①，皆以白玉作之，马瑙石为勒②，白光琉璃为鞍③。鞍在暗室中常照十余丈，如昼日。自是长安始盛饰鞍马④，竞加雕镂⑤，或一马之饰直百金⑥。皆以南海白蜃为珂⑦，紫金为华⑧，以饰其上。犹以不鸣为患⑨，或加以铃镊⑩，饰以流苏，走则如撞钟磬⑪，若飞幡葆⑫。后得贰师天马⑬，帝以玟石为鞍⑭，镂以金银石⑮，以绿地五色锦为蔽泥⑯，后稍以熊罴皮为之⑰。熊罴毛有绿光，皆长二尺者，直百金。卓王孙有百余双⑱，诏使献二十枚⑲。
【注释】
①羁：没有嚼口的马笼头，是控制、制约马的鞁具。史游《急就篇》曰“辔勒鞅韅靽羁缰”，颜师古注曰：“羁，络头也，谓勒之无衔者也。”一般用皮革制作，编缀成连环状。贵族皇室则以金银玉石装饰，显得华丽珍贵，如在秦陵出土的铜车马便以金银制作。
②勒：指整套的笼头，带有嚼口的马衔。《孔子家语·执辔》曰：“夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也。”用玛瑙石来制作更加珍贵。
③白光琉璃：白色透明的带有荧光的琉璃。鞍：鞍子，放在牲口背上驮运东西或供人骑坐的器具，多用皮革或木头加垫子制成。此指马鞍。
④盛饰：装扮华丽。鞍马：马鞍和马。
⑤竞：争着，争相。
⑥或：有时。
⑦蜃（shèn）：海里生长的大蛤蜊，外壳颜色漂亮，可作装饰用。《礼记·月令》曰：“（孟冬之月）雉入大水为蜃。”《国语·晋语九·窦犨谓君子哀无人》曰：“雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃。”韦昭注曰：“小曰蛤，大曰蜃。皆介物，蚌类。”珂：马勒上的装饰物。《太平御览》卷三百五十九曰：“服虔《通俗文》曰：勒饰曰珂。”
⑧紫金：指紫磨金，一种精美的金子，是黄金和赤铜的合金。曹昭《格古要论·珍宝论》曰：“古云半两钱，即紫金。今人用赤铜和黄金为之，然世人未尝见真紫金也。”
⑨鸣：原指鸟虫鸣叫。此指发出声音。患：担心，忧虑。
⑩铃镊：带有垂饰的铃铛。
⑪钟磬（qìng）：钟和磬，皆为古代打击乐器。钟，青铜制，中空，口朝下悬挂于架上，以槌叩击发音，祭祀或宴享时用，战斗中亦用以指挥进退。《北堂书钞》卷一〇八引《五经通义》曰：“钟者，秋分之气。万物至秋而成，至冬而藏，物之坚成不灭绝莫如金，故金为钟，相继不绝也。”班固《白虎通义》卷二曰：“钟之为言动也，阴气用事，万物动成，钟为气，用金声也。”应劭《风俗通义·声音》曰：“《世本》：‘垂作钟。’秋分之音也。《诗》：‘鼓钟于宫，声闻于外。’《论语》云：‘乐云乐云，钟鼓云乎哉？’”磬，形状像曲尺，用玉、石头或金属制成，悬挂于架上，击之而鸣。应劭《风俗通义·声音》曰：“《世本》：‘毋句作磬。’《尚书》：‘豫州锡贡磬错。’《诗》云：‘笙磬同音。’《论语》：‘子击磬于卫，有荷蒉而过者，曰：有心哉！’”
⑫幡葆：车盖上的旗子。葆，车盖，上面装饰有五色羽毛。《礼记·杂记下》曰：“匠人执羽葆御柩。”孔颖达疏曰：“葆，谓盖也。”
⑬贰师：即贰师城，位于大宛国，故址在今吉尔吉斯斯坦西南部，该地以出产汗血马著称，汗血马亦称作天马。太初元年（前104），汉武帝派李广利进攻大宛意图夺取良马。《汉书·张骞李广利传·李广利传》曰：“（武帝）以李广利为贰师将军，发属国六千骑及郡国恶少年数万人以往，期至贰师城取善马，故号‘贰师将军’。”《汉书·武帝纪》亦曰：“太初元年，发天下谪民西征大宛。”《汉书·西域传上》曰：“（大宛国）多善马。马汗血，言其先天马子也。张骞始为武帝言之，上遣使者持千金及金马，以请宛善马。宛王以汉绝远，大兵不能至，爱其宝马不肯与。汉使妄言，宛遂攻杀汉使，取其财物。于是天子遣贰师将军李广利将兵前后十余万人伐宛，连四年。宛人斩其王毋寡首，献马三千匹，汉军乃还。”天马：大宛所产汗血宝马。《史记·大宛列传》曰：“初，天子发书《易》，云‘神马当从西北来’。得乌孙马好，名曰‘天马’。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰‘西极’，名大宛马曰‘天马’云。”张华《博物志》卷三曰：“大宛国有汗血马，天马种，汉、魏西域时有献者。”
⑭玟（mín）：同“珉”，似玉的美石。（guī）：同“瑰”，美石。
⑮（tōu）石：黄铜，一种铜矿石，属于天然铜。顾野王《重修玉篇》卷十八“金部”曰：“，石似金也。”
⑯地：底色，质地。蔽泥：也称障泥。一种马具，垫在马鞍下，垂于马腹两旁的挡泥垫，以遮挡马蹄飞溅起来的泥土灰尘，也为防止骑士所穿的盔甲、佩带的武器等磨伤马腹。
⑰稍：逐渐。罴（pí）：熊的一种，也叫棕熊、马熊、人熊。《诗经·大雅·韩奕》曰：“献其貔皮，赤豹黄罴。”孔颖达引陆玑疏曰：“罴有黄罴，有赤罴，大于熊。其脂如熊白而粗理，不如熊白美也。”《尔雅·释兽》曰：“罴如熊，黄白文。”郭注曰：“似熊而长头高脚，猛憨多力，能拔树木。关西呼曰豭熊。”
⑱卓王孙：蜀郡临邛（今四川邛崃）大富商，卓文君之父。其祖先系赵人，以铁致富，秦统一后，被强制迁徙，遂到临邛。《史记·货殖列传》曰：“（卓氏）即铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人。田池射猎之乐，拟于人君。”卓王孙即卓氏后代，是当时有名的富豪。《史记·司马相如列传》曰：“临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人。”
⑲诏使献二十枚：因连年战争，汉初时经济凋敝，经过文景之治，经济渐趋强盛，因此，到武帝时，奢侈之风日盛。桓宽《盐铁论·散不足篇》曰：“今富者耳银镊，黄金琅勒，罽绣弇汗，华胡鲜。”沈从文《中国文物常识》说：“马鞍镫具使用金银加工，必然是汉代文景以后，社会生产发展到一定程度时，才会出现。……《西京杂记》有关于精美鞍具的种种描写，认为是武帝时创始，长安仿效。这部书的时代虽可怀疑，提出的问题却和大宛天马南来，及社会生产发展情形一致。金银装鞍具，必木漆制作的‘高桥鞍’才相宜，制作材料的改变，也必然由于这个时代的应用而开始。乐府诗起于西汉，盛行于东汉，就常有金银鞍具的形容。而且越来越讲究。《三辅决录》记梁冀曾用一‘镂衢鞍’讹诈平陵富人公孙奋钱五千万。如不是实物十分精美，是无从用它借口的。”沈从文《中国古代服饰研究·汉画刻中所见几种骑士》说：“从图像取证，西汉一代还少见如此繁琐华丽马具。《三国志·吴书·甘宁传》才出现马踏镫。马身加铃镊装备，‘响马’即由之而得名。画刻中反映且更晚。到东汉后期，马匹装具显明已大有改进，《梁冀别传》曾提到贵戚权臣梁冀用‘镂衢鞍’向平陵吝啬富人士（公）孙奋质钱五千万。一马鞍质钱到数千万，制作无疑已十分精美。曹植有《上银鞍表》，说因不敢乘用，才缴还。另外曾有些鞍桥上镶嵌些银质镂空残余材料发现，器物大量用银作饰，正是东汉晚期风气。”
【译文】
汉武帝时期，身毒国献来编成连环状的马笼头，都是用白玉做成的，用玛瑙石做成马笼头，用透明发光的白色琉璃制成马鞍。这种马鞍即使放在黑暗的房间里也能照亮十余丈远，好像白昼一样。从此以后，长安开始流行马笼头和马鞍的华贵装饰，人们争相刻镂马笼头和马鞍，有的马身上的装饰物的价值竟然达到百金。人们用产自海边的白色大蛤蜊装饰马笼头，还用紫金做成花朵，装饰在马笼头上。即使如此，有人还嫌这些装饰品不能发出声响，又挂上带有垂饰的铃铛，系上五彩穗，这样马行走时就会像敲击钟磬一样发出悦耳清亮的声音，彩穗像车盖上的彩旗一样迎风飘扬。后来武帝得到了贰师天马，用美石做成马鞍，在上面还用金银黄铜等镶嵌了图案，用绿底的五彩锦缎制成挡泥垫，后来逐渐又改用棕熊皮制作。棕熊毛发出绿光，长达二尺多，价值百金。蜀郡的大富商卓王孙有一百多张，皇帝下诏令他进献了二十张。
38.茂陵宝剑
昭帝时①，茂陵家人献宝剑②，上铭曰③：“直千金，寿万岁④。”
【注释】
①昭帝：即汉昭帝刘弗陵（前94—前74），西汉皇帝，汉武帝幼子，其母赵婕妤。前87年—前74年在位，因即位时年幼，而由霍光、桑弘羊等大臣辅政。《汉书·霍光金日传·霍光传》曰：“（光等）受遗诏辅少主。明日，武帝崩，太子袭尊号，是为孝昭皇帝。帝年八岁，政事壹决于光。”《西汉会要·帝系一》曰：“武帝后元二年（前87）二月，立为皇太子。年八岁，以侍中奉车都尉霍光为大司马大将军，受遗诏辅少主。明日，武帝崩。戊辰，太子即皇帝位。元凤四年（前77），帝加元服。”昭帝在位期间，改革武帝政治，加强北方防卫，并召开盐铁会议，议民所困，商定对策。
②家人：汉代宫廷中无名号职位的官人。此指看守陵墓的人。《汉书·儒林传·辕固传》曰：“窦太后好《老子》书，召问固。固曰：‘此家人言耳。’”颜师古注曰：“家人言僮隶之属。”另如应劭《风俗通义·皇霸》曰：“然而立谈者人异，缀文者家舛，斯乃杨朱哭于歧路，墨翟悲于练素者也。”“家”与“人”似同义。
③铭：铭文，在器物上刻上的陈事颂德的文字。
④寿万岁：祝人长寿。此指祝皇帝万寿无疆。
【译文】
汉昭帝时期，看守武帝茂陵的人献上一把宝剑，剑上的铭文刻的是：“值千金，寿万岁。”
39.相如死渴
司马相如初与卓文君还成都①，居贫愁懑②，以所着鹔鹴裘就市人阳昌贳酒③，与文君为欢。既而文君抱颈而泣曰：“我平生富足，今乃以衣裘贳酒。”遂相与谋于成都卖酒。相如亲着犊鼻裈涤器④，以耻王孙。王孙果以为病⑤，乃厚给文君，文君遂为富人⑥。文君姣好⑦，眉色如望远山⑧，脸际常若芙蓉⑨，肌肤柔滑如脂⑩。十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿之才而越礼焉⑪。长卿素有消渴疾⑫，及还成都，悦文君之色，遂以发痼疾⑬。乃作《美人赋》⑭，欲以自刺⑮，而终不能改，卒以此疾至死。文君为诔⑯，传于世。
【注释】
①司马相如（前179—前118）：西汉文学家。蜀郡成都（今属四川）人，字长卿，本名犬子，后因仰慕兰相如而更名。口吃。曾为梁孝王门客。武帝好其赋，擢其为郎。曾奉使西南，后为孝文园令。擅长辞赋，其赋铺张宏大，文辞富丽，于篇末常寄寓讽谏。传世之作有《子虚赋》《上林赋》等。后人称其为“赋圣”。卓文君：临邛大富商卓王孙之女。有一次，卓王孙宴客，赴宴的司马相如弹琴助兴，吸引了寡居在家的卓文君。《史记·司马相如列传》曰：“是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。……及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”
②居贫：生活贫困。愁懑：忧愁郁闷。
③鹔鹴（sù shuāng）裘：用鹔鹴鸟的皮做成的裘服。一说用鹔鹴飞鼠的皮制成。鹔鹴，亦作“鹔”，鸟名，雁的一种。罗愿《尔雅翼·释鸟五》曰：“鹔鹴，水鸟，盖雁属也。《归葬》曰：‘有凫鸳鸯，有雁鹔鹴。’《西京赋》亦曰：‘鸟则鹔鹴鸹鸨，驾鹅鸿鹍。上春候来，季秋就温。南翔衡阳，北栖雁门。’”《楚辞·大招》曰：“鸿鹄代游，曼鹔只。”王逸注曰：“鹔，俊鸟也。”洪兴祖补注曰：“鹔，长颈绿身，其形似雁。一曰凤皇别名。马融曰：其羽如纨，高首而修颈。《说文》曰：西方神鸟也。东方发明，南方焦明，西方鹔，北方幽昌，中央凤皇。”亦指飞鼠。段成式《酉阳杂俎·广动植之一·羽篇》曰：“鹔鹴，状如燕稍大，足短，趾似鼠。未尝见下地，常止林中。偶失势控地，不能自振。及举，上凌青霄。出凉州。”就：向。市人：市场里的商贩。阳昌：人名，生平不详。贳（shì）：赊欠。此指抵押。
④犊鼻裈（kūn）：合裆短裤，因形似犊鼻而得名。《史记·司马相如列传》曰：“相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当炉。相如身自著犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。”裴骃《集解》引韦昭注曰：“今三尺布作形如犊鼻矣。称此者，言其无耻也。”《汉书·司马相如传上》曰“犊鼻裈”，颜师古注曰：“即今之衳也，形似犊鼻，故以名云。”如此看来，“犊鼻裈”在古代为贫民穿戴，类似当今的裤衩、短裤，穿起来便于劳作。司马相如在市场上如此衣着，或是想让老丈人难堪。另一说指围裙。裈，即衳，小裤。史游《急就篇》曰“袴裈”，颜师古注曰：“合裆谓之裈，最亲身者也。”涤器：清洗杯盘餐具。本条中卖酒地点与《史记》《汉书》异。
⑤病：耻辱。《晏子春秋·内篇·杂下》曰：“圣人非所与嬉也，寡人反取病焉。”《仪礼·士冠礼》曰：“宾对曰：‘某不敏，恐不能共事，以病吾子，敢辞。’”郑玄注曰：“病，犹辱也。”
⑥遂为富人：《史记·司马相如列传》曰：“卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。”
⑦姣好：容貌美丽。
⑧眉色如望远山：眉毛呈黛色，如同远山一样的颜色。此后便以“眉山”形容女子秀丽的双眉。唐韩偓《五更》诗曰：“绣被拥娇寒，眉山正愁绝。”
⑨脸际：面颊边。
⑩脂：油脂，凝结的油脂。《诗经·卫风·硕人》曰：“手如柔荑，肤如凝脂。”形容皮肤洁白细嫩。《礼记·内则》曰：“脂、膏以膏之。”孔疏曰：“凝者为脂，释者为膏，以膏沃之，使之香美。”
⑪悦：喜欢，倾慕。越礼：违反礼教。古代男女婚嫁，必父母之命媒妁之言，而卓文君未经父母同意，便与司马相如私订终身。
⑫素：素来，一直。消渴疾：即糖尿病。《黄帝内经·素问·奇病论》曰：“脾瘅……数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。”《史记·司马相如列传》曰：“相如口吃而善著书。常有消渴疾。”
⑬痼疾：持续长久仍未治愈的疾病。此指消渴疾。
⑭美人赋：该赋模仿宋玉《登徒子好色赋》，假设相如游于梁王门下，邹阳向梁王进谗言说相如好色不忠，不便多游后宫，相如作赋自解。此赋今存，首见于《古文苑》，亦见于《初学记》卷一九、《艺文类聚》卷一八等。赋，文体名。是韵文与散文的综合体，讲究辞藻、对偶，用韵，盛行于汉魏。最早以赋闻名的是战国时荀卿的《赋篇》，今存《礼赋》《知赋》等。汉代辞赋名家有司马相如、扬雄、枚乘、贾谊等。班固《两都赋》序曰：“赋者，古诗之流也。”《文心雕龙·诠赋》曰：“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。”挚虞《文章流别论》曰：“赋者，敷陈之称，古诗之流也。”
⑮自刺：规劝自己。
⑯诔（lěi）：哀悼死者的悼文，旧时哀祭文的一种。《礼记·曾子问》曰：“贱不诔贵，幼不诔长，礼也。”郑注曰：“诔，累也。累列生时行迹，读之以作谥，谥当由尊者成。”陆机《文赋》曰：“诔缠绵而凄怆。”此诔文未传。
【译文】
司马相如与卓文君两人私奔刚回到成都的时候，生活非常贫困，为此忧闷发愁，把身上穿的鹔鹴裘拿到市场上抵押给小贩阳昌换酒，跟卓文君一起欢饮。酒后，卓文君抱头痛哭道：“我一直衣食无忧，过着富裕的生活，今天却沦落到用衣服换酒喝的地步。”两人商量着在成都开个酒馆卖酒。司马相如亲自穿着短裤清洗杯盘餐具，想让卓王孙难堪。卓王孙果然感到这是自己的耻辱，于是送给卓文君丰厚的财物，文君一下子成了有钱人。卓文君容貌美丽，眉毛如黛好像远山的颜色，脸颊粉红好似盛开的荷花，皮肤光滑洁白如凝脂。她十七岁成了寡妇，言行放诞不羁，所以才会因为喜欢司马相如的才华而违反礼教与他私奔。司马相如一直患有糖尿病，他回到成都后，因为贪恋卓文君的美貌而旧疾复发。于是他撰写了《美人赋》，想以此自我规劝，但终究也没改掉对卓文君的迷恋，最终死于这种病。卓文君写了诔文悼念他，该文流传后世。
40.赵后淫乱
庆安世年十五①，为成帝侍郎②。善鼓琴③，能为《双凤离鸾》之曲④。赵后悦之⑤，白上⑥，得出入御内⑦，绝见爱幸⑧。尝着轻丝履⑨，招风扇⑩，紫绨裘，与后同居处。欲有子，而终无胤嗣⑪。赵后自以无子，常托以祈祷，别开一室，自左右侍婢以外，莫得至者，上亦不得至焉。以车载轻薄少年⑫，为女子服，入后宫者日以十数，与之淫通，无时休息。有疲怠者，辄差代之⑬，而卒无子⑭。
【注释】
①庆安世：人名，生平不详。
②侍郎：官名。两汉郎官的一种，为九卿之一光禄勋的属官，是宫廷内皇帝身边的侍从。《汉书·百官公卿表上》曰：“郎中令，秦官，掌宫殿掖门户，有丞。武帝太初元年（前104）更名光禄勋。属官有大夫、郎、谒者，皆秦官。……郎掌守门户，出充车骑，有议郎、中郎、侍郎、郎中，皆无员，多至千人。”
③琴：乐器名，指古琴。传为神农创制，一说为宓（伏）羲所造。许慎《说文解字》“琴部”曰：“琴，禁也。神农所作。洞越。练朱五弦，周时加二弦。”琴身为狭长形，木质音箱，面板外侧有十三徽，底板穿“龙池”“凤沼”二孔，上古为五弦，至周时增为七弦。《礼记·乐记》曰：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”古人把琴列为雅乐的一种，认为可以安顿心灵，禁止邪念。《诗经·小雅·鹿鸣》曰：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”应劭《风俗通义·声音》曰：“雅琴者，乐之统也，与八音并行，然君子所常御者，琴最亲密，不离于身，非必陈设于宗庙乡党，非若钟鼓罗列于虡悬也，虽在穷阎陋巷，深山幽谷，犹不失琴，以为琴之大小得中，而声音和，大声不喧哗而流漫，小声不湮灭而不闻，适足以和人意气，感人善心。故琴之为言禁也，雅之为言正也，言君子守正以自禁也。……今琴长四尺五寸，法四时五行也。七弦者，法七星也。”《乐府诗集·琴曲歌辞一》序引《琴操》曰：“琴长三尺六寸六分，象三百六十六日。广六寸，象六合也。文上曰池，池，水也，言其平。下曰滨，滨，宾也，言其服也。前广后狭，象尊卑也。上圆下方，法天地也。五弦，象五行也。文王、武王加二弦以合君臣之恩。”《太平御览》卷五七九曰：“《琴书》曰：……（琴）皆长三尺六寸，法朞之数也；上圆而敛，象天也；下方相平，法地；十三徽配十二律，余一象闰也；本五弦，宫、商、角、徵、羽也；加二弦，文、武也。至后汉蔡邕又加二弦，象九星，在人法九窍，其样有异，传于四代，所象凤首、翘、足、尾。南方朱雀，为乐之主也，五分其身，以三为上，以二为下，三天两地之义也。上广下狭，尊卑之象也。中翘八寸，象八风。腰广四寸，象四时。轸圆，象阳转而不穷也。临乐承露，用枣唇，用梓，未达先贤深意也。”
④《双凤离鸾》：古琴曲名，属于杂曲，今已失传。《乐府诗集·琴曲歌辞一》序曰：“其后西汉时有庆安世者，为成帝侍郎，善为《双凤离鸾之曲》，齐人刘道强能作《单凫寡鹤之弄》，赵飞燕亦善为《归风送远之操》，皆妙绝当时，见称后世。若夫心意感发，声调谐应，大弦宽和而温，小弦清廉而不乱，攫之深，醳之愉，斯为尽善矣。”
⑤赵后：即汉成帝皇后赵飞燕。
⑥白：禀告，告诉。上：指汉成帝。
⑦御内：后宫。除非宦官或特殊召见的大臣，否则皇帝以外的任何男子不得进入后宫。
⑧绝：极度，极其。爱幸：宠爱，宠幸。
⑨轻丝履：锦履的一种，用细丝线编织成的面料作鞋面的轻软的单底鞋。《汉书·贾谊传》曰：“今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘。”
⑩招风扇：扇名，一种轻便的羽毛扇。陆机《羽扇赋》曰：“其执手也安，其应物也诚，其招风也利，其播气也平。”
⑪胤（yìn）嗣：后代，子孙。
⑫轻薄少年：游手好闲、举止放荡的年轻男子。伶玄《赵后外传》曰：“后所通宫奴燕赤凤者，雄捷能超观阁，兼通昭仪。赤凤始出少嫔馆，后适来幸。”此燕赤凤即为轻薄少年之一。
⑬差：派人。
⑭卒无子：最终无子女。《汉书·外戚传下》赵皇后传曰：“（赵后）姊弟专宠十余年，卒皆无子。”《赵后外传》曰：“（成）帝尝早猎，触雪得疾，阴缓弱不能壮发。”故与赵后姐妹无子。而其早年与许皇后和曹宫人所生之子，皆被赵昭仪害死，故成帝无后嗣。
【译文】
庆安世十五岁，是汉成帝的侍从。他擅长弹琴，会弹奏《双凤离鸾》的曲子。赵皇后飞燕很喜欢他，禀告皇上，让他可以自由出入后宫，对他格外宠幸。庆安世经常脚踏轻软的丝面鞋，摇着招风扇，身穿紫色丝缎裘衣，与皇后同住一起。赵后很想要个孩子，但最终也没能如愿。赵后因为没孩子，便经常借口要祈祷，单独布置了一间屋子，除了贴身侍候的婢女，没人能进去，就连皇帝也不能进去。赵后用带有帷幔的小车载着轻佻放荡的年轻男子，让他们穿上女人的衣服溜进后宫，每天都有十多人，与赵后淫乱通奸，一刻也不停歇。若有谁劳累倦怠了，赵后便派人替换他，但最终还是没有子女。
41.作新丰移旧社
太上皇徙长安①，居深宫，凄怆不乐。高祖窃因左右问其故②，以平生所好，皆屠贩少年③，酤酒卖饼④，斗鸡蹴踘⑤，以此为欢，今皆无此，故以不乐。高祖乃作新丰，移诸故人实之⑥，太上皇乃悦⑦。故新丰多无赖，无衣冠子弟故也⑧。高祖少时，常祭枌榆之社⑨，及移新丰，亦还立焉。高帝既作新丰，并移旧社，衢巷栋宇⑩，物色惟旧。士女老幼，相携路首，各知其室。放犬羊鸡鸭于通涂⑪，亦竞识其家。其匠人胡宽所营也⑫。移者皆悦其似而德之⑬，故竞加赏赠⑭，月余，致累百金⑮。
【注释】
①太上皇：皇帝父亲的尊号。此指汉高祖刘邦之父。秦并天下后，秦始皇称自己为皇帝，追尊自己的父亲秦庄襄王为太上皇，汉代也以此尊称皇帝的父亲。《史记·高祖本纪》曰：“六年（前201），高祖……乃尊太公为太上皇。”《集解》曰：“蔡邕曰：‘不言帝，非天子也。’”《索隐》曰：“又按：《本纪》秦始皇追尊庄襄王为太上皇，已有故事矣。盖太上者，无上也。皇者德大于帝，欲尊其父，故号曰太上皇也。”《汉书·高帝纪下》曰：“夏五月丙午，诏曰：‘人之至亲，莫亲于父子，故父有天下传归于子，子有天下尊归于父，此人道之极也。前日天下大乱，兵革并起，万民苦殃，朕亲被坚执锐，自帅士卒，犯危难，平暴乱，立诸侯，偃兵息民，天下大安，此皆太公之教训也。诸王、通侯、将军、群卿、大夫已尊朕为皇帝，而太公未有号。今上尊太公曰太上皇。’”颜师古注曰：“太上，极尊之称也。皇，君也。天子之父，故号曰皇。不预治国，故不言帝也。”徙：移居，迁徙。
②窃：私下，暗地里。因：通过，依靠。
③屠贩少年：从事屠夫、贩卖等职业的年轻人，都是出身低微的市井之人。
④酤（gū）酒：卖酒。饼：是汉代最普通的主食，以小麦粉为原料，加水掺和，捏成饼状，不经发酵蒸熟而成。刘熙《释名·释饮食》曰：“饼，并也，溲面使合并也。胡饼作之大漫沍也，亦言以胡麻着上也。蒸饼、汤饼、蝎饼、髓饼、金饼、索饼之属，皆随形而名之也。”《汉书·宣帝纪》曰：“每买饼，所从买家辄大雠。”
⑤斗鸡：以鸡相斗的游戏。战国时便已流行的一种游戏。《战国策·齐策》曰：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬，六博蹋鞠者。”陈鸿《东城老父传》曰：“玄宗在藩邸时，乐民间清明节斗鸡戏。及即位，治鸡坊于两宫间。”鸡，《周礼·春官·鸡人》曰：“掌共鸡牲，辨其物。大祭祀，夜呼旦以叫百官。”罗愿《尔雅翼·释鸟一》曰：“鸡，司时之畜，鸣必三度。故《礼》有初鸣而衣服者。又能自守，不为风雨止，故诗人以比不改度之君子。”应劭《风俗通义·祀典》曰：“俗说：鸡鸣将旦，为人起居；门亦昏闭晨开，扞难守固；礼贵报功，故门户用鸡也。《青史子》书说：‘鸡者，东方之牲也，岁终更始，辨秩东作，万物触户而出，故以鸡祀祭也。’”蹴踘（cù jū）：即蹴鞠，也称蹋鞠，古代军队中一种习武游戏，也是盛行于民间的球类游戏。刘向《别录》释《蹴鞠新书》曰：“《蹴鞠》者，传言黄帝所作，或曰起战国之时。记云黄帝也，蹴，亦蹋也。蹋鞠，兵势也，所以练武士。知有材也。皆因嬉戏而讲习之。今军士无事，得使蹋鞠，有书二十五篇。……按，鞠与毬同，古人蹋蹴以为戏。”蹴，踢。踘，一种皮球，内部实心，用柔软有弹性的材料填实，表面多用皮革缝合。扬雄《法言·吾子》曰：“断木为棋，捖革为鞠，亦皆有法焉。”《史记·卫将军骠骑列传》曰：“其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而骠骑尚穿域蹋鞠。”《索隐》注曰：“《蹴踘书》有《域说篇》，又以杖打，亦有限域也。今之鞠戏，以皮为之，中实以毛，蹴蹋为戏。”汉代蹴鞠颇为流行，蹴鞠游戏的球门叫“鞠室”，球场叫“鞠域”。在皇宫中也专门修有“鞠城”。桓宽《盐铁论·国疾》曰：“里有俗，党有场，康庄驰逐，穷巷蹋鞠。”
⑥实：充实。
⑦太上皇乃悦：《史记·高祖本纪》曰：“更命郦邑曰新丰。”《正义》引《括地志》曰：“新丰故城在雍州新丰县西南四里，汉新丰宫也。太上皇时凄怆不乐，高祖窃因左右问故，答以平生所好皆屠贩少年，酤酒卖饼，斗鸡蹴踘，以此为欢，今皆无此，故不乐。高祖乃作新丰，徙诸故人实之。太上皇乃悦。”与本条所记相似。
⑧衣冠子弟：达官贵人子弟，富有而且具有较高修养的人。衣冠，衣和冠，亦泛指衣着。此代指缙绅、士大夫。衣，上衣，亦泛指衣服。冠，帽子的总名，特指古代官吏的礼帽，标志着官职、官阶和身份，士以上方可戴用。蔡邕《独断》卷下曰：“天子冠通天冠，诸侯王冠远游冠，公侯冠进贤冠。”黄金贵、黄鸿初《古代文化常识》说：“帽只是为保暖御寒，而冠的功用有三：固发、饰首、示礼。……‘冠’是古代头衣之冠，整个古代经久不衰，是中国古代官制文化的结晶。”
⑨枌（fén）榆之社：枌榆的土地庙。刘邦初起兵时，曾在枌榆之社祈祷。枌榆，地名，指丰邑枌榆乡，是刘邦的家乡。《史记·封禅书》曰：“高祖初起，祷丰枌榆社。”《集解》引张晏注曰：“枌，白榆也。社在丰东北十五里。或曰枌榆，乡名，高祖里社也。”《汉书·郊祀志上》曰“高祖祷丰枌榆社”，颜师古注曰：“郑氏曰：‘枌榆，乡名也。社在枌榆。’……师古曰：‘以此树为社神，因立名也。’”社，社神，土地神。
⑩衢（qú）巷：街巷。衢，指大路，四通八达的道路。《尔雅·释宫》曰：“四达谓之衢。”郭璞注曰：“交道四出。”巷，里中的道路。《诗经·郑风·叔于田》曰：“叔于田，巷无居人。”栋宇：房屋的正中和四垂。泛指房屋。栋，房屋的正梁，最高中脊下的长横木。刘熙《释名·释宫室》曰：“栋，中也，居屋之中也。”宇，屋檐，住所。《易经·系辞下》曰：“后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”
⑪通涂：大路。
⑫胡宽：人名，工匠，生平不详。
⑬德：感激。
⑭赏：赏赐，奖赏。黄金贵、黄鸿初《古代文化常识》说：“‘赏’是指上给下的财物。具体特点有二：一、给有功者。《说文》：‘赏，赐有功也。’《韩非子·难一》：‘赏不加于无功。’二、给具体之物。财物、土地、官爵等一切实物都可作为赏物。”
⑮累：累积。
【译文】
汉高祖刘邦的父亲太上皇迁居长安后，居住在深宫大宅中，却凄凉悲伤，郁郁寡欢。高祖私下通过身边的人去打听怎么回事，原来因为太上皇平生所喜好的都是与市井凡人一起做的事，像卖酒卖饼，斗鸡踢球，等等，以此为乐，现在这些都没有了，所以不快乐。高祖便营造了新的丰邑，迁来老家丰邑的居民，充实新丰，太上皇这才高兴起来。所以新丰多的是市井无赖子弟，因为这里没有达官贵人的子弟。高祖年轻时，曾经祭拜过家乡枌榆的土地庙，迁移新丰时，这个庙还立在那。建好新丰后，高祖也把原来的土地庙迁移过来了，新丰的大街小巷、房屋栋梁、风物景致，和老家的一模一样。男女老幼，相携新丰路口，都能认识各自的家。把狗羊鸡鸭放到大路上，它们也竟然都能找到各自的家。新丰是由工匠胡宽营建的。迁居到新丰的人都很喜欢新丰与原来的丰邑如此相似，都很感激他，所以竞相给他赏赐馈赠，一个多月下来，送来的赏赐赠品累计达到了百金。
42.陵寝风帘
汉诸陵寝①，皆以竹为帘②，帘皆为水纹及龙凤之像。昭阳殿织珠为帘，风至则鸣，如珩佩之声③。
【注释】
①陵寝：古代帝王的陵墓和寝庙。寝庙在陵墓旁，由寝和庙组成。《礼记·月令》曰：“（仲春之月）耕者少舍，乃修阖扇，寝庙毕备。”郑玄注曰：“凡庙前曰庙，后曰寝。”庙靠前，是祭祀接神之地，寝在后，为衣冠所藏之处，就像其生前居住之所。《三辅黄图》卷五引《汉书·韦贤传》曰：“（陵）园中各有寝便殿，日祭于寝，月祭于殿，时祭于便殿。寝日四上食，庙岁二十五祠，便殿四岁祠。又月一游衣冠。”西汉有十一处皇帝陵寝，其中九陵位于渭水北岸的咸阳原上，从东向西依次为：景帝阳陵、高帝长陵、惠帝安陵、哀帝义陵、元帝渭陵、平帝康陵、成帝延陵、昭帝平陵、武帝茂陵。绵延数十公里。而文帝霸陵在今西安东、宣帝杜陵在今西安南。《三辅黄图》卷五曰：“高庙有便殿，凡言便殿、便室、便坐者，皆非正大之处，所以就便安了。高园于陵上作之，既有正寝，以象平生正殿路寝也。又立便殿于寝侧，以象休息闲晏之处也。”
②帘：以竹、布等制成的遮蔽门窗的用具，可拉合。汉代以竹为之称帘，以布为之叫。《汉书·外戚传下》赵皇后传曰：“严持箧书，置饰室帘南去。”
③珩（héng）佩：各种不同的佩玉，玉制，最上部是横玉，下连多节佩，数节至数十节。纹饰以龙、蛇、凤、鸟居多。聂崇义《三礼图》卷八曰：“佩上有双衡（珩），长五寸，博一寸，下有双璜，径二寸，冲牙长三寸。”《诗经·郑风·女曰鸡鸣》曰：“知子之来之，杂佩以赠之。”《毛传》曰：“杂佩者，珩、璜、琚、瑀、冲牙之类。”朱熹《诗经集传》曰：“杂佩者，左右佩玉也。上横曰珩，下系三组，贯以蠙珠。中组之半贯一大珠曰瑀，末悬一玉，两端皆锐，曰冲牙。两旁组半各悬一玉，长博而方曰琚。其末各悬一玉如半璧而内向曰璜。又以两组贯珠，上系珩两端，下交贯于瑀，而下系于两璜。行则冲牙触璜而有声也。”佩玉者多贵族，行路时，多种佩玉碰撞，发出清脆悦耳的声音。珩，佩上部的横玉，也泛指佩玉。
【译文】
汉朝历代皇帝陵墓的寝庙中，都使用了竹子做的门帘，帘子上都雕刻着水纹和龙凤的图案。昭阳殿是用珠子串联起来做成门帘，风一吹过便会发出声响，就如同佩玉摇动碰撞的声音。
43.扬雄梦凤作《太玄》
扬雄读书①，有人语之曰：“无为自苦，《玄》故难传②。”忽然不见。雄著《太玄经》，梦吐凤凰，集《玄》之上③，顷而灭。
【注释】
①扬雄（前53—18）：西汉文学家、哲学家、语言学家。一作杨雄，字子云，蜀郡成都人。“雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。”（《汉书·扬雄传上》）成帝时为给事黄门郎，王莽时为大夫。擅写赋，为“汉赋四大家”之一，曾仿《论语》作《法言》，仿《周易》作《太玄经》，其他作品还有《甘泉赋》《方言》等。
②《玄》：此指《太玄经》，也称《扬子太玄经》，扬雄仿《周易》而作。该书共十卷，分为一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞，以仿《易》的两仪、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻等，内容是儒、道、阴阳三家的混合体，以“玄”作为宇宙的精神本质，宣扬唯心主义的象数学和卜筮神学，也提出了朴素唯物主义的自然观和认识论，集中反映了扬雄的哲学思想。故：本来。《汉书·扬雄传下》曰：“（雄所著《太玄》）刘歆亦尝观之，谓雄曰：‘空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。’雄笑而不应。”本条与该记载相似。
③集：飞落在。
【译文】
扬雄正在读书，听到有人对他说：“不要自讨苦吃了，《太玄经》本来就很难流传下去的。”说完忽然间就不见了。扬雄写作《太玄经》的时候，梦到口中吐出凤凰，凤凰飞落在《太玄经》上，过了一会儿就没有了。
44.百日成赋
司马相如为《上林》《子虚》赋①，意思萧散②，不复与外事相关，控引天地③，错综古今④，忽然如睡⑤，焕然而兴⑥，几百日而后成⑦。其友人盛览⑧，字长通，牂牁名士⑨，尝问以作赋。相如曰：“合綦组以成文⑩，列锦绣而为质⑪，一经一纬⑫，一宫一商⑬。此赋之迹也⑭。赋家之心⑮，苞括宇宙⑯，总览人物，斯乃得之于内，不可得而传。”览乃作《合组歌》《列锦赋》而退，终身不复敢言作赋之心矣⑰。
【注释】
①《上林》《子虚》：司马相如作，两篇赋的内容前后衔接，以主人公子虚、乌有、无是公三人对话的形式，铺叙天子、王侯苑囿盛景，行讽谏之实。《子虚赋》为司马相如早年客游梁国时所作，赋中主人公为子虚先生和乌有先生，描写了齐楚苑囿之绝美风景。《汉书·司马相如传上》曰：“客游梁，得与诸侯游士居，数岁，乃著《子虚之赋》。”《史记·司马相如列传》曰：“上（武帝）读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉！’（杨）得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊，乃召问相如。相如曰：‘有是。然此乃诸侯之事，未足观也，请为天子游猎赋，赋成奏之。’上许，令尚书给笔札。相如以‘子虚’，虚言也，为楚称；‘乌有先生’者，乌有此事也，为齐难；‘无是公’者，无是人也，明天子之义。故空借此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节俭，因以风谏。奏之天子，天子大悦。”据此可知，原作一篇，《子虚赋》作于前，涉及的是诸侯之事。武帝召见后，司马相如又作《上林赋》，借无是公之名，补叙了天子游猎之事。
②意思：思绪，心思。此指文意。萧散：闲散，潇洒无拘束。
③控引：控制，纵横。
④错综：交错，综合对比。
⑤忽：恍惚，不分明貌。
⑥焕：光亮，鲜明。此指精神振奋，神采奕奕。
⑦几：几乎。《汉书·贾邹枚路传·枚皋传》曰：“司马相如善为文而迟，故所作少而善于皋。”王楙《野客丛书》卷五《相如〈上林赋〉》曰：“仆谓相如此赋绝非一日所能办者，其运思缉工亦已久矣。及是召见，因以发挥，不然何以不俟上命，遽曰请为天子游猎之赋？是知此赋已平时制下，而非一日一仓卒所能为者。《西京杂记》谓相如为《上林》《子虚赋》几百日而后就，此言似可信。”《文心雕龙·神思》曰：“相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑，张衡研《京》以十年，左思练《都》以一纪，虽有巨文，亦思之缓也。”张衡、左思磨成一文需逾十年功，而司马相如百日则成文，费时确实不算太久。
⑧盛览：人名，生平不详。
⑨牂牁（zāng kē）：亦作“牂牱”“牂柯”。汉代郡名，武帝元鼎六年（前111）置，治且兰（今贵州凯里西北），辖今贵州大部、云南与广西接壤地区。
⑩綦组：杂色丝带。此比喻华丽的辞藻。组，丝带。《尔雅·释天》曰：“饰以组。”郭璞注曰：“用綦组饰旒之边。”文：文采，色彩。此指文章的形式。
⑪列：排列剪裁。锦绣：色彩精美鲜艳的丝织品，也比喻美好美丽的事物。此处形容巧妙的构思。质：本质，实质。此指文章内容，与前句的“文”对举。
⑫经、纬：指纺织物上纵的方向与横的方向的纱或线，经线与纬线交错编成织物。此指组成赋的内容的条理结构。
⑬宫、商：中国古代音乐术语，将音乐分为宫、商、角、徵、羽五声音阶。《尔雅·释乐》曰：“宫谓之重，商谓之敏，角谓之经，徵谓之迭，羽谓之柳。”郭璞注曰：“皆五音之别名，其义未详。”邢昺疏曰：“云‘其义未详’者，以《尔雅》之作以释六艺，今经典之中无此五名，或在亡逸中，不可得知其义，故云‘未详’。”郝懿行义疏曰：“唐徐景安《乐书》引刘歆云：‘宫者，中也，君也，为四音之纲，其声重厚，如君之德而为重。商者，章也，臣也，其声敏疾，如臣之节而为敏。角者，触也，民也，其声圆长，经贯清浊，如民之象而为经。徵者，祉也，事也，其声抑扬递续，其音如事之绪而为迭。羽者，宇也，物也，其声低平掩映，自高而下，五音备成，如物之聚而为柳。’”《汉书·律历志上》曰：“商之为言章也，物成孰可章度也。角，触也，物触地而出，戴芒角也。宫，中也，居中央，畅四方，唱始施生，为四声纲也。徵，祉也，物盛大而繁祉也。羽，宇也，物聚臧宇覆之地。”王力《中国古代文化常识》说：“古人通常以宫作为音阶的起点，《淮南子·原道训》说：‘故音者，宫立而五音形矣。’宫的音高确定了，全部五声音阶各级的音高也就都确定了。”“其实商角徵羽也都可以作为第一级音。《管子·地员》篇有一段描写五声的文字，其中所列的五声顺序是徵羽宫商角。”宫商为此五声音阶的前两个音阶，一般代称泛指音乐。此处比喻组成赋的文辞韵律。
⑭迹：指写作形式、技巧等通过学习、训练在创作中容易感悟把握、可以传授的方面。
⑮心：指只可意会不可言传的思想情感、灵感、创作理念等方面，与前句的“迹”相对。
⑯苞括：同“包括”。
⑰心：愿望。朱胜非《绀珠集》卷二曰：“扬雄谓‘长卿赋不似人间来’，叹服不已。其友盛览问：‘则何如其佳？’雄曰：‘合綦组以成文，列锦绣以成质。’雄遂著《合组》之歌，《列锦》之赋。”该说法与本条不同，或传说叙事有差误。
【译文】
司马相如撰写《上林赋》《子虚赋》的时候，文意自由潇洒，不再和外界发生关系，他纵横天地万物间，铺叙古今人与事，有时精神恍惚，好像昏昏欲睡，有时又精神焕发，起来接着写，将近一百天才完成。他有一个朋友叫盛览，字长通，是牂牁郡的名士，曾经向司马相如请教写赋的妙诀。司马相如说：“用丝带般华丽的辞藻组成赋的文采，以锦绣般精巧的构思组成赋的内容，纵横交错，宫商交织。这便是写赋的技巧。写赋的人的内心应该胸怀宇宙，总览世间万物，这是需要由内心来体会的，只可意会不可言传。”盛览听了以后，就写了《合组歌》《列锦赋》，然后便回去了，从此以后终身再不敢谈创作赋的愿望了。
45.仲舒梦龙作《繁露》
董仲舒梦蛟龙入怀①，乃作《春秋繁露》词②。
【注释】
①董仲舒（前179—前104）：西汉哲学家，今文经学派中《春秋》公羊学大师。广川（今河北枣强东）人。“仲舒通五经，能持论，善属文。”（《汉书·儒林传》）曾任博士、江都相和胶西王相，后专事修学著书，著作有《春秋繁露》《董子文集》。《汉书·董仲舒传》曰：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”这种“罢黜百家独尊儒术”的思想被汉武帝采纳，对儒学成为封建社会的正统意识形态起到了重要作用，影响深远。他把君权、父权、夫权联系起来，形成新的儒学体系，推崇三纲五常的封建理论体系，迎合了汉武帝大一统的需求。
②《春秋繁露》：董仲舒著，共十七卷、八十二篇。董仲舒治《春秋公羊传》，故此书名之“春秋”即指公羊家而言。其内容推崇公羊学，阐述“春秋大一统”思想，杂糅阴阳五行学理论，建立了“天人感应”“三纲五常”的新体系，是儒学神学化的代表作。因各史书所载其篇数不一，故后世有人怀疑其内容不全出自董仲舒之笔。梁启超《中国近三百年学术史·清代学者整理旧学之总成绩（二）》说：“董子《春秋繁露》为西汉儒家言第一要籍，不独公羊学之宝典而已。”许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》说：“董仲舒的《春秋繁露》，论编排格局，不能与《吕氏春秋》及《淮南子》相提并论。然而董氏天人感应的理论结构，则融合儒、道、法、阴阳五行为庞大复杂的系统，诚不愧为综合先秦诸家，集其大成的学说。在这一系统中，天体运行，四季递换，人间伦理，政府组织，以至人身生理与心理，都是一个又一个严整的系统。……于是，在这一整体套叠的诸项系统之中，常态是各部分的均衡，也就是阴阳与五行的均衡。”春秋，原指季节。此指儒家经典《春秋》，是由鲁国史官所编的鲁国历史，相传由孔子修订，为编年体史书之祖。后世解释《春秋》的有《左传》《公羊传》和《榖梁传》。春，《尔雅·释天》曰：“春为苍天。”“春为青阳。”邢昺疏曰：“郭云：‘天形穹隆，其色苍苍，因名云也。’云‘春为苍天’者，《诗·王风·黍离》云‘悠悠苍天’，故此释之也。郭云‘万物苍苍然生’者，言春时万物苍苍然生，春时天名曰苍天也。”“云‘春为青阳’者，言春之气和，则青而温阳也。”繁露，阐发。董仲舒以《春秋公羊说》为主旨，阐发他个人的理解。
【译文】
董仲舒做梦，梦到蛟龙飞到自己怀里，于是就写成了《春秋繁露》词。
46.读千赋乃能作赋
或问扬雄为赋①，雄曰：“读千首赋，乃能为之。”
【注释】
①或：有人。桓谭《新论·道赋》曰：“扬子云攻于赋，王君大习兵器，余欲从二子学，子云曰：‘能读千赋，则善赋。’君大曰：‘能观千剑，则晓剑。’谚曰：‘伏习象神，巧者不过习者之门。’”为赋：写赋的方法技巧。
【译文】
有人询问扬雄写赋的技巧，扬雄回答说：“读一千首赋，就能写赋了。”
47.闻《诗》解颐
匡衡①，字稚圭，勤学而无烛②。邻舍有烛而不逮③，衡乃穿壁引其光④，以书映光而读之。邑人大姓⑤，文不识⑥，家富多书，衡乃与其佣作⑦，而不求偿⑧。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学⑨。衡能说《诗》⑩，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来⑪。匡说《诗》，解人颐⑫。”鼎，衡小名也。时人畏服之如是⑬，闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之，与语质疑，邑人挫服，倒屣而去⑭。衡追之，曰：“先生留听，更理前论。”邑人曰：“穷矣。”遂去不返。
【注释】
①匡衡：西汉经学家。字稚圭，东海承（今山东枣庄东南）人。“父世农夫，至衡好学，家贫，庸作以供资用，尤精力过绝人。”（《汉书·匡张孔马传·匡衡传》）以射策甲科为太常掌故，时号“经明无双”。能文学，善说《诗》，时引经义议论政治得失。元帝时任丞相，封安乐侯，成帝时，为司隶校尉王尊所劾，后免官。
②烛：火把，火炬。《礼记·曲礼上》曰：“烛不见跋。”孔颖达疏曰：“古者未有蜡烛，唯呼火炬为烛也。”《仪礼·士昏礼》曰：“从车二乘，执烛前马。”
③逮：及。
④穿壁：凿穿邻家的墙壁。
⑤邑人：同邑的人。大姓：大户人家。
⑥文不识：人名，生平不详。周天游校注《西京杂记》说：“‘不识’是汉代较为常见的名字之一。”一说意为不识字。
⑦佣作：受雇给人做工。
⑧偿：报答，酬报。
⑨大学：大学者，即大儒。
⑩《诗》：特指《诗经》，中国最早的诗歌总集，收录了西周初年至春秋中期的诗歌，共三百○五篇，是古代儒家必修的六部经典之一。汉代言《诗》者有鲁国申培，齐国辕固，燕国韩婴，自成官学一派。毛诗（鲁国毛亨、赵国毛苌）晚出，未立为国学，即今传之《诗经》。周天游校注《西京杂记》说：“辕固传夏侯始昌，夏侯始昌传后苍，后苍传匡衡。于是《齐诗》一脉有匡氏学一支派。”
⑪无说《诗》，匡鼎来：该句亦见于《汉书·匡张孔马传·匡衡传》，颜师古注曰：“服虔曰：‘鼎犹言当也，若言匡且来也。’应劭曰：‘鼎，方也。’张晏曰：‘匡衡少时字鼎，长乃易字稚圭。世所传衡与贡禹书，上言衡敬报，下言匡鼎白，知是字也。’师古曰：‘服、应二说是也。贾谊曰天子春秋鼎盛，其义亦同，而张氏之说盖穿凿矣。假有其书，乃是后人见此传云匡鼎来，不晓其意，妄作衡书云鼎白耳。字以表德，岂人之所自称乎？今有《西京杂记》者，其书浅俗，出于里巷，多有妄说，乃云匡衡小名鼎，盖绝知者之听。’”成林、程章灿译注《西京杂记》说：“颜师古之说，虽似可信，然张晏为曹魏时人，其所言亦必有所本。魏晋时人所见两汉文献中，必有记匡衡少时字鼎者，《西京杂记》此则盖亦钞录汉人旧说，非出自葛洪杜撰。”周天游校注《西京杂记》则说：“服虔、应劭均为东汉末年大学者，其不言‘鼎’为衡之字，较为可信。《西京杂记》所录虽有舛讹，但颇有可取资之处，师古排斥过甚，亦腐儒之见。”无，不要，别再。
⑫解人颐：令人开怀欢笑。颐，腮，下颌。
⑬畏服：敬畏，折服。
⑭倒屣（xǐ）：倒穿着鞋，形容人急促慌乱，鞋未穿好就走了。屣，鞋。一说草拖鞋。黄金贵、黄鸿初《古代文化常识》说：“《广雅·释器》：‘屣，屩也。’屩是草鞋。《庄子·让王》‘原宪华冠屣履’陆德明释文引《通俗文》曰：‘履不著跟曰屣。’《广韵·去寘》也说：‘屣，履不蹑跟。’‘蹑’，踩踏，也指鞋无后跟。现在清楚了，‘屣’，是指没有系带的草拖鞋。”
【译文】
匡衡，字稚圭，学习很勤奋刻苦，但家里晚上却没有火烛。邻居家点着烛火但照不到匡衡家，匡衡就凿穿了墙壁，让烛火照过来，映着烛光读书。同乡有个大户人家，名叫文不识，家境富裕，家里有很多藏书，匡衡就到他家做工，但却不要报酬。主人很奇怪，便问匡衡原因，匡衡回答说：“希望能借到主人的藏书通读一遍。”主人很感慨，便借书给他看，匡衡终于成了大学问家。匡衡善于解说《诗经》，当时人们流传说：“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐。”鼎是匡衡的小名。当时人们都如此地敬畏佩服匡衡，听他解说《诗经》都开怀大笑。匡衡有个同乡也会解说《诗经》，匡衡就去拜访他，与他讨论，提出质疑，这人被匡衡挫败折服了，倒穿着鞋就慌忙跑掉了。匡衡追上去，说：“先生请留步，再继续刚才的讨论吧。”这人说：“我已经理屈词穷了。”于是就走了，再也没回来。
48.惠庄叹息
长安有儒生曰惠庄①，闻朱云折五鹿充宗之角②，乃叹息曰：“茧栗犊反能尔邪③！吾终耻溺死沟中④。”遂裹粮从云⑤。云与言，庄不能对，逡巡而去⑥，拊心谓人曰⑦：“吾口不能剧谈⑧，此中多有⑨。”
【注释】
①儒生：学习儒家学说的书生。惠庄：人名，生平不详。
②朱云：字游，汉代鲁（今山东）人。容貌伟壮，为人好勇任侠，四十岁才开始学习《易》《论语》，博通经学。元帝时为槐里令，因得罪权贵石显而获罪下狱。与少府五鹿充宗辩论《易》学获胜。刚直敢言，不畏权贵，成帝时上书求见，请尚方剑斩佞臣张禹，成帝怒而令斩。《汉书·杨胡朱梅云传·朱云传》曰：“云攀殿槛，槛折。云呼曰：‘臣得下从龙逄、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？’”幸得左将军辛庆忌以死相谏而保命。折五鹿充宗角：挫了五鹿充宗的锋芒。折……角，此指挫人锋芒，使人折服。《汉书·杨胡朱梅云传·朱云传》曰：“是时，少府五鹿充宗贵幸，为《梁丘易》。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入，摄登堂，抗首而请，音动左右。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：‘五鹿岳岳，朱云折其角。’由是为博士。”
③茧栗犊：小牛犊初生的角，形似茧或栗而得名。此指初出茅庐，后生晚辈。《国语·楚语下·观射父论祀牲》曰“郊禘不过茧栗”，韦昭注曰：“角如茧栗。”《汉书·郊祀志上》曰：“天地牲，角茧栗。”颜师古注曰：“牛角之形或如茧，或如栗，言其小。”尔：如此，这样。邪（yé）：表示疑问或反诘。
④溺死沟中：比喻处于一隅，默默无闻，无法出人头地。
⑤裹粮：带着干粮出行。粮，《周礼·地官·廪人》曰：“凡邦有会、同、师、役之事，则治其粮与其食。”郑玄注曰：“行道曰粮，谓糒也；止居曰食，谓米也。”《左传·僖公四年》曰“共其资粮屝屦”，孔颖达疏曰：“粮谓米粟，行道之食也。”
⑥逡（qūn）巡：徘徊迟疑，落寞彷徨。
⑦拊（fǔ）心：抚摸胸口，拍着胸口。
⑧剧谈：滔滔不绝地谈论，流畅地谈吐。
⑨此中：胸中。
【译文】
长安城里有个儒生叫惠庄，他听说朱云与五鹿充宗辩论赢了，挫了五鹿充宗的锋芒，于是叹息地说：“初生的小牛犊反而能做到这样！我终究耻于默默无闻。”于是就携带了干粮出发去拜朱云为师。朱云与他讨论问题，惠庄却回答不上来，迟疑彷徨了很久才离去，他拍着胸口对人说：“我的嘴虽然不能滔滔不绝地谈吐，但是我这里面的学问可是很多的。”
49.搔头用玉
武帝过李夫人①，就取玉簪搔头②。自此后，宫人搔头皆用玉③，玉价倍贵焉。
【注释】
①过：拜访，探望。李夫人：汉武帝宠妃。原为平阳公主家婢，姿色美丽，擅长音乐舞蹈，深得武帝宠爱，其兄李延年、李广利皆因而贵幸。生武帝第五子刘髆，封昌邑王。昭帝时，追赠为“孝武皇后”。李夫人早卒，武帝哀念不已，作《悼李夫人赋》并画其图像挂于甘泉宫。《汉书·外戚传上》李夫人传曰：“（时方士齐人少翁）乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还幄坐而步，又不得就视，上逾益相思悲感，为作诗曰：‘是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟？’令乐府诸音家弦歌之。”
②就：靠近。簪（zān）：头饰，用来固定发髻或连冠于发的长针，多用玉石、兽骨或金属制成。古时用簪是成年的标志，男女皆可使用。男子二十岁行冠礼即成人礼，开始束发戴冠，簪即用来固定冠。女子已许婚者，十五岁及笄，可束发加簪。未许婚者，二十及笄。许嘉璐《中国古代衣食住行》说：“笄与簪是一个东西。先秦时叫笄，从汉代起叫簪。笄、簪的作用是横插过头发与冠冕，使之固定。专用以固定头发的是发笄，固定冠冕的叫衡（横）笄。”搔头：挠头去痒。搔，抓、挠。
③宫人：宫女。搔头：簪子的俗称。白居易《长恨歌》曰：“翠翘金雀玉搔头。”
【译文】
武帝去探望李夫人，他走近李夫人取下她头上的玉簪挠头止痒。从此以后，宫女们的簪子都用玉石来制作，玉的价格因此成倍上涨。
50.精艺棋裨圣教
杜陵杜夫子善弈棋①，为天下第一。人或讥其费日②，夫子曰：“精其理者，足以大裨圣教③。”
【注释】
①杜夫子：姓杜的长者，名不详，生平不详。夫子，古代对男子的尊称。弈棋：下围棋。许慎《说文解字》“廾部”曰：“弈，围棋也。《论语》曰：‘不有博弈者乎！’”扬雄《方言》卷五曰：“围棋谓之弈。自关而东，齐、鲁之间皆谓之弈。”桓谭《新论·言体》曰：“世有围棋之戏，或言是兵法之类也。”马融《围棋赋》曰：“略观围棋兮法于用兵，三尺之局兮为战斗场。陈聚士卒兮两敌相当，拙者无功兮弱者先亡。”围棋起源于中国，弈棋双方用黑白棋子对着，互相围攻，以吃掉对方棋子，占据其位，占位多者为胜。早先棋盘上有纵横各十一、十五、十七道线几种。汉代围棋棋子多为木制，棋盘十七道。唐以后为十九道。
②讥：讥讽。费日：浪费时光。汉代围棋很流行，出现了棋圣吴人严子卿和已知最早的围棋理论著作班固的《弈旨》。对围棋也有不同看法，反对的观点中，具有代表性的是贾谊的“失礼迷风”。
③裨（bì）：帮助，增益。圣教：圣人之教，指儒学。儒家尊禹、汤、文、武、周公、孔子为圣人，尊称圣人教诲为圣教。班固在《弈旨》中阐述了围棋的文化内涵和丰富深厚的哲理，并将围棋之道与政治、军事谋略和儒教伦常融会而叙。文曰：“北方之人，谓棋为弈。弘而说之，举其大略，厥义深矣。局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有黑白，阴阳分也；骈罗列布，效天文也；四象既阵，行之在人，盖王政也，成败臧否，为仁由己，道之正也。……上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事。览其得失，古今略备。”
【译文】
杜陵县的杜夫子擅长围棋，棋艺堪称天下第一。有人讥笑他下棋浪费光阴，夫子回答说：“能够精通围棋道理，完全可以助益于圣教。”
51.弹棋代蹴踘
成帝好蹴踘，群臣以蹴踘为劳体①，非至尊所宜②。帝曰：“朕好之，可择似而不劳者奏之。”家君作弹棋以献③，帝大悦，赐青羔裘、紫丝履④，服以朝觐⑤。
【注释】
①劳体：劳累过度而伤害身体。劳，辛劳，疲劳。
②至尊：地位极其尊贵的人，指天子帝王。《汉书·礼乐志》曰：“舞人无乐者，将至至尊之前不敢以乐也。”
③家君：对自己父亲的称呼。《易经·下经》曰：“家人有严君焉，父母之谓也。”孔颖达疏曰：“父母，一家之主，家人尊事，同于国有严君。”弹棋：古代博戏之一，汉代所创，起初流行于宫廷中。关于弹棋的起源，一说为汉武帝时期，《太平御览》卷七百五十五引《弹棋经序》曰：“弹棋者，仙家之戏也。汉武帝平西域，得胡人善蹴踘者，尽衔其便捷跳跃，帝好而为之。群臣不能谏，侍臣东方朔以此艺进之，帝就舍蹴踘而上弹棋焉。习之者多在宫禁中，故时人莫得而传。”另一说为汉成帝时期，即本条所叙。另，若本书为假托刘歆所作，故此处或指刘歆之父刘向发明了弹棋。《艺文类聚》卷七十四引曹丕《弹棋赋》曰：“局则荆山妙璞，发藻扬晖；丰腹高隆，庳根四颓；平如砥砺，滑若柔荑。棋则玄木北干，素树西枝；洪纤若一，修短无差。”《后汉书·梁统列传·梁冀传》曰：“（冀）性嗜酒，能挽满、弹棋、格五、六博、蹴踘、意钱之戏。”李贤注引《艺经》曰：“弹棋，两人对局，黑白棋各六枚，先列棋相当，更先弹之。其局以石为之。”魏改为十六子，唐改为二十四子，宋代失传。
④青羔裘：黑色羊羔皮衣。汉代官吏上朝皆着黑衣，如《汉书·萧望之传》曰：“（张）敞备皂衣二十余年。”颜师古注引如淳曰：“虽有五时服，至朝皆着皂衣。”
⑤朝觐（jìn）：臣子上朝觐见皇帝。
【译文】
成帝喜欢踢球，大臣们认为踢球太劳累会伤害身体，并不适合皇上。成帝说：“我喜欢这种游戏，你们可以选择与踢球相似又不伤害身体的活动进献上来。”我父亲制作了弹棋这种游戏献给成帝，成帝非常高兴，赐给他黑色羊羔皮衣和紫色丝织鞋，父亲就穿着裘衣和丝鞋上朝觐见皇上。
52.雪深五尺
元封二年①，大寒，雪深五尺，野鸟兽皆死，牛马皆蜷蹜如猬②，三辅人民冻死者十有二三③。
【注释】
①元封二年：前109年。元封，汉武帝第六个年号。因为前一年封禅泰山，故改年号。《汉书·五行志中之下》曰：“元鼎二年（前115）三月，雪，平地厚五尺。”《汉书·武帝纪》曰：“（元鼎二年）三月，大雨雪。”并未载有本条年份之事，故本条的年份或有误。
②蜷蹜（quán sù）：脚爪蜷缩起来。蹜，收缩，卷曲。猬：指刺猬。
③三辅：汉代长安京畿地区总称，汉武帝时分该地区为京兆尹、左冯翊、右扶风。《汉书·百官公卿表上》曰：“右扶风……与左冯翊、京兆尹是为三辅。”颜师古注曰：“服虔曰：‘皆治在长安城中。’师古曰：‘《三辅黄图》云京兆在尚冠前街东入，故中尉府，冯翊在太上皇庙西入，右扶风在夕阴街北入，故主爵府。长安以东为京兆，长陵以北为左冯翊，渭城以西为右扶风也。’”《三辅黄图》卷一曰：“秦并天下，置内史以领关中。项籍灭秦，分其地为三……谓之三秦。汉高祖入关，定三秦，元年更为渭南郡，九年罢郡，复为内史。……景帝分置左、右内史，此为右内史。武帝太初元年（前104）改内史为京兆尹，与左冯翊、右扶风，谓之三辅。其理俱在长安古城中。”《太平御览》卷一六四曰：“《三辅黄图》曰：（武帝）太初元年（前104），以渭城以西属右扶风，长安以东属京兆尹，长陵以北属左冯翊，以辅京师，谓之三辅。”何清谷《三辅黄图校注》说：“三辅：西汉治理京畿地区的三个职官的合称，亦指其所辖地区。汉初京畿官称内史，景帝二年（前155）分置左、右内史，与主爵中尉（后改都尉）合称三辅。武帝太初元年（前104）更名主爵都尉为右扶风，右内史为京兆尹，左内史为左冯翊，治所皆在长安城中。”称三辅而不称呼太守，是为突出京畿地方官的特殊性。三辅负责治理京都长安京畿地区，所辖地区亦称三辅，官名与辖区郡名相同，辖境在今陕西中部。此称号沿袭至唐代。
【译文】
元封二年，天气极端寒冷，积雪深达五尺，野地里的鸟兽都冻死了，牛马也像刺猬一样蜷缩起来，京畿地区百姓中，冻死的人占总人口的十分之二三。
53.四宝宫
武帝为七宝床、杂宝桉、厕宝屏风、列宝帐①，设于桂宫②，时人谓之四宝宫。
【注释】
①七宝床：用多种宝物装饰的床。七宝，指金、银、珠玉、珊瑚、琉璃、琥珀、玛瑙等宝物。七，虚指。杂宝、厕宝、列宝：与七宝意相近，指用各种宝物装饰。桉：同“案”，几案，矮桌子，可置于榻上或席上，也可用作书案、食案，长方形或圆形，四足或三足，形制多轻巧，可轻易托起。
②桂宫：西汉宫殿名，是汉武帝为其后妃建造的宫城，建于武帝太初四年（前101），故址在今陕西长安北。《三秦记》曰：“未央宫渐台西有桂宫，中有明光殿，皆金玉珠玑为帘箔，处处明月珠，金戺玉阶，昼夜光明。……桂宫一名甘泉，作迎风台以避暑。”刘庆柱《三秦记辑注》说：“汉甘泉宫乃秦林光宫，在汉长安城以北，相距较远。所谓桂宫一名甘泉宫，当为秦之甘泉宫故名。桂宫可能在秦甘泉宫故址内兴建。”《三辅黄图》卷二曰：“桂宫，汉武帝造，周回十余里。《汉书》曰：‘桂宫有紫房复道，通未央宫。’《关辅记》云：‘桂宫在未央北，中有明光殿土山，复道从宫中西上城，至建章神明台、蓬莱山。’”《三辅故事》曰：“桂宫周遭十余里，内有复道横北渡，西至神明台。”王仲殊《汉代考古学概说》说：“据文献记载，桂宫在未央宫之北，西面隔城与建章宫相近。因此，它的位置应在直城门大街之北，横门大街之西，雍门大街之南。1962年，通过钻探，在这一范围内发现了桂宫的围墙，计东墙和西墙各长约1800米，南墙和北墙各长约880米，四面围墙总长约5300米，约合汉代十三里；全宫平面呈长方形，面积约1.6平方公里。”考古发现与《三辅黄图》所记相合。
【译文】
汉武帝命人制作了镶嵌着各种宝物的七宝床、杂宝几案、厕宝屏风和列宝床帐，陈设在桂宫中，当时人称桂宫为四宝宫。
54.瓠子河决
瓠子河决①，有蛟龙从九子②，自决中逆上入河，喷沫流波数十里。
【注释】
①瓠（hù）子河：古水名，连接黄河与大野泽（古湖泊名，在今山东巨野、郓城之间）的一条河流，流入黄河的入口处称瓠子或瓠子口（在今河南濮阳南）。瓠子河决发生在汉武帝元光三年（前132），黄河决口于瓠子口，这是黄河在周显王年间第一次改道后最具破坏性的一次决口，洪水注入瓠子河，沿岸十六郡县受灾。《汉书·武帝纪》曰：“河水决濮阳，泛郡十六。发卒十万救决河。”《史记·河渠书》曰：“今天子元光之中，而河决于瓠子，东南注钜野，通于淮、泗。于是天子使汲黯、郑当时与人徒塞之，辄复坏。是时武安侯田蚡为丞相，其奉邑食鄃。鄃居河北，河决而南则鄃无水灾，邑收多。蚡言于上曰：‘江河之决皆天事，未易以人力为强塞，塞之未必应天。’而望气用数者亦以为然。于是天子久之不事复塞也。”直到二十多年后的元封二年（前109），武帝才又派人堵塞决口。《史记·河渠书》曰：“天子既临河决，悼功之不成，乃作歌曰：‘瓠子决兮将奈何？皓皓旰旰兮闾殚为河！……吾山平兮钜野溢，鱼沸郁兮柏冬日。延道驰兮离常流，蛟龙骋兮方远游……’于是卒塞瓠子，筑宫其上，名曰宣房宫。”此后沿岸无水灾。
②从：跟从。九子：相传龙生九子，皆不成龙形，各有所好，分别是蒲牢、囚牛、睚眦、嘲风、狻猊、霸下、狴犴、赑屃、蚩吻。
【译文】
瓠子口黄河决口的时候，有一条蛟龙，后面跟着九子，从决口的地方逆流而上，游入黄河，喷出的水沫激荡着波浪，直到数十里远。
55.百日雨
文帝初，多雨，积霖至百日而止①。
【注释】
①积霖：阴雨连绵，久下不停。霖，连续多日、久下不停的雨。《左传·隐公九年》曰：“凡雨，自三日以往为霖。”正史中文帝时期未记载此事。
【译文】
文帝初年，雨水很多，有一次连日下雨，下了足足一百天才停下来。
56.五日子欲不举
王凤以五月五日生①，其父欲不举②，曰：“俗谚：‘举五日子，长及户则自害③，不则害其父母④。’”其叔父曰⑤：“昔田文以此日生⑥，其父婴敕其母曰⑦：‘勿举。’其母窃举之⑧。后为孟尝君，号其母为薛公大家⑨。以古事推之，非不祥也。”遂举之。
【注释】
①王凤（？—前22）：汉元帝皇后王政君兄弟，汉成帝之舅。字孝卿，西汉东平陵（今山东济南东）人，元帝永光二年（前42）袭父爵为阳平侯。成帝即位后，“以凤为大司马大将军领尚书事，益封五千户。王氏之兴自凤始”。（《汉书·元后传》）王凤因此权重，专擅朝政逾十年，权倾朝野。
②其父：即王凤之父王禁，字稚君，曾为廷尉吏，以其女政君之故被封为阳平侯，位特进。举：养育，抚养。
③长及户：长到与门一样高的时候，即成年。及，达到。
④不（fǒu）：同“否”。害其父母：《史记·孟尝君列传》曰：“五月子者，长与户齐，将不利其父母。”《索隐》引《风俗通》曰：“俗说五月五日生子，男害父，女害母。”王充《论衡·四讳篇》曰：“俗有大讳四：……四曰讳举正月、五月子。以为正月、五月子杀父与母，不得已举之，父母祸死，则信而谓之真矣。”因为“正月岁始，五月盛阳，子以生，精炽热烈，厌胜父母。父母不堪，将受其患，传相仿效，莫谓不然。有空讳之言，无实凶之效，世俗惑之，误非之甚也”。
⑤叔父：指王凤的叔叔王弘。《汉书·元后传》曰：“婕妤立为皇后，禁位特进，禁弟弘至长乐卫尉。”
⑥田文：齐国贵族，战国四公子之一，袭其父田婴的封爵，封于薛（今山东滕州），称薛公，号孟尝君。齐涽王时为相，舍家业而厚遇天下之士，门下食客数千人。
⑦田婴：战国时齐威王少子，田文之父。初为将，参加马陵之战，后为相。先封彭城（今江苏徐州），后封于薛（今山东滕州南），称薛公，号靖郭君。敕（chì）：告诫，诫饬。
⑧窃：偷偷的，暗中。《史记·孟尝君列传》曰：“初，田婴有子四十余人，其贱妾有子名文，文以五月五日生。婴告其母曰：‘勿举也。’其母窃举生之。及长，其母因兄弟而见其子文于田婴。田婴怒其母曰：‘吾令若去此子，而敢生之，何也？’文顿首，因曰：‘君所以不举五月子者，何故？’婴曰：‘五月子者，长与户齐，将不利其父母。’文曰：‘人生受命于天乎？将受命于户邪？’婴默然。文曰：‘必受命于天，君何忧焉。必受命于户，则可高其户耳，谁能至者！’婴曰：‘子休矣。’……于是婴乃礼文，使主家待宾客。宾客日进，名声闻于诸侯。诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之。婴卒，谥为靖郭君。而文果代立于薛，是为孟尝君。”
⑨大家（gū）：同“大姑”，古代对妇女的尊称。
【译文】
王凤因为是在五月五日出生的，他的父亲因此不愿意抚养他，说：“俗话说：‘抚养五月初五生下的孩子，等到他长到和门一样高的时候，就会危害自己，否则就会害了他的父母。’”王凤的叔叔则说：“从前田文也是这一天出生的，他父亲田婴告诫他母亲说：‘不能养他。’但他母亲私下里把他抚养成人。后来田文成了孟尝君，尊称他的母亲为‘薛公大家’。按照古时候的事情来推断，这并不是不吉利的事情。”于是王凤的父亲决定抚养他。
57.雷火燃木得蛟龙骨
惠帝七年夏①，雷震南山②。大木数千株，皆火燃至末。其下数十亩地，草皆燋黄③。其后百许日，家人就其间得龙骨一具，鲛骨二具④。
【注释】
①惠帝七年：前188年。
②南山：即终南山。
③燋（jiāo）黄：焦黄。《管子·七臣七主》曰：“火暴焚地燋草。”燋，通“焦”，火伤，物经火烧而变黄或成炭。
④鲛：蛟龙。《礼记·中庸》曰：“今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、鲛龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。”一说是鱼，指传说中重达两千斤的鱼。《淮南子·说山训》曰：“一渊不两鲛。”高诱注曰：“鲛，鱼之长，其皮有珠，今世以刀剑之口，是也。一说，鱼二千斤为鲛。”再一说为海中鲨鱼。罗愿《尔雅翼·释鱼三》曰：“鲛，出南海。状如鳖而无足，圆广尺余，尾长尺许。皮有珠文而坚劲，可以饰物。今总谓之沙鱼。”
【译文】
惠帝七年夏天，雷电击中了终南山。几千株大树，都被大火烧得直到树梢。树下方圆几十亩地范围内，所有的草都被烧得焦黄。此后过了一百多天，有一个僮仆在草丛中捡到了一副龙的骨架，两副鲛的骨架。
58.酒脯之应
高祖为泗水亭长①，送徒骊山②，将与故人诀去。徒卒赠高祖酒二壶，鹿肚、牛肝各一。高祖与乐从者饮酒食肉而去。后即帝位，朝晡③，尚食常具此二炙④，并酒二壶。
【注释】
①泗水：即泗水亭，古亭名，位于泗水与沱水交汇处，故址在今江苏沛县东。亭长：汉代地方机构（分为郡、县、乡、亭四级）中最低一级机构首长。战国时为御敌始在与邻国接壤地设亭置亭长。秦汉时十里一亭，亭设亭长，汉平帝时天下有亭二万九千六百三十五。亭长由县令或县长任命，属于县尉管辖。《汉书·百官公卿表上》曰：“大率十里一亭，亭有长。十亭一乡，乡有三老、有秩、啬夫、游缴。……县大率方百里，其民稠则减，稀则旷，乡、亭亦如之，皆秦制也。”亭长主亭内之事，主要职责是维护社会治安等事务，皇帝出巡或地方长官出行时要随行护送。《后汉书·百官志五》曰：“亭有亭长，以禁盗贼。”卫宏《汉旧仪》卷下曰：“设十里一亭，亭长、亭侯；五里一邮，邮间相去二里半，司奸盗。亭长持二尺板以劾贼，索绳以收执贼。”《后汉书·舆服志上》曰：“长安、洛阳令及王国都县加前后兵车，亭长，设右，驾两。”此外，城内都亭、城门门亭也设亭长。亭还设有馆舍，负责接待来往官员、驿骑及过往商民。《史记·高祖本纪》曰：“（高祖）及壮，试为吏，为泗水亭长。”《正义》注曰：“秦法，十里一亭，十亭一乡。亭长，主亭之吏。高祖为泗水亭长也。《国语》有‘寓室’，即今之亭也。亭长，盖今里长也。民有讼争，吏留平辨，得成其政。《括地志》云：‘泗水亭在徐州沛县东一百步，有高祖庙也。’”亭，秦汉时乡以下、里以上的行政机构。亦指秦汉时设在道旁供行人停留食宿的处所。刘熙《释名·释宫室》曰：“亭，停也，亦人所停集也。”许慎《说文解字》“高部”曰：“亭，民所安定也。”后指驿馆。《汉书·高帝纪上》曰：“（高祖）为泗上亭长。”颜师古注曰：“亭谓停留行旅宿食之馆。”
②徒：被征做劳役的人。骊山：山名，一名郦山、蓝田山，在今陕西临潼东北，因山形似骊马，山色呈青色而得名。一说因古骊戎居此而得名。《类编长安志》卷六曰：“《旧长安志》云：‘在临潼县东南二里。骊戎来居此山，故以名。’按《土地记》曰：‘即蓝田山也。温汤出山下，其阳多宝玉，其阴多黄金。’”是秦岭山脉自蓝田向西北延伸的支脉，绵延20余公里。相传山上有烽火台，为周幽王举烽火戏诸侯之处。秦始皇征天下苦役七十余万在骊山北麓大兴土木修建自己的陵墓。刘邦为泗水亭长时，为秦始皇押送劳役赴骊山做苦工，后在途中起兵。
③朝晡（bū）：早晚。《白虎通义·礼乐》曰：“平旦食，少阳之始也。昼食，太阳之始也。晡食，少阴之始也。暮食，太阴之始也。”皇帝的饮食为一日四食，亦以朝晡二食比喻一天的饮食。晡，即申时，大约在十五时到十七时，亦泛指傍晚，夜。
④尚食：官名，汉承秦置，主掌皇帝膳食之官。卫宏《汉旧仪》卷上曰：“太官尚食，用黄金扣器。”补遗卷上曰：“太官主饮酒，皆令、丞治。太官汤官奴婢各三千人，置酒，皆缇褠、蔽膝、绿帻。”“省中有五尚，即尚食、尚冠、尚衣、尚帐、尚席。”此指给高祖准备饭食。具：准备好饭菜酒席。炙（zhì）：即烤肉。此泛指酒菜。炙的方法来源于远古游牧民族生活中的野餐，《礼记·礼运》曰：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢；未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛；未有麻、丝，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利，范金合土，以为台榭宫室牖户，以炮，以燔，以亨（烹），以炙，以为醴酪，治其麻、丝，以为布帛。”
【译文】
汉高祖刘邦担任泗水亭长时，送服劳役的人去骊山修建秦始皇墓，快要和相处熟悉的人离别了。役卒送给高祖两壶酒，和鹿肚、牛肝各一份。高祖与愿意跟随自己的人一起喝了酒吃了肉，然后离去。后来，刘邦登上皇位，早晚两餐，负责高祖膳食的官员为高祖准备的饭食经常有这两样菜，再加上两壶酒。
59.梁孝王宫囿
梁孝王好营宫室苑囿之乐①，作曜华之宫②，筑兔园③。园中有百灵山，山有肤寸石、落猿岩、栖龙岫④。又有雁池，池间有鹤洲凫渚⑤。其诸宫观相连，延亘数十里，奇果异树，瑰禽怪兽毕备。王日与宫人宾客弋钓其中⑥。
【注释】
①梁孝王：即刘武（前184—前144），汉文帝次子，窦太后之子，景帝同母弟弟。初封为代王、淮阳王，后为梁王。景帝即位后曾许诺死后传位给梁王。《汉书·文三王传·梁孝王传》曰：“是时，上（景帝）未置太子，与孝王宴饮，从容言曰：‘千秋万岁后传于王。’王辞谢。虽知非至言，然内心喜。”在七国叛乱时，梁王拒吴楚有功，为大国，深得景帝及窦太后宠幸。《史记·梁孝王世家》曰：“（梁王）得赐天子旌旗，出从千乘万骑。东西驰猎，拟于天子。出言，入言警。……梁多作兵器弩弓矛数十万，而府库金钱且百巨万，珠玉宝器多于京师。”景帝也给予梁王特殊的礼遇。《汉书·文三王传·梁孝王传》曰：“孝王入朝。景帝使使持乘舆驷，迎梁王于关下。既朝，上疏，因留。以太后故，入则侍帝同辇，出则同车游猎上林中。梁之侍中、郎、谒者著引籍出入天子殿门，与汉宦官亡异。”后因立太子之事，梁王怨恨朝廷重臣袁盎等人，与门客羊胜、公孙诡等谋划刺杀袁盎，事情败露后，景帝益疏梁王，梁王因而郁郁而终。宫室：古时指房屋的通称。《易经·系辞下》曰：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。”《礼记·内则》曰：“由命士以上，父子皆异宫。”高承《事物纪原·宫室居处部》曰：“《白虎通》曰：‘黄帝作宫室，以避寒暑，此宫室之始也。’”《尔雅·释宫》曰：“宫谓之室，室谓之宫。”郭璞注曰：“皆所以通古今之异语，明同实而两名。”后指帝王的宫殿。《史记·项羽本纪》曰：“（项羽）烧秦宫室，火三月不灭。”苑囿（yòu）：古代畜养禽兽供帝王玩乐的园林。董仲舒《春秋繁露·王道》曰：“侈宫室，广苑囿。”囿，古代帝王畜养禽兽以供观赏的园林，汉以后称苑。《诗经·大雅·灵台》曰：“王在灵囿，麀鹿攸伏。”孔颖达疏曰：“囿者，筑墙为界域而禽兽在其中，故云‘囿，所以域养禽兽也’。天子百里，诸侯四十里，解正礼耳。其文王之囿，则七十里。”应劭《风俗通义·佚文》曰：“囿者，畜鱼鳖之处也。囿犹有也。”吕思勉《中国文化小史》说：“游乐之处，古代谓之苑囿。苑是只有草木的，囿是兼有禽兽的。均系将天然的地方，划出一区来，施以禁御，而于其中射猎以为娱，收其果实等以为利，根本没有什么建筑物。所以其大可至于方数十里（文王之囿，方七十里，齐宣王之囿，方四十里，见《孟子·梁惠王下篇》）。”
②曜（yào）华：宫室名，在梁国都城睢阳（今河南商丘南）城北。
③兔园：梁孝王所建园囿，也称菟园、东苑，又名梁园，俗称竹园。故址在今河南商丘东，为其游乐和招延宾客之所，当时许多名士皆是其座上宾。《史记·梁孝王世家》曰：“于是孝王筑东苑，方三百余里。广睢阳城七十里。大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十余里。”《正义》引《括地志》曰：“兔园在宋州宋城县东南十里……俗人言梁孝王竹园也。”咏兔园的诗文很多，枚乘作《梁王兔园赋》，极言其宏丽奢华。谢惠连作《雪赋》，李白留诗《梁园吟》，王昌龄《梁苑》诗曰：“梁园秋竹古时烟，城外风悲欲暮天。”岑参游园后赋诗《山房春事》曰：“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”园，四周圈围，布置亭榭石木、种植蔬果花木等的花园。属于私家园林。园的规模不等，大者如诸侯王梁王的园林，其奢侈如皇家苑囿，也可小而精细。吕思勉《中国文化小史》说：“至于私家的园林，则其源起于园。园乃种果树之地，因于其间叠石穿池，造几间房屋，以资休憩，亦不是甚么奢侈的事。”
④肤寸：古代宽一指为一寸，四指侧放的长度为一肤。此指较为微小规整的石块。岫（xiù）：山洞。《尔雅·释山》曰：“山有穴为岫。”郭璞注曰：“谓岩穴。”一说为山峰。
⑤洲、渚（zhǔ）：皆指水中之陆地。《尔雅·释水》曰：“水中可居者曰洲。小洲曰陼（渚）。”邢昺疏曰：“李巡曰：四方皆有水，中央独可居，但大小异其名耳。……《周南》云：‘在河之洲。’《召南》云：‘江有渚。’”
⑥宾客：梁孝王宾客众多，《史记·梁孝王世家》曰：“（梁王）招延四方豪杰，自山以东游说之士莫不毕至。齐人羊胜、公孙诡、邹阳之属。”司马相如、枚乘等人也曾投奔梁王。弋（yì）：射猎。王仲殊《汉代考古学概说》说：“（汉代）射猎也是一种农副业。长沙马王堆汉墓随葬的肉食品中，走兽有野兔、梅花鹿等，飞禽有斑鸠、雁、鸮、竹鸡、喜鹊、雉、鹤等。各地画像石和画像砖中有狩猎图，四川成都扬子山画像砖上还有弋射图，都是很能说明问题的资料。”
【译文】
梁孝王很喜欢营建宫殿苑囿，以此为乐趣，他营造了曜华宫，修建了兔园。兔园中有座百灵山，山上有肤寸石、落猿岩、栖龙岫等景物。园内还有雁池，池中有供鹤和野鸭等禽鸟栖息的沙洲。园中的宫殿楼阁彼此相连，绵延达数十里，奇异的果木花草，稀有的飞禽走兽，都聚集在这里。梁孝王每天都和宫女、宾客们一起在园中射猎垂钓。
60.鲁恭王禽斗
鲁恭王好斗鸡鸭及鹅雁①，养孔雀、，俸谷一年费二千石②。
【注释】
①鲁恭王：即刘餘，汉景帝第五子，初为淮阳王，后封鲁王。《史记·五宗世家》曰：“（鲁恭王）好治宫室苑囿狗马。季年好音，不喜辞辩。为人吃。”曾经为扩充宫殿而毁孔子旧宅，于墙壁夹缝中得到一些古文经书。《汉书·景十三王传·鲁恭王传》曰：“恭王初好治宫室，坏孔子旧宅以广其宫，闻钟磬琴瑟之声，遂不敢复坏，于其壁中得古文经传。”孔安国《尚书序》曰：“至鲁恭王好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及传、《论语》、《孝经》，皆科斗文字。”《汉书·艺文志》亦曰：“《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共（恭）王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》《论语》《孝经》凡数十篇，皆古字也。”因用以前的文字书写，故称“孔壁古文”，亦称“壁经”“壁中书”。因此事非小事，但《史记》及他书未见类似记载，故对此事存疑者甚多。鹅：罗愿《尔雅翼·释鸟五》曰：“（鹅）性绝警，每更必鸣，可以警盗。…又养之园林，则蛇皆远去，亦主溪毒射工之类。”汉代斗禽盛行，《史记·袁盎晁错列传》曰：“袁盎病免居家，与闾里浮沈，相随行，斗鸡走狗。”《汉书·东方朔传》曰：“（董偃）常从游戏北宫，驰逐平乐，观鸡鞠之会，角狗马之足，上大欢乐之。”《汉书·宣帝纪》曰：“（宣帝少）喜游侠，斗鸡走马。”
②俸谷：原指俸禄。此指饲养禽鸟所消耗的粮食饲料。
【译文】
鲁恭王爱好斗鸡、斗鸭、斗鹅和斗雁，还养了许多孔雀和，每年饲养这些禽鸟的粮食饲料就要花掉一个二千石官吏一年的俸禄。
61.流黄簟
会稽岁时献竹簟供御①，世号为流黄簟②。
【注释】
①会稽（kuài jī）：西汉郡名，秦始置，汉初封诸侯国，此地属荆国，后改荆国为吴国，景帝时，国除，复为郡，辖二十六县，治所在吴县（今江苏苏州）。东汉年间，于吴县设吴郡，辖今苏南地区，改会稽郡治所于山阴（今浙江绍兴），辖地含今浙江、福建及江西部分地区。岁时：一年中的特定时日。供御：进献供皇帝使用。
②流黄：褐黄色，竹篾经过加工后外表显现的颜色。江淹《文选·别赋》曰“晦高台之流黄”，李善注引《环济要略》曰：“间色有五：绀、红、缥、紫、流黄也。”
【译文】
会稽郡每年到一定季节时就要进献当地所产的竹席供皇帝享用，世人称这种竹席为流黄席。
62.买臣假归
朱买臣为会稽太守①，怀章绶②，还至舍亭③，而国人未知也④。所知钱勃⑤，见其暴露⑥，乃劳之曰：“得无罢乎⑦？”遗与纨扇⑧。买臣至郡⑨，引为上客⑩，寻迁为掾史⑪。
【注释】
①朱买臣（？—前115）：西汉官吏。吴县（今江苏苏州）人，字翁子。家贫，以砍柴为生，好读书。武帝时为会稽太守，破东越立功。“买臣受诏将兵，与横海将军韩说等俱击破东越，有功。征入为主爵都尉，列于九卿。”（《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》朱买臣传）后因为与御史大夫张汤结怨倾轧，被武帝所杀。
②怀：怀揣。章绶：印章和绶带，皆是标志官员身份和等级的信物。《汉书·百官公卿表上》曰：“郡守……秩二千石。景帝中二年（前148）更名太守。……凡吏秩比二千石以上，皆银印青绶。”章，官印。
③舍亭：官办客舍，行人停留宿食之处。一说指郡邸，会稽郡设在长安的官邸。
④国人：居住在都城中的人。此指会稽郡内的人。
⑤所知：知交，好友。钱勃：人名，生平不详。
⑥暴露：露天而处。此指没有住宿处。
⑦得无：莫不是。《论语·颜渊》曰：“言之得无讱乎？”罢（pí）：同“疲”，疲乏，疲惫。《左传·襄公二十六年》曰：“楚罢于奔命。”
⑧纨（wán）扇：用细绢丝制成的圆形的团扇。江淹《班婕妤咏扇》曰：“纨扇如团月，出自机中素。”
⑨至郡：到任，到会稽郡上任。
⑩上客：上宾，尊贵的客人。
⑪寻：不久。迁：任命，升迁。掾（yuàn）史：属官的总称，正职称掾，副职为属。掾史是汉代官府主要官吏的属吏，包括三公九卿及地方郡县的属吏均可称为掾史或掾属，分属各部曹，其职责是辅助长官处理司法、治安等方面的事务。郡太守由朝廷直接委任，而太守可以自行聘任郡中之人掌管各方面事务。《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》朱买臣传曰：“拜为（会稽）太守，买臣衣故衣，怀其印绶，步归郡邸，直上计时，会稽吏方相与群饮，不视买臣。买臣入室中，守邸与共食，食且饱，少见其绶。守邸怪之，前引其绶，视其印，会稽太守章也。守邸惊，出语上计掾吏。皆醉，大呼曰：‘妄诞耳！’守邸曰：‘试来视之。’其故人素轻买臣者入（内）视之，还走，疾呼曰：‘实然！’坐中惊骇，白守丞，相推排陈列中庭拜谒，买臣徐出户。有顷，长安厩吏乘驷马车来迎，买臣遂乘传去。”相比本条叙事，《汉书》故事细节更多，更有戏剧性。
【译文】
朱买臣被任命为会稽太守后，他怀揣着官印绶带回到官舍，这时郡里的人还都不知道这个消息。朱买臣的朋友钱勃看到他露天而居，就关心地慰问他：“你是不是很累啊？”还送给他一把细绢制作的团扇。朱买臣到会稽郡上任后，就把钱勃请来待如座上宾，不久又把他提拔为自己的属官。